伤仲永的故事和道理 伤仲永的故事和道理简短
伤仲永的故事和道理 伤仲永的故事和道理简短
伤仲永的故事明白了什么道理
伤仲永解释，还有告诉我们什么道理？
(伤，意为“可怜”。崇勇，即怜惜方仲永这个天赋异禀的童，小时候没读书，以于成年后成了一个默默无闻的庸才。)
作者：王安石
晋西，耿。(作者交代了方仲永的籍贯、姓名、身份和家世。)钟永胜五岁，对书本和工具一窍不通，突然开口要。父亲不一样，就借他，就是写四首诗，叫自己名字。他的诗是以养父母和家人(《仪礼丧服》郑玄注：“家人亲疏，序为赵穆。”《礼记大传》孔英达正义：“族人若散，骨肉分离，宗庙祭祀不严重；收下了，亲戚不散，赵穆关系好，祠堂就有尊严。”所以，“收宗族”就是：按照辈分、远近的顺序，把宗族联起来，不于分崩离析。方仲永的试写是“以养父母、家庭为意。”养父母”是“孝”的表现，“家庭接纳”是“仁”的表现。五岁的孩子有这样的志向，在封建时代是了不起的。所以，难怪人们除了赞美之外，还特意把这首诗送给家乡的文人墨客们评价。)的意思是，通过乡试的秀才(唐宋时是对普通秀才的称呼，与明清时通过郡试的学生不同。”一镇”，全镇。这句话应该理解为传递给全镇的读书人，而不仅仅是传递给一个读书人。)看着吧。指物为诗(即咏物诗)。以前训练孩子写诗的时候，往往会指定一篇文章作为题目，要求文章的特点和一些思想感情能在诗中表达出来，这就是最初的诗歌写作训练。)设置，其文理科都相当可观。城里人都怪怪的，一个小客人就是他们的爹，还是讨钱的。而我父亲，却试图说服钟永焕去关注城里人，而不是去读书。(省略号。省略了“使”的宾语，应该是“不使其学”，这里的“之”指的是。)
我听了很久了。明道，“返祖归乡”(明道)，国号宋仁宗，才两年(1032-1033)。“祖先”。这是已故父亲的名字。据：王安石父亲名好，字坏。天盛八年(1030)，曾在寺中学习韶州(今广东韶关市)。三年后，他辞了职，和丁酉一起回国，身边跟着王安石(当时13岁)。在此基础上，这一次，这家人还在明道住了两年(1033年)。元初二年(1039年)，王逸在江宁(今江苏省)死于大将军。王安石在李青三年(1043年)写了这篇文章，所以称之为“祖”。)，在我舅舅家，十二三个。作诗一首，(省略号。“凌”的宾语省略了，所以应该是“凌”，“气”指的是。)不能说以前听过。七年后，自扬州，回叔家问如何。”说，“大家都迷路了。\
太子(指王安石)说：“钟永志的悟性，就是接纳之天。”。从有才到有才，路途遥远。如果你是所有人的棋子，你就不会受其他人的影响。成为一个普通人是他后天教育不到位的原因。)他受的日子也是这样，所以他是有德的，不受影响的人，对于一切；今夫不受日，不受日者，只能为民。
意思：虽然一个人的天赋很重要，但更重要的是后天要继续学习。)
作者简介：
王安石(1021 ~ 1086)，北宋大臣。原籍抚州临川(今江西抚州)，生于临江军(今江西清江)。符节这个词，不对，是半山。我爹王逸，秀才出身，长期在今江西、广东州县工作，卒于江宁府(今江苏南京)。全家搬迁后，长期居住，江宁成了他们的第二故乡。他带着年轻的父亲走遍全国，见多识广，深谙民情。清二年(1042年)晋升进士，出任渭南东路(今江苏扬州)判官。清七年(1047年)调任鄞县(今浙江省宁波市东南)，巡察东西十四乡，部署水利工程，创制导贷谷民(《幼苗法》初)。他建功立业，对理财(即通过发展生产)需要“资本”有独到的见解。佑三三年(1051)，调周树(今安徽怀宁)任将军。范仲淹、富弼等京中名流，听其言政，纷纷举荐，均以家境贫寒为由，拒绝出任翰林阁之职。期间，他们在太常寺担任牧牧判官仅一年，并坚持要他们离开北京到东南当地方官，以便“人尽其才”。建安二年(1057年)即周知新昌州。次年被调铁店江南东路(饶州，今江西博阳)监狱，不久即成为第三司法官。仁宗《言事书》，他坚持要从培养和使用人才的各个方面着手改革吏治，也要改革财务管理、军事等方面，这其实是后来改革的早期纲领或理论雏形。仁宗称赞他的文才，但他没有采纳变法。去《时政疏》(也叫《本朝百年无事札》；据说它是在熙宁元年提出的，宗申强烈要求及时改革。“不要急于今天当你有前途的时候；时今日，恐怕已无后顾之忧。”嘉祐八年(1063年)，仁宗驾崩，不久其母回江宁守制而走。英宗在位四年，不能待在家里。
治平四年(1067年)，宗申即位，次年改元熙宁。江宁知府任翰林学士，在上帝的召唤下，主张变法。宁二年(1069年)，他出任政事，又出任规第三司，为变法做准备。与此同时，吕惠卿被任为法规秘书，以检查详细的文本，并成为行政副手王安石的政治改革。1998年，颁布了平均分配法、青苗法和农田水利法。次年拜平章于中书门下，为丞相。宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗宗。颁布《护甲法》和《征法》(先在开封试行)。此后三年，逐渐制定了朝贡法、市场交换法、护马法、均田税法、安置将军法；《免役法》在开封府试行，次年在全国推行。Xi宁七年(1074)，外有文彦博、司马光，内有三皇后(仁宗、英宗、宗申皇后)激烈反对新法。夏征提出《流民图》危言耸听，与新法的重要官员吕惠卿和曾布针锋相对。当宗申废除新法时，他们愤怒地六次辞职，江宁府不相。次年二月，复相后，因与宗申意见不，变法艰难。不到一年，他再次辞职，授予江宁府，退居江宁半年。
山园。封爵荆国公。晚年好佛，闲赋以著述《字说》为娱，仍不忘变法。元丰八年(1085)宗死，次年，哲宗改元“元佑”，太皇太后高氏垂帘听政，起用司马光为宰相，先后罢免役、青苗法。是年四月病逝。谥“文”，故史称“王文公”。有《王文公文集》、《临川先生文集》及《周官新义》、《诗义钩沉》辑本等传世，余佚。金溪地方有个方仲永，时代从事农业，仲永长到5岁，从来不曾见过书写的工具，忽然哭着要这些。他的父亲感到很奇怪，向邻居就近借来给了他。当即写了四句诗歌，自己在诗后写上自己的名字，他的诗以供养父母、家庭和谐作为内容,他的诗传给全乡的读书人看。从此，只要别人指着事物让他作诗他马上就完成，诗的文采和道理都有可以学习观看的地方。同乡人感到很惊奇，渐渐地用宾客之礼来款待他的父亲，还有的人花钱求仲永题诗。他的父亲以为这样有利可图，整天拉着仲永四处拜访同乡人，不让他学习。
我听说这件事很久了。明道年间，我跟随先人回到家乡。在舅舅家见到了仲永，当时他已经十二三岁了。让他作诗，已经不能相当我以前听说的了。又过了七年，从扬州回乡，再来到舅舅家，问仲永的情况，人们说：“仲永的特异之处已经消失了，完全如同常人了。”
我说：“仲永之所以通达聪慧，是先天得到的。既然是先天得到的，就胜过有才能的人。之所以成为普通的人，是因为没有得到后天的教育。他有先天的资质，这么好的一个贤才，没有得到后天教育，变成普通人。我们没有先天的资质，本来就普通。如果我们又不接受后天教育，能够成为普通人就为止了吗？
1.隶：属于；
2.世隶根：世代从事农业生产；
3.未尝：不曾；
4.求：要求
5.异：感到奇怪；
6.借旁近：就近借来；
7.与：给；
8.书：写；
9.为：写；
10.以……为意：把……作为诗的内容；
11.观：看；
12.自是：从此；
13.是：这、此；
14.就：完成；
15.或：有人；
16.宾客：用宾客之礼款待；
17.邑人：同乡人；
18.乞：讨；
19.利其然：贪图这样；
20.扳：强要；
21.环谒：到处拜访；
22.使：让；
23.从：跟从；
24.称：符；
25.泯然：消失的样子。
1.父异焉，借旁近与之。
译：父亲感到十分奇怪，就近借来给仲永。
2.并自为其名，其实以养父母、收族为意。
译：并且自己在事后写上了名字，他的诗把奉养父母、和谐的相处作为诗的内容。
3.自是指物为诗，立就，其文理皆有可观者。
译：从此只要别人指着东西就能写诗，马上完成，它的文辞道理都有值得看的地方。
4.邑人奇之，稍稍宾客其父；或以钱币乞之。
译：同乡人感到奇怪，逐渐用宾客之礼款待他父亲；有人还用钱来乞讨仲永的诗。
5.父利其然也，日扳仲永环谒于邑人，不使学。
译：父亲贪图这样，硬拉着仲永到处拜访同乡人，不让他学习。
6.不能称前时之闻。
译：不能与以前所听说的相符。
7.泯然众人矣！
译：仲永的特异之处消失净尽，以成为普通人。
方仲永的通达聪慧，是先天得到的。他有天赋，比起力学而成的人要优秀得多；然而最终还是和沦落为平常人，那是因为没有受到常人所受的教育的结果。他的天资是那样的好，只因为没有受到教育培养，尚且沦为普通人一样；现在一般说来天分不高的人自然是很多的，如果再不加以教育培养，恐怕会连一个平常人都不如吧？
本文通过叙述方仲永因为父亲“不使学”，而从童到“泯然众人”的变化过程，说明天资固然重要，但没有好的后天教育，再好的天赋也不可能得以发挥。告诉我们学习和教育对于人才的培养是十分重要的。
本文详写叙事部分，略写议论部分。在叙事部分详写方仲永才能初露时期的情形，略写他才能衰退时期的情形。这样安排是符作者意图的。
王安石写这篇文章，主要是用方仲永作反面的例子来说明“受之人”即后天教育的重要性。题目中的“伤”字，就已经透露这一点。“伤”，是哀伤、哀怜的意思。为什么哀伤、哀怜?因为仲永有天才而“受于人者不”。但这不能怪仲永，他毕竟是个孩子；这全部责任都应当由贪财的父亲来承担，因为他剥夺了仲永的学习机会。详写仲永才能初露时期的情形，有两点用意：，说明“仲永之通悟”确实是“受之天”，有先天的因素；第二，正是在这个时期，就已经埋下才能衰退的根子、因为仲永父亲“日扳仲永环谒于邑人，不使学”，说明仲永未能受到后天教育。于仲永长大后才能逐渐衰退（“今作诗，不能称前时之闻”），以丧失殆尽（“泯然众人”），则是“不使学”的必然结果，当然不用多说。叙事部分已经蕴含了作者所要说明的道理，因此议论部分也用不着多说了。