七情六欲是什么意思(不分今七情六欲是什么意思)
七情六欲是什么意思(不分今七情六欲是什么意思)
7情6欲都指的是什么
七情是指喜、悲、惧、怒、惊、忧、思。
六欲指的是:食欲、财欲、、、权欲、贵欲。
对金钱的胃口和贪欲源自动物的掠夺本能;情欲和是动物种群繁衍的本能;对权力和的渴望来源于动物拥有自己生存空间的本能。
李记李云说“七情六欲”是:快乐、愤怒、悲伤、恐惧、爱、邪恶和欲望。儒家的“七情”指的是:喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲。中医理论中的七情是指喜、怒、忧、思、悲、惧、惊。
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东汉哲学家高诱注六欲:生、死、耳、眼、口、鼻。六欲一般指人的生理需求或欲望。人要活着,要怕死,要活得充实,所以需要用嘴吃,用舌头尝,用眼睛观察,用耳朵听,用鼻子闻。这些欲望是与生俱来的,不需要教导。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、欲”六欲。但是佛教的说法《大智度论》远非如此。认为六欲是指、外貌欲、尊严与体态欲、言语声欲、流畅欲、人欲。基本上把“六欲”定义为俗人对异性的六种自然欲望,也就是现代人常说的“”。安吉,安吉旅游|安吉风光|安吉人|安吉资讯|安吉新闻-l P9 u;f# I) t!肯尼迪机场
R$ V. }9 ]) I* }2 k8 V/f安吉论坛也有人认为,世俗的欲望源于人的,动物是纯功利的,它们逐利逐利,这是它们的本能。人类的情感是高等动物的情感机制;人的欲望来源于所有动物的本能。快乐来自既得利益者和未来利益者的兴奋;悲伤,恰恰相反,来自于失去利益的失落感;恐惧来自于害怕自己或既得利益会受到侵害;愤怒来自于自己或获得的利益受到侵犯时的反抗;惊讶来自于对乍得突然失去兴趣的瞬间反映;烦恼是长期持有利益的烦恼;思考来自于对利益长远需求的考虑。对金钱的胃口和贪欲源自动物的掠夺本能;情欲和是动物种群繁衍的本能;对权力和的渴望来源于动物拥有自己生存空间的本能。爱情,亲情,亲情,友情,爱情,亲情,人情,无情,决心.情欲,,对生活的渴望,路欲,个人欲望,亲情,友情,爱情,感情,人情。七情是什么?《礼记》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,都可以通过学习达到。”情感属于人的心理活动范畴,欲望属于生理活动。有人将其概括为“看欲、听欲、香欲、尝欲、触欲、欲”。真诚、纯洁、平等、觉知、慈悲、看透、放下、自在、自在、自觉、觉知他。作恶,行善,净化自己。
七情六欲是什么意思?
医生七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
六欲:眼、耳、鼻、舌、身、意。
说佛识眼、耳、鼻、舌、身、心。
产生六尘色、声、香、味、触、法。
所以有七情:喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。
佛教字典里的七情,指的是普通人都有的七情:喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲。《大智慧论》卷二中记载的六欲,是指普通人对异性的六欲:、容貌、尊严、言语、声音、圆滑、人欲;或者眼耳鼻舌身意六欲。今天用的“世俗欲望”一词,指的是佛经中的“六欲”,指的是人的情绪和欲望。
七情是什么?《礼记?礼运》说:“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲,都可以通过学习达到。”可见,情感是情绪的情感表现或心理活动,而欲望是七情之一。奇怪的是,佛教的七情和儒家的七情相似。他们指的是“喜、怒、忧、惧、爱、恨、欲”七情,欲望也放在七情的末尾。中医理论略有变化。七情是指“喜、怒、忧、思、悲、惧、惊”七种情绪。如果这七情过度兴奋,可能会导致阴阳失调,气血不畅,从而引发各种。“欲”不在中医七情之内,发人深省。
那么,六欲是什么呢?《吕氏春秋?贵生》首先提出了六欲的概念:“所谓全能者,六欲皆宜。”那么六欲到底是什么?东汉哲学家高诱对此评价说:“六欲是生、死、耳、眼、口、鼻。”可见,六欲一般是指人的生理需求或欲望。人要活着,要怕死,要活得充实,所以需要用嘴吃,用舌头尝,用眼睛观察,用耳朵听,用鼻子闻。这些欲望是与生俱来的,不需要教导。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、欲”六欲。但是佛教的说法《大智度论》远非如此。认为六欲是指、外貌欲、尊严与体态欲、言语声欲、流畅欲、人欲。基本上把“六欲”定义为俗人对异性的六种自然欲望,也就是现代人常说的“”。
现代人似乎更喜欢笼统地提及“世俗欲望”,而不是对世俗欲望进行具体区分。有一首很流行的歌叫《世俗的欲望》,歌词记不太清楚了,但是有几句话印象很深。他们说“我醉了更心碎”“我陪你度过一段在世俗欲望中煎熬的日子,所有的一切都会品味/爱你,不想让你带着眼泪/世俗欲望心烦意乱/笑着哭着想你的样子……”尽管具体的世俗欲望歌唱家没有说清楚,他把现代青年
说到这里,感情和欲望似乎已经统一了。也就是说,情感和欲望是分不开的。没有情感,欲望从何而来?没有欲望的感觉在哪里?无爱无欲六净四空无俗世烟火无儿。
女情长,没有悲欢离,这样的人不是尼姑、和尚,就是仙、鬼怪了。由此观之,七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态,是人性基础的基础,是人人皆有的本性,也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样,七情六欲的表现也就有五花八门,正所谓七情六欲人人有,千差万别各不同。正因为如此,如何表现人的七情六欲,就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。
然而情毕竟不等于欲,在现代汉语概念里,情与欲还不完全是一回事。
情主要是指人的情感表现,属于人的心理活动范畴;而欲主要是指人的生存和享受的需要,属于生理活动的范畴。有一句谚语说:情太切伤心,欲太烈伤身,说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次,情与欲互动互补,相辅相成,情可以生欲,欲也可以生情;欲的满足需要感情的投入,而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次,分个先后,不妨展开一场辩论,那么正方和反方恐怕都可以振振有辞,说得头头是道,讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女,他们虽说身临其境,但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲,恐怕就不成其文学艺术了,但如果你想从文学艺术作品中找答案,可能就更扑朔迷离,云遮雾障,稀里糊涂了。
不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里,可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生的;植物有生但没有欲觉,只有接受而没有感受;动物有生有欲望,而且知道“感受”。人是动物,当然具有求生存的基本欲望,所以孟子说:“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽,而是高等动物,是“万物之灵”,比起禽兽的欲望当然要高级得多,也就是说,人类不仅能接受信息,感受信息,而且还能因授受信息而感动、激动、冲动,并理智地加以节制或处理,把动物的欲望发展到情感和理智的高度,而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说,文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平,有一个重要标志,就是看作品表现人的七情六欲时,究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。