不要走太远
1年前 (2024-04-24)
不要走太远风过竹林 原创：不要走太远作者：风过竹林从空间上来说，不要走太远，是指不要离开自己的家乡太远。
“物离乡贵，人离乡贱”，敏感的人认为这是对外来人员的歧视。
避开歧视问题不谈，这两句话能流传几千年，实在有它的道理。
人一旦离乡会碰到很多困难。
有的人能够克服困难，有一个好的结果，但对大多数人来说，离乡是一种失落，成功只是遥不可及的梦想。
孔子也曾在《论语·里仁》指出：“父母在，不远游，游必有方。
”父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活，避免父母因子女远游而担心。
不难看到，在以上视域中，不离乡，不远游的观念，对创业、发展，等等，也多少有某种抑制的作用。
所以在当今社会，人们纷纷离开贫困和落后的家乡，来到大城市淘金，或者到国外去寻求自己的发展。
随着现代化过程的展开，走出家门、走出国门越来越成为人们生活中的重要内容。
所以，这里不是要求人们固守自己的家园，与外界的事物老死不相往来。
只是想提醒：不要走得太远。
在家人需要你的时候，你会留在伸手可及之处，让家人能牵得到你的手。
不仅要对父母尽责，还应该对子女尽心，让留守的老人和儿童都有一个温暖的去处。
不要走得太远，也是指随时准备回到家乡，不一定要等到落叶才归根。
对于获得成功的人士来说，努力 “报得三春晖”，以回乡投资、回乡服务等方式报效家乡。
对于淘金失败者，转身有家乡可以回，也莫不是一种幸福。
不要走太远呀，朋友，以防迷失在遥远的津渡，而找不到回家的路。
从时间上来说，不要走太远，是指不要沉湎于自己的过去，离现实的自己太远。
人难免有一点怀旧情节。
在一首诗歌，一段乐曲，一枚奖章，甚一条小路，一片枫叶，一颗红豆里找寻往日的记忆。
年华似水，岁月留痕，这样的偶然回首充满温馨和浪漫。
可是有些人太缅怀过去的幸福了，总是沉醉在过去“车如流水马如龙”的繁华里，不去正视现在“林花谢了春红”的情形，明知道往事已经“不堪回首月明中”，还是那么又地任自己消沉下去。
有些人则沉浸在往日的痛苦里，不能自拔。
一次失败就将他击垮，精彻底崩溃了。
这样的事例，在各类电影或者电视剧里有太多的描述，这里不再赘叙。
无论是黄粱梦还是噩梦，天已明，梦就已经结束，可是你还留在梦里不愿醒来。
怎么办？越南籍的释一行禅师有一句名言：Yesterday was history.Tomorrow will be a mystery.Present is a gift.这几句话的意思是：过去是一场回忆，将来是一个奇迹，现在是生活赐予我们的礼物。
我们所拥有的惟有现在，时间分分秒秒地在消逝，你有没有错过当下？不迷恋过去，无论失败或者成功，都已经是过眼云烟，我们应该抓住现在的时机，努力完善自己。
也懂得珍惜目前这样的自己。
从物质上来说,不要走太远，是指不要在追求尘世的繁华上过于执着，过于鞠躬尽瘁，离自己的健康太远。
滚滚红尘，有太多的诱惑，渴望在芸芸众生里脱颖而出，期盼一场华丽的人生。
在成功之前，我们咬牙坚持，恨不得将一分钟时间掰成两半来使用。
做不完的工作，忙不完的应酬，理不清的家事，奔波在自己的宏伟计划里，没有喘息的时间。
对于那些已经成功的人来说，是否就能够安享生活的消闲了呢？答案是否定的。
他们比以往更忙碌了。
因为害怕失去现有的，或者想拥有更多，所以他们更加马不停蹄地奔忙着。
在这样快节奏的现代生活里，出现了诸如“亚健康”、“过劳死”等现象，也就没有什么可惊讶的了。
看看我们身边有那么多猝然离去的朋友，新闻报道里也常听到一些名人突然死去的消息，如侯曜文、陈晓旭，谁敢说他们的死去与过度的劳累与关呢？这样的事例不胜枚举，仅在文艺界就有太多痛心的往事。
这里链接一个网址，大家可以去领略一下明星们昔日的风采，在为扼腕叹息的同时，也请审视一下自己现在的生活状态吧。
孟子曰：“天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
……然后知生于忧患而死于安乐也。
” 在我看来，那样穷其一生，而只是得一个“死于安乐”，生有何欢？而那些仓促离开的生，身前或碌碌无为，或功成名就，死又何甘？身体是我们寄居世间的家园，请一定要好好地对待它。
只有依附于它的存在，我们才能真正在世间走得更长远。
所以，请你放慢脚步，学会从容。
不要只顾着匆匆赶路，要注意欣赏路上的美景。
人生处处好风光！从精层面来讲，不要走太远，是指不要离尘世太远。
不要逃避现实的困顿，或远离物质的享受，过于精化。
一曲“长亭外，古道边，芳草碧连天……”让李叔同的名字在近代家喻户晓。
李叔同由一个浊世公子，而留学生，而艺术教育家，成为律宗高僧的弘一，在艺术各方面都得到了充分的发展。
可是，纵然他有惊天的成就，即使他赢得了全世界人的喝彩，他依然温暖不了一颗心。
诗经《氓》里的那一位女子，青春耗尽，一旦被人抛弃，就只能愧恨地回到娘家，忍气吞声地做人，原以为她是最著名的弃妇。
可是，比较起李叔同的妻子，她应该偷笑了，她少赚取了世人几千年的同情和眼泪。
李叔同欲出家前，妻子伤心无限，挽留、苦劝李放弃出家。
可是，她只能眼睁睁看着丈夫，就那样毅然决然地离开，抛却了往日相濡以沫的恩情。
她不是与另一个小女子争夺丈夫，而是与法力无边的佛主抗争，所以断然没有胜出的可能，她是注定要失败的。
而且，所有的呼声和道义好像都在他那一边，她反倒成了孤家寡人。
有不为人言羞辱窘困，尴尬地过完一个女子的一生。
她才是最悲惨的弃妇，比起《氓》里的那一位女子，她更要辛酸难言。
儿女私情，比较起舍生取义，是多么的渺小。
可恰恰是这样的渺小的情怀，最让人念念不忘。
除了爱之外，世间所有的一切都温暖不了我们，温暖不了。
佛主在天，这样讲，也许有些唐突了，可是我佛慈悲，一定能体谅我的心情。
南无阿弥陀佛！精的前行一定要用物质的贫瘠来和割舍情爱来考验吗？难道非得要成为苦行僧，才能完成精的远行？自古宗教上的伟人如释迎、耶苏，都曾断过食。
据说断食能生出伟大的精力量，这可是是我等俗人所无法参透的。
纯粹的精之远，总是能伤人于无形。
跣足芒履，云游四海，律己净行，道业益坚，李叔同享年六十三岁。
弥留之际，写下了“悲欣交集”四字，有人说他是欣庆自己的解脱，悲愍众生的苦恼。
这只是推测，他到底何喜何悲，已是永恒的秘密。
这末后一句，真有说不尽道不明的韵味。
出世，其实就是逃避，是软弱，是不敢直面人生的苦乐哀愁。
愿意就这样做俗世里平凡的一员，安然享受尘世的繁华，或坦然承受尘世的苦痛。
学会量力而行，从容面对自己的人生，不刻意追求功名利禄，但求做最好的自己，以求不负我心，也不辜负所有爱自己和自己所爱的人。
“物离乡贵，人离乡贱”，敏感的人认为这是对外来人员的歧视。
避开歧视问题不谈，这两句话能流传几千年，实在有它的道理。
人一旦离乡会碰到很多困难。
有的人能够克服困难，有一个好的结果，但对大多数人来说，离乡是一种失落，成功只是遥不可及的梦想。
孔子也曾在《论语·里仁》指出：“父母在，不远游，游必有方。
”父母健在时，子女的义务，便是在家陪伴父母，与父母共同生活，避免父母因子女远游而担心。
不难看到，在以上视域中，不离乡，不远游的观念，对创业、发展，等等，也多少有某种抑制的作用。
所以在当今社会，人们纷纷离开贫困和落后的家乡，来到大城市淘金，或者到国外去寻求自己的发展。
随着现代化过程的展开，走出家门、走出国门越来越成为人们生活中的重要内容。
所以，这里不是要求人们固守自己的家园，与外界的事物老死不相往来。
只是想提醒：不要走得太远。
在家人需要你的时候，你会留在伸手可及之处，让家人能牵得到你的手。
不仅要对父母尽责，还应该对子女尽心，让留守的老人和儿童都有一个温暖的去处。
不要走得太远，也是指随时准备回到家乡，不一定要等到落叶才归根。
对于获得成功的人士来说，努力 “报得三春晖”，以回乡投资、回乡服务等方式报效家乡。
对于淘金失败者，转身有家乡可以回，也莫不是一种幸福。
不要走太远呀，朋友，以防迷失在遥远的津渡，而找不到回家的路。
从时间上来说，不要走太远，是指不要沉湎于自己的过去，离现实的自己太远。
人难免有一点怀旧情节。
在一首诗歌，一段乐曲，一枚奖章，甚一条小路，一片枫叶，一颗红豆里找寻往日的记忆。
年华似水，岁月留痕，这样的偶然回首充满温馨和浪漫。
可是有些人太缅怀过去的幸福了，总是沉醉在过去“车如流水马如龙”的繁华里，不去正视现在“林花谢了春红”的情形，明知道往事已经“不堪回首月明中”，还是那么又地任自己消沉下去。
有些人则沉浸在往日的痛苦里，不能自拔。
一次失败就将他击垮，精彻底崩溃了。
这样的事例，在各类电影或者电视剧里有太多的描述，这里不再赘叙。
无论是黄粱梦还是噩梦，天已明，梦就已经结束，可是你还留在梦里不愿醒来。
怎么办？越南籍的释一行禅师有一句名言：Yesterday was history.Tomorrow will be a mystery.Present is a gift.这几句话的意思是：过去是一场回忆，将来是一个奇迹，现在是生活赐予我们的礼物。
我们所拥有的惟有现在，时间分分秒秒地在消逝，你有没有错过当下？不迷恋过去，无论失败或者成功，都已经是过眼云烟，我们应该抓住现在的时机，努力完善自己。
也懂得珍惜目前这样的自己。
从物质上来说,不要走太远，是指不要在追求尘世的繁华上过于执着，过于鞠躬尽瘁，离自己的健康太远。
滚滚红尘，有太多的诱惑，渴望在芸芸众生里脱颖而出，期盼一场华丽的人生。
在成功之前，我们咬牙坚持，恨不得将一分钟时间掰成两半来使用。
做不完的工作，忙不完的应酬，理不清的家事，奔波在自己的宏伟计划里，没有喘息的时间。
对于那些已经成功的人来说，是否就能够安享生活的消闲了呢？答案是否定的。
他们比以往更忙碌了。
因为害怕失去现有的，或者想拥有更多，所以他们更加马不停蹄地奔忙着。
在这样快节奏的现代生活里，出现了诸如“亚健康”、“过劳死”等现象，也就没有什么可惊讶的了。
看看我们身边有那么多猝然离去的朋友，新闻报道里也常听到一些名人突然死去的消息，如侯曜文、陈晓旭，谁敢说他们的死去与过度的劳累与关呢？这样的事例不胜枚举，仅在文艺界就有太多痛心的往事。
这里链接一个网址，大家可以去领略一下明星们昔日的风采，在为扼腕叹息的同时，也请审视一下自己现在的生活状态吧。
孟子曰：“天将降大任于是人也，必先若其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。
……然后知生于忧患而死于安乐也。
” 在我看来，那样穷其一生，而只是得一个“死于安乐”，生有何欢？而那些仓促离开的生，身前或碌碌无为，或功成名就，死又何甘？身体是我们寄居世间的家园，请一定要好好地对待它。
只有依附于它的存在，我们才能真正在世间走得更长远。
所以，请你放慢脚步，学会从容。
不要只顾着匆匆赶路，要注意欣赏路上的美景。
人生处处好风光！从精层面来讲，不要走太远，是指不要离尘世太远。
不要逃避现实的困顿，或远离物质的享受，过于精化。
一曲“长亭外，古道边，芳草碧连天……”让李叔同的名字在近代家喻户晓。
李叔同由一个浊世公子，而留学生，而艺术教育家，成为律宗高僧的弘一，在艺术各方面都得到了充分的发展。
可是，纵然他有惊天的成就，即使他赢得了全世界人的喝彩，他依然温暖不了一颗心。
诗经《氓》里的那一位女子，青春耗尽，一旦被人抛弃，就只能愧恨地回到娘家，忍气吞声地做人，原以为她是最著名的弃妇。
可是，比较起李叔同的妻子，她应该偷笑了，她少赚取了世人几千年的同情和眼泪。
李叔同欲出家前，妻子伤心无限，挽留、苦劝李放弃出家。
可是，她只能眼睁睁看着丈夫，就那样毅然决然地离开，抛却了往日相濡以沫的恩情。
她不是与另一个小女子争夺丈夫，而是与法力无边的佛主抗争，所以断然没有胜出的可能，她是注定要失败的。
而且，所有的呼声和道义好像都在他那一边，她反倒成了孤家寡人。
有不为人言羞辱窘困，尴尬地过完一个女子的一生。
她才是最悲惨的弃妇，比起《氓》里的那一位女子，她更要辛酸难言。
儿女私情，比较起舍生取义，是多么的渺小。
可恰恰是这样的渺小的情怀，最让人念念不忘。
除了爱之外，世间所有的一切都温暖不了我们，温暖不了。
佛主在天，这样讲，也许有些唐突了，可是我佛慈悲，一定能体谅我的心情。
南无阿弥陀佛！精的前行一定要用物质的贫瘠来和割舍情爱来考验吗？难道非得要成为苦行僧，才能完成精的远行？自古宗教上的伟人如释迎、耶苏，都曾断过食。
据说断食能生出伟大的精力量，这可是是我等俗人所无法参透的。
纯粹的精之远，总是能伤人于无形。
跣足芒履，云游四海，律己净行，道业益坚，李叔同享年六十三岁。
弥留之际，写下了“悲欣交集”四字，有人说他是欣庆自己的解脱，悲愍众生的苦恼。
这只是推测，他到底何喜何悲，已是永恒的秘密。
这末后一句，真有说不尽道不明的韵味。
出世，其实就是逃避，是软弱，是不敢直面人生的苦乐哀愁。
愿意就这样做俗世里平凡的一员，安然享受尘世的繁华，或坦然承受尘世的苦痛。
学会量力而行，从容面对自己的人生，不刻意追求功名利禄，但求做最好的自己，以求不负我心，也不辜负所有爱自己和自己所爱的人。