世界名牌服装牌子,西装和中山装是世界公认正统服装
世界知名的服装品牌，西装、中山装是世界公认的正统服装，正在走向我们的小康生活。
所谓衣食住行，“衣”排在位。作为时代跳动的音符，服装几十年来一直在讲述着自己的故事。从穿保暖的衣服到穿着考究的衣服到穿着时尚个性，从简单的黑蓝白到今天的五彩缤纷，从的确良、人造丝、涤棉到苎麻、桑蚕丝、缎子，从“缝缝补补再三年”到一季多穿.服装不仅是时代变迁和人们审美变化的风向标，也是小康路上发生在每个人身上的变化。
“缝缝补补又三年”
五六十年代，人们很少买现成的衣服，为了省钱，更愿意扯一块布自己做衣服。但在那个物资匮乏的年代，买布需要布票，所以“新三年，旧三年，缝缝补补再三年”成了大家的穿衣习惯。
买布前要根据身材预估好自己需要的布，然后拿着布票去布铺拉布。店员把布摊在柜台上，用尺子量了一下，剪了一个小缺口，然后用双手，沿着缺口整齐地撕下一块布。
当时女性用的布料颜色稍微多一点，比如格子布、花布，而男性基本上只有黑、白、蓝、灰几种单调的颜色。在衣服的材质选择上，五六十年代多以棉布为主，农村也有不少土布使用。
付瑶家里有很多兄弟姐妹，家里并不富裕。一般只有过年的时候才会有新衣服穿。当时流行一句话叫“新大的，旧二的，破三的”，意思是老大穿新衣服，老二长大了就可以穿老大的旧衣服了。补好后，轮到第三个孩子穿了。卢付瑶是家中的老大，但由于家境贫寒，他当时穿的“新衣”大多是长辈穿过后，由母亲亲手“二次加工”而成。记忆中，在昏暗的灯光下，“慈母手中的线”印象深刻。后来我妈想方设法攒钱买了一台缝纫机，缝缝补补，解决了老小和老小的穿衣问题。
中山装和军便服很受欢迎。
之后，化纤面料的衣服就有很多种了。比如夏天的涤纶，春秋的涤纶卡，涤纶等。“的确良”刚开始流行的时候，虽然不需要布票就能买到，但是因为挺括、结实、耐用，所以并不便宜。因为价格比较贵，所以当人们用日常语言描述大材小用的人时，会说“你把‘涤纶’当‘擦桌布’了吗？”可见在当时的人们眼里，真爽是优于棉布的。现在再穿“的确良”，大家都会觉得闷，不舒服。但在那个年代，这是很时髦的。上世纪70年代，楼和妻子尹惠芬到杭州旅游并结婚。他们穿了一套聚酯中山装。
20世纪70年代，楼和尹惠芬旅行结婚，在杭州六和塔前影，楼穿着中山装。
除了棉布、化纤等衣料，有钱人还可以用哔叽、羊毛面料等羊毛面料做衣服。但是因为价格比较贵，一般人不敢奢望。付瑶结婚时，做了一套藏青色哔叽中山装，花了40多块钱。当时他的工资只有每月36元。
当时上海市民也用“假领导”。“假领导”，也叫“节俭领”，其实只是一个领。它甚没有套管，也没有使用更多材料的前后车身部件。只露出一小部分领子，外面套了一件外套，从表面上看让别人觉得像穿了一件真衬衫。
回到那个年代，服装的款式比较简单，色调也比较平淡。那不外乎是中山装、学生装、军便装之类的。小裤腿，喇叭裤等。会被视为奇装异服，还有一首儿歌：“小裤腿穿花衫，阿飞阿飞可得。”一个穿着
外国“品牌”进入国内市场
改革开放后，人们的爱美之心开始在服装上得到释放。各种各样五颜六色的衣服涌入让人眼花缭乱。花朵、蝙蝠衫、喇叭裤、一步裙、西装、旗袍、风衣都出现过。
随着改革开放的推进，90年代的服装款式更加多样化。大街行什么，一些年轻人争相模仿，忙着“赶时髦”。有些是大胆或开放的，如露脐装，背心，超短裙，半裤，破洞牛仔裤.
卢付瑶那时穿的西装更多。一方面，这是由于他的职业；另一方面，改革开放是西进东出，有点“时髦”。他有十几套这样的纯羊毛西装，单排扣，双排扣，两边开衩，中间开衩。出席重要场一般都是西装革履，仪容优雅。
后来有人开始关注“品牌”。国外品牌纷纷进入中国市场，比如皮尔卡丹、鳄鱼、耐克、阿迪达斯、等等。与此同时，上海、嘉定等地也开始出现各类品牌专卖店，拉近了人们与世界服装的距离。卢付瑶穿过皮尔卡丹、鳄鱼、等品牌的衬衫、t恤，甚鞋袜。
追求个性化和民族化
进入21世纪后，各种商业综体如雨后春笋般涌现，人们可以轻松实现一站式购物。此外，各种电子商务平台的出现也改变了人们的购物方式，极大地丰富了选择范围。
近年来，人们对服装的追求不再一味追求时尚，而是崇尚个性。祥云纱、刺绣、丝绸、缎子等失传已久的面料，在服装中也不时可见。时装表演和时装秀让每个人眼花缭乱。
就娄付瑶而言，他仍然觉得穿棉布甚土布衣服最舒服。不做作，简单舒适。当然，这和五六十年代穿棉布或者旧土布衣服是不一样的。这不是简单的重复，而是质的飞跃。
上世纪五六十年代，穿棉布或者土布衣服只是解决了遮风挡雨和保暖的问题。现在，是为了彰显自己的个性，让自己的衣服与众不同，，不被别人重复。需要选择不同的面料，而老农村妇女手织的土布恰恰具有每块布都不一样的特点。如果可以请服装设计师根据自己的个性进行设计，在做衣服的时候使用手工缝制的针脚，用不同材质的手工饰品进行装饰，那么面料
即使是老土布，却个性化明显。这样量身定制，有些可能会比较昂贵，但走在街上，不像绫罗绸缎那么张扬。它很平常，很低调，是一种奢华的低调，默默地体现某种程度上的华贵，又体现了民族特色和东方元素。因为对土布衣衫的喜欢，近几年，楼耀福四处寻觅各种土布和蓝印花布、民间手工绣品，土布的丰富多彩，条纹的、格子的、红的、绿的、蓝的、白的，梅花、海棠花、米粒状的各种花饰和挑花、提花、踏花等各种工艺和蓝印花布的多种花色，极大地丰富了认知。楼耀福还撰写出版了《土布上的乡愁》等文章和书籍，发现、挖掘和弘扬土布文化的美。
土布、蓝印花布重回人们视线，因手工织造，每一匹布都。
土布、蓝印花布重回人们视线，也许与大家追求服装的个性化相关。过去，楼耀福认为高贵和时尚的哔叽毛料中山装和十多套各式西装，早已扔的扔、压箱底的压箱底，而他和妻子喜欢穿的土布装却在不断更新。
楼耀福和妻子会穿着土布和蓝印花布做的衣服出国旅游，在家接待外国作家朋友，甚出席各种重要场的活动。他们在全国各地开办讲座，与读者分享时，很多时候就穿土布衫。在世界各国旅游时，这些土布衫的美丽，往往会吸引异国他乡的朋友惊羡的目光。他们觉得这些个性凸显的土布服装很美，穿着这样具有东方民族元素的服装，他们很自信。
部分图片、文字由楼耀福提供
撰稿：周玉林
中山装世界