乞巧节的习俗 重阳节的习俗

乞巧节的习俗 重阳节的习俗

古代乞巧节的风俗？

由于地域文化的差异，同一个七夕和全国各地的节日内容也各不相同，呈现出多姿多彩的特点。

在江苏嘉兴唐慧镇的古兜井村，有一个七夕湘桥俱乐部。每年七夕，都会有人来参与，搭建香桥。所谓香桥，就是长约四五米，宽约半米的桥，由各种又粗又长的香用纸包裹而成。它用五色线和栏杆做成的花来装饰。夜晚，人们祭拜双星，祈求吉祥，然后焚烧香桥，象征双星已过香桥，幸福相会。这座香桥源于鹊桥的传说。

在陕西省，七夕之夜，姑娘们要把稻草扎成一米多高的“古桥”形状(也叫巧娘娘，就是织女)，让她穿上姑娘的绿袄红裙，坐在院子里；姑娘们奉上瓜果，把预先种好的豆芽、大葱芽(即“种”，女子称乔芽)拿出来，切下一片，放在一碗清水里，浮在水面上，望着月下的芽影占卜。而穿针引线，争速度；举办窗花比赛，比拼智慧。

在福建，妇女和女孩设置香炉和各种牺牲：茶，酒，花瓶插花，五个坚果(龙眼，红枣，榛子，花生，瓜子)和织布工的粉末。拜完双星，献给织女的粉分成两半，一半抛到屋顶给织女，一半用来化妆美化自己。相传与织女分粉可以保持自己的美丽容颜。五子的装饰，隐含着求生育的意图。女人也喝茶，吃水果，玩把戏。

在广东，中国情人节在清朝和民国时期最受重视，有许多有趣的习俗。屈大均《广东新语》曾记载了清初“七母会”的盛况，民间称之为“拜七姐妹”。据民国时期参加过“拜七姐妹”活动的老人说，“拜七姐妹”在广州西关尤其盛行。一般在少女、中举行活动(男女老幼只能在场边观看，并行礼膜拜)。事先组织十几个好姐妹“拜七姐妹”。6月份，部分大米、麦粒、绿豆等。会浸泡在瓷碗里让它们发芽。七夕临近就更忙了。我们需要筹集一些资金，请家人帮助我们，用竹条和纸建造一座鹊桥，制作各种精美的手工艺品。七夕之夜，大厅里摆好八仙桌，系上绣花桌裙，摆上各种五颜六色的花果制品和针线活，炫耀着女儿们的心灵手巧。有稻秧和豆芽盘，周围是剪纸红花。盘子里点着油灯，灯光下露出五颜六色的薄纸灯罩，令人眼花缭乱。有精心布置的插花，有白兰、茉莉、黄素馨等鲜花插在铜瓷花瓶里的幽香；小盆里插着几茶匙荷花、玫瑰、夜来香和山茶花。一个真的配一个假的，真假难辨；有苹果、桃子、柿子等生吃的水果，切开叠放成鸟兽等各种形状的果盘；许寸长的绣花连衣裙、鞋袜和花木屐；绣有金银彩线的小窗帘、床单、窗帘、台裙；指甲大小的扇子和手帕；小木板用于种植豆类、黍苗和用上等木材建造的亭子。总之越细致越有技巧。用米粒、芝麻、灯心草、彩纸做成各种形态的塔、桌、椅、瓶、炉、花、果、文房四宝、豆等各种图案、文字的供品；还有玻璃或彩纸的灯笼、宫灯、柚皮蛋壳灯(雕有山水花鸟)、动物造型灯等。最让人爱不释手的是女儿用彩色丝绸做成的漂亮木偶，也就是布娃娃。偶有一牛郎、一织女、一对幼童的形象，一般放在上层，底层是小孩扮萧、秦的形象，是为了庆祝两星相会。还有戏剧人物成套，如《西厢记》《红楼》《阳门少女》(也有瓷偶，父母给孩子买的节日礼物)。另外，当然也要摆放化妆品，比如小胭脂盒、镜子、彩梳、绒花、粉饼等。供织女和女儿们使用。还有蜡果，小动物等等。此外，还有甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物。有烛台，香炉，插上香烛，用上好的檀香点燃，是必不可少的。适当的水果是中国情人节最有名的食物。妥果，又叫“乞技之果”，样式很多。主要材料是含油糖蜜。在《东京梦华录》中，它们被称为“笑累孩子”和“吃水果图案”，图案包括焚香和方胜。在宋代，七夕特有的水果已经在城市的街道上出售。

买一斤适当的水果，就会有一对铠甲娃娃，如门一般，被称为“食果将军”。妥果的做法是：将白糖放入锅中融化成糖浆，然后加入面粉和芝麻，拌匀，摊在案板上，晾凉，用刀切成长方块，尤其是纺锤形的面条，煎金黄。一个技术娴熟的女人还能雕刻出各种与七夕传说有关的花样。此外，乞讨用的瓜果也可以多种多样。或把瓜果雕刻成奇异的花鸟，或在瓜皮表面浮雕花纹。它被称为“花瓜”

适当的水果和瓜果是最常见的七夕食品。历史上不同朝代有不同的饮食习俗。例如，汤饼在7月7日流行于魏。唐朝的节日食品包括在7月7日做蛋糕，它被指定为晒书节。三省六部各出一定的黄金准备宴席，称为“晒书会”。七夕也是一个适配药的日子。据说是以松柏为药材的秘方，这种奇的药丸是用七月七日的露水调和成的。吃一片药可以延年益寿十年，吃两片药可以延年益寿二十年。此外还有下饵、取柏籽、折荷叶等。这些都被称为长生不老药。实用方剂有干槐花汁治痔疮，炒苦瓜治眼睛，摘瓜蒂治腹泻等等。效果如何，只有试过的人才知道，在众多的七夕传说中，唐玄宗与杨贵妃的爱情故事最为脍炙人口。在古代，皇帝拥有三宫六院是很常见的。每个后宫佳丽都想尽办法讨国王欢心，她们的资产就是美貌。但是，俗话说“色衰，情快”，就连三千块钱养尊处优的杨贵妃，也不禁产生了怕邱凡看到捐款的恐惧。

七夕，杨贵妃看着天上的牵牛花和织女星，她敬佩他们忠贞不渝的爱情，但同时也对自己的地位深有感触。我不禁吐露心声。唐玄宗听后深受感动，立下“愿世世代代为夫妻”的誓言。这段凄美的爱情，被后世文人墨客描绘后，已经家喻户晓。

白居易的《长恨歌》和洪升的《长生殿》是文学史上不朽的杰作。“七月初七，在长生殿，《长恨歌》年，我们在静谧的子夜世界里偷偷告诉对方，愿做天堂的比翼鸟，愿做人间的比翼鸟。”

另一位浪漫国君——南唐后主李煜，在未亡国前，宫中的生活极尽风雅之能事。每到七夕，就女在宫中用红白罗百匹，拉开象征天河，隔天再收起。李后主降宋后，过着遭人软禁的生活。有一七夕，他因思念故国，就填了一首词“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中”还召来以前的宫女唱。宋太宗知道以后大怒，下令赐死。一代词人竟以七而丧。

由于地域文化的差异，同一个七夕节，全国各地的节日活动内容也各不相同，呈现出丰富多彩的特色。 在江苏嘉兴塘汇乡古窦泾村，有七夕香桥会。每年七夕，人们都赶来参与，搭制香桥。所谓香桥，是用各种粗长的裹头香（以纸包着的线香）搭成的长约四五米、宽约半米的桥梁，装上栏杆，于栏杆上扎上五色线制成的花装饰。入夜，人们祭祀双星，乞求福祥，然后将香桥焚化，象征着双星已走过香桥，欢喜地相会。这香桥，是由传说中的鹊桥传说衍化而来。 在陕西，七夕夜女孩子们则要用稻草扎成个一米多高的“巧姑”之形（又叫巧娘娘，即织女），并让她穿上女孩子的绿袄红裙，坐在庭院里；女孩子们供上瓜果，并端出事先种好的豆芽、葱芽（即“种生”，妇女们称巧芽芽），剪下一截，入扩一碗清水中，浮在水面上，看月下的芽影，以占卜巧拙；并穿针引线，竞争快慢；举行剪窗花比赛，以争智巧。 在福建，妇女、女孩子们摆设香炉和各式祭品：茶、酒，花瓶中插花，还有五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）和织女用的脂粉。祭拜双星后，即把献给织女的脂粉分成两半，一半投向屋顶给织女，一半自己梳妆美容。相传与织女共用脂粉，可使自己的美丽容貌保持不衰。而五子的摆设，寓有求生育之意。妇女们并吃茶食瓜果，玩乞巧游戏。 在广东，最重视七夕节的是清代、民国年间，并流传有许许多多有趣的风习。屈大均《广东新语》中，即已记载了清初“七娘会”的盛况，民间多称“拜七姐”。据参加过民国年间的“拜七姐”活动的老人回忆，广州西关一带，尤为盛行“拜七姐”。活动一般是在少女中进行（男子与老年妇女只能在一旁观看，并行礼祭拜而已），预先由要好的十数名姐妹组 织起来准备“拜七姐”，在六月份便要将一些稻谷、麦粒、绿豆等浸在瓷碗里，让它们发芽。临近七夕就更加忙碌，要凑起一些钱，请家里人帮忙，用竹篾纸扎糊起一座鹊桥并且制作各种各样的精美手工艺品。到七夕之夜，便在厅堂中摆设八仙桌，系上刺绣台围（桌裙），摆上各种精彩纷呈的花果制品及女红巧物，大显女儿们的巧艺。有用剪纸红花带围着的谷秧、豆芽盘，盘中点着油灯，灯光透出彩画薄纸灯罩，艳彩夺目；有精心布置的插花，幽香四溢的白兰、茉莉、素馨及其他鲜花插在铜瓷花瓶里；有茶匙般大的荷、玫瑰、夜、山茶插在小盆中，一朵真的配一朵假的，真假难辨；还有把苹果、桃、柿等生果切削拼叠成各种鸟兽等形状的果盘；寸许长的绣花衣裙鞋袜及花木屐；用金银彩线织绣的小罗帐、被单、帘幔、桌裙；指甲大小的扇子、手帕；用小木板敷土种豆粟苗配细木砌的亭台楼阁，总之是越细致越显得巧。又用米粒、芝麻、灯草芯、彩纸制成各种形式的塔楼、桌椅、瓶炉、花果、文房四宝及各种花纹和文字的麻豆砌成的供品；还挂一盏盏的玻璃或彩纸的花灯、宫灯及柚皮、蛋壳灯（上雕山水花鸟图案），动物形灯。最惹人爱的，是女儿们用彩绸扎制的精美的雏偶，即布娃娃。雏偶有牛郎、织女及一对小儿女的形象，一般放于上层，下边是吹萧弹琴舞蹈的小儿形象，庆贺双星相会之意。还有“西厢”、“红楼”、“杨门女将”等成套的戏剧人物形象（也与瓷塑雏偶，是家长买给小儿女作节日礼物的）。另外，当然也少不了陈列化妆用品，如小胭脂盒、镜、彩梳、绒花、脂粉等，既供织女使用，也供女儿们自用。还有蜡制瓜果、小动物等。此外就是甜咸点心、茶、酒、瓜子、花生等食物，必不可少的是烛台、香炉、插上香烛，并用最好的檀香点燃。

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜，称为“拜仙禾”和“拜菜”。从初六晚开始初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，折为梭形巧果胚，入油炸金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

七夕节最普遍的习俗，就是妇女们在七月初七的夜晚进行的各种乞巧活动。

乞巧的方式大多是姑娘们穿针引线验巧，做些小物品赛巧，摆上些瓜果乞巧，各个地区的乞巧的方式不尽相同，各有趣味。

在山东济南、惠民、高青等地的乞巧活动很简单，只是陈列瓜果乞巧，如有喜蛛结网于瓜果之上，就意味着乞得巧了。而鄄城、曹县、平原等地吃巧巧饭乞巧的风俗却十分有趣：七个要好的姑娘集粮集菜包饺子，把一枚铜钱、一根针和一个红枣分别包到三个水饺里，乞巧活动以后，她们聚在一起吃水饺，传说吃到钱的有福，吃到针的手巧，吃到枣的早婚。

有些地方的乞巧节的活动，带有竞赛的性质，类似古代斗巧的风俗。近代的穿针引线、蒸巧悖悖、烙巧果子、还有些地方有做巧芽汤的习俗，一般在七月初一将谷物浸泡水中发芽，七夕这天，剪芽做汤，该地的儿童特别重视吃巧芽，以及用面塑、剪纸、彩绣等形式做成的装饰品等就是斗巧风俗的演变。而牧童则会在七夕之日采摘野花挂在牛角上，叫做“贺牛生日”（传说七夕是牛的生日）。

诸城、滕县、邹县一带把七夕下的雨叫做“相思雨”或“相思泪”，因为是牛郎织女相会所致。胶东，鲁西南等地传说这天喜鹊极少，都到天上搭鹊桥去了。

在今日浙江各地仍有类似的乞巧习俗。如杭州、宁波、温州等地，在这用面粉制各种小型物状，用油煎炸后称“巧果”，晚上在庭院内陈列巧果、莲蓬、白藕、红菱等。女孩对月穿针，以祈求织女能赐以巧技，或者捕蜘蛛一只，放在盒中，第二天开盒如已结网称为得巧。

而在绍兴农村，这一夜会有许多少女一个人偷偷躲在生长得茂盛的南瓜棚下，在夜深人静之时如能听到牛郎织女相会时的悄悄话，这待嫁的少女日后便能得到这千年不渝的爱情。

为了表达人们希望牛郎织女能天天过上美好幸福家庭生活的愿望，在浙江金华一带，七月七日家家都要杀一只鸡，意为这夜牛郎织女相会，若无公鸡报晓，他们便能永远不分开。

在广西西部，传说七月七日晨，仙女要下凡洗澡，喝其澡水可避邪治病延寿。此水名“双七水”，人们在这天鸡鸣时，争先恐后地去河边取水，取回后用新瓮盛起来，待日后使用。

广州的乞巧节独具特色，节日到来之前，姑娘们就预先备好用彩纸、通草、线绳等，编制成各种奇巧的小玩艺，还将谷种和绿豆放入小盒里用水浸泡，使之发芽，待芽长到二寸多长时，用来拜，称为“拜仙禾”和“拜菜”。从初六晚开始初七晚，一连两晚，姑娘们穿上新衣服，戴上新首饰，一切都安排好后，便焚香点烛，对星空跪拜，称为“迎仙”，自三更五更，要连拜七次。

拜仙之后，姑娘们手执彩线对着灯影将线穿过针孔，如一口气能穿七枚针孔者叫得巧，被称为巧手，穿不到七个针孔的叫输巧。七夕之后，姑娘们将所制作的小工艺品、玩具互相赠送，以示友情。

在福建，七夕节时要让织女欣赏、品尝瓜果，以求她保佑来年瓜果丰收。供品包括茶、酒、新鲜水果、五子（桂圆、红枣、榛子、花生、瓜子）、鲜花和妇女化妆用的花粉以及一个上香炉。一般是斋戒沐浴后，大家轮流在供桌前焚香祭拜，默祷心愿。女人们不仅乞巧，还有乞子、乞寿、乞美和乞爱情的。而后，大家一边吃水果，饮茶聊天，一边玩乞巧游戏，乞巧游戏有两种：一种是“卜巧”，即用卜具问自己是巧是笨；另一种是赛巧，即谁穿针引线快，谁就得巧，慢的称“输巧”，“输巧”者要将事先准备好的小礼物送给得巧者。

有的地区还组织“七姐会”，各地区的“七姐会”聚集在宗乡会馆摆下各式各样鲜艳的香案，遥祭牛郎织女，“香案”都是纸糊的，案上摆满鲜花、水果、胭脂粉、纸制小型花衣裳、鞋子、日用品和刺绣等，琳琅满目。不同地区的“七姐会”便在香案上下工夫，比高下，看谁的制作精巧。今天，这类活动已为人遗忘，只有极少数的宗乡会馆还在这个节日设香案，拜祭牛郎织女。香案一般在七月初七就备妥，傍晚时分开始向织女乞巧。

七夕乞巧的应节食品，以巧果最为出名。巧果又名“乞巧果子”，款式极多。主要的材料是油、面、糖、蜜。《东京梦华录》中称之为“笑厌儿”、“果食花样”，图样则有捺香、方胜等。宋朝时，街市上已有七夕巧果出售，巧果的做法是：先将白糖放在锅中熔为糖浆，然后和入面粉、芝麻，拌匀后摊在案上捍薄，晾凉后用刀切为长方块，折为梭形巧果胚，入油炸金黄即成。手巧的女子，还会捏塑出各种与七夕传说有关的花样。

此外，乞巧时用的瓜果也有多种变化：或将瓜果雕成奇花异鸟，或在瓜皮表面浮雕图案；此种瓜果称为“花瓜”。

直到今日，七夕仍是一个富有浪漫色彩传统节日。但不少习俗活动已弱化或消失，惟有象征忠贞爱情的牛郎织女的传说，一直流传民间。

1．七夕节的穿针乞巧活动

2．曝经书及衣裳

3．祈求子嗣

4．七夕食巧

5．拜魁星求考运

6．种生求子祈丰收

7．乞智诉心愿

8．其他地区的风俗习惯

?tid=314408 （精细滴风俗介绍，纯风土人情..）