七情六欲的意思(七情六欲的意思和造句)

七情六欲的意思(七情六欲的意思和造句)

七情六欲的意思告诉了我们什么人生的道理？

关于“七情”是什么，似乎有几种说法。按照中医的说法是“喜、怒、忧、思、悲、惧、惊”，而儒家的说法是“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲”，在佛教中解释为“喜、怒、惧、欲”。它们看起来厚度都一样，但有一些细微的差别。大概爱恨欲不是靠吃药、粉、膏、丸等中药就能调节的，所以中医不算进去。在这里，我暂且不深究他们的不同。总之，“七情”是人的各种情绪的表达，是人的心理活动，是人内在人性的外在表现。

目前，人们似乎更习惯于将“七情”与“六欲”捆绑在一起，一般称为“世俗欲”，用来泛指人的各种情感欲望，这也是理的。不是吗？“情”和“欲”虽然是心理活动的一个范畴，是生理活动的一种表现，但两者总是紧密交织在一起的。如果非要问哪个是“因”，哪个是“果”，恐怕就像问“先有鸡还是先有蛋”，永远也说不清楚。没有亲情，哪里来的欲望？没有欲望怎么会有亲情？

人是不可能脱离“世俗的欲望”的。因为“世俗欲望”是与生俱来的，年轻人，老人，小孩都有。据说通过b超，甚可以观察到母亲子宫里的胎儿有“喜、怒、忧、思、悲、惧、惊”的各种表情，可见“世俗欲望”是人的本性所固有的。如果把人性比作水，那么“世俗的欲望”就是波浪。没有波浪的水，要么是一潭死水，要么是一块坚实的冰，还有生力吗？是“世俗的欲望”让生活如此丰富多彩，让它成为生活。

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世俗的欲望是要人的。

我记得以前的一个朋友，他喜欢说：“如果你不想要什么，你就会去做。”这句话在很多场还是挺有道理的，但是放到更大的层面和时空上来看就是一个错误。碍于面子，我没有反驳他。今天突然心血来潮又想到了。

人生会面临很多磨难和机遇，我们会遇到太多的选择。我们常常被一时的贪欲蒙蔽双眼，做出许多日后后悔的选择，责怪自己经不起欲望的考验，认为自己应该“无欲则刚”。其实这只是理性和感性的冲突。理性追求的是更法更道德，更长远更稳定的获得和满足，感性会更直接更纯粹，坦诚甚会更真实的暴露自己。

其实没有必要为有这些想法而感到羞耻。欲望是世界发展的原始动力，因为为了生存和繁衍，为了更好的生存和繁衍，在欲望的驱动下，社会才能形成和发展。为了良好有序的发展，一些原始的基本规范发展成为道德和法律，用来约束和引导人们的行为，成为调节个人欲望和集体利益的冲突规范。这一切不过是两种不同层次欲望的展现。

我们平时讲的很多只是无欲无求的情况，大致可以分为几种。，为了崇高的理想和远大的抱负，我们可以很多诱惑，甚勇于牺牲，甚为死而死。实现崇高的理想和远大的抱负不就是一种欲望吗？第二，为了义，更好的解释一下，为了保全自己关心和爱护的人，这种欲望也是原始的父性、母性、手足之情的扩展和概括，现实自然界中也有很多例子。然后就是给自己长期稳定可靠的幸福，就是为了大欲望而牺牲小，也就是俗话说的“丢车保帅”。

在现实生活中，我是一个比大多数人更能遵守各种社会规范的人，因为我明白它们存在的价值。不同的是，我更多的活在自己的内心世界。在网络上，我可以自由地展示我的热情，公开地暴露我的想法，做我想做的事情，贪婪和愚蠢，充满情绪，如愤怒，悲伤和快乐。我哭，笑，我疯了，我疯了。几乎到了肆无忌惮的地步，我放下了所有心灵的枷锁。以前不收敛，以后也不打算做了。不仅仅是为了在现实生活中放松，更是为了活出真实的自己。这就是互联网的优势。这样做不会给我的生活带来很多副作用，但是有很多正面作用。它让我始终明白自己真正的需求和喜好是什么。我很少迷失自我，成就自我。而那些口口声声说“无欲则刚”的朋友们，似乎不仅没有战胜感情和缺乏欲望，反而开始放纵和迷失自我，不知道自己最渴望的需求是什么。

不知道这样下去会不会失去分寸，会不会沉迷于网络的虚拟世界，类似于中毒成瘾的症状。但是，我真的很喜欢这种世俗欲望中的生活方式。

天空蓝如水，月亮如钩。

昆九牌鱼龙游

想逞英雄，夸自己年轻

它是人的基本生理需求和心理动力，是人性的基础，是每个人的天性，是人类生活最基本的基调。但人不一样，世俗欲望的表现是多种多样的。正所谓，世俗欲望人人都有，而且千差万别。正因为如此，如何表现人的世俗欲望，成了文艺创作取之不尽的源泉，也成了变化多端的话题。人的欲望是无止境的。但在特定的时间里，人的欲望是有侧重点和优先顺序的。

当一种欲望实现时，往往伴随着其他欲望的满足。

在某个时期，为了满足某种欲望，人们可能会暂时放弃其他欲望。

人们常说的感情，不是七情，而是一种思想。这种感情可以分为亲情、爱情、友情、对事业的热情等等。即广义上的爱，如对亲人的爱、对爱人的爱、对事业的爱、对祖国的爱等。俗话说：花是五彩缤纷的，人是有世俗欲望的。七情是什么？《礼记-礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，都可以通过学习达到。”可见，情感是情绪的情感表现或心理活动，而欲望是七情之一。奇怪的

是，佛教的“七情”竟与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫，把欲也放在七情之末。中医理论稍有变化，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。 那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋-贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。有一首流行歌曲，歌名就叫“七情六欲”，歌词记不太清楚了，但有几句印象很深，说什么“醉了吧反正清醒更断肠”，“陪你走过一段七情六欲全都品尝/爱你的苦不要你扛泪不要你挡/七情六欲打翻/笑着哭哭着笑去想你的模样;……”具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得、死去活来了。 说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离，这样的人不是尼姑、和尚，就是仙、鬼怪了。 由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。 然而情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。 不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生的；植物有生但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

七情六欲指的是什么

七情六欲，七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊， 感情的表现或心理活动；六欲是指人的眼、耳、鼻、舌、身、意的生理需求或愿望。

七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按儒家的说法是喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲，而医家的七情是喜、怒、哀、乐、爱、恶、欲。

《礼记·礼运》：“何谓人情？喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲，七者弗学而能。”

《三字经》：“曰喜怒，曰哀惧。爱恶欲，七情具。”

中医理论中，七情指““喜、怒、忧、思、悲、恐、惊”七种情志，这七种情志激动过度，就可能导致阴阳失调、气血不周而引发各种，令人深思的是，中医学不把“欲”列入七情之中。

六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望，佛教认为是、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲，也有说法是求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。

《吕氏春秋.贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”后人将六欲概括为：见欲（视觉）、听欲（听觉）、香欲（嗅觉）、味欲（味觉）、触欲（触觉）、意欲。

《大智度论》认为六欲是指、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

最初，古人只说人有四种感情，就是在《中庸》里出现过的“喜、怒、哀、乐”。后人解释说，人遇到所喜好的就会“喜”，遇到所厌恶的就会“怒”，得到所爱的就会“乐”，失去所爱的就会“哀”。

因此不难看出“怒”因为“恶”而生，而“乐”也因为“爱”而生，所以在“喜、怒、哀、乐”之外，就加上了“恶”与“爱”，情感就从四种细分为六种了。

当局者迷，很多人有时并不是很能敏感地感知自己的情绪的变化，甚有些情绪之间并没有明显的界限，比如说“恶”和“怒”。 但古人认为人在“怒”和“哀”这两种情绪“将而未”之际，也就是情绪还没到“怒”和“哀”的饱满状态时，中间还会产生“惧”，所以六种情感又被细分成了七种，这就是“七情”的由来。

参考资料：搜狗百科 七情六欲七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

六欲：生、死、耳、目、口、鼻七情六欲是指人们与生俱来的一些心理反应。不同的学术、门派、宗教对七情六欲的定义稍有不同。但是所有的说法都承认七情六欲是不可避免的。 通常的说法，六欲：色、声、香、味、触、法 ；七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲 。

佛家的六根：眼、耳、鼻、舌、身、意佛家的六尘：色、声、香、味、触、法儒家的七情：喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲医家的七情：喜、怒、忧、思、悲、恐、惊

七情的内容

《礼记·礼运》说：“喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲七者弗学而能。”佛教的“七情”与儒家的“七情”大同小异，指的是“喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲”七种情愫。七情是相对稳定的，是人与外界交流所表现出来的，指挥人与外界的互动。

六欲的内容

那么，什么是六欲呢？《吕氏春秋·贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。 今所用‘七情六欲’一语，即套用佛典中之‘六欲’，泛指人之情绪、欲望等。

编辑本段七情六欲的观念

现代人似乎更喜欢笼统地提“七情六欲”，而不把七情六欲作具体的区分。

有一首流行歌曲，歌名就叫《七情六欲》，歌手李翊君歌词醉了吧反正清醒更断肠无理去原谅你被叛算了吧反正有你更孤独你不会知道遗忘有多难给你的心不要你还痛不要你偿陪你走过一段七情六欲全都品尝爱你的苦不要你扛泪不要你挡七情六欲打翻笑著哭哭著笑去想你的模样走了吗走到那都一样你不肯搬出我心上断了吗断了见面想不断为何我总是为难我的慌具体哪七情六欲歌者虽然没有说清楚，但却把现代青年失恋后醉生梦死的心态和感觉唱得、死去活来了。

说到这里，情与欲似乎已经得到了统一。也就是说，情与欲是不能分开的，没有情哪来的欲？没有欲又哪来的情？没有情，没有欲，六根清净，四大皆空，不食人间烟火，没有儿女情长，没有悲欢离，这样的人不是尼姑、和尚，就是仙、鬼怪了。由此观之，七情六欲是人类基本的生理要求和心理动态，是人性基础的基础，是人人皆有的本性，也是人间生活的最基本色调。但人与人并不一样，七情六欲的表现也就有五花八门，正所谓七情六欲人人有，千差万别各不同。正因为如此，如何表现人的七情六欲，就成了文学艺术创作取之不尽的源泉和气象万千的话题。

编辑本段典故

最早 七情六欲出现《吕氏春秋?贵生》首先提出六欲的概念：“所谓全生者，六欲皆得其宜者。”那么六欲到底是什么东西？东汉哲人高诱对此作了注释：“六欲，生、死、耳、目、口、鼻也。”可见六欲是泛指人的生理需求或欲望。人要生存，生怕死亡，要活得有滋有味，有声有色，于是嘴要吃，舌要尝，眼要观，耳要听，鼻要闻，这些欲望与生俱来，不用人教就会。后来有人把这概括为“见欲、听欲、香欲、味欲、触欲、意欲”六欲。但佛家的《大智度论》的说法与此相去甚远，认为六欲是指、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人想欲，基本上把“六欲”定位于俗人对异性天生的六种欲望，也就是现代人常说的“情欲”。

编辑本段情与欲的区别

情毕竟不等于欲，在现代汉语概念里，情与欲还不完全是一回事。情主要是指人的情感表现，属于人的心理活动范畴；而欲主要是指人的生存和享受的需要，属于生理活动的范畴。有一句谚语说：情太切伤心，欲太烈伤身，说明情与欲分别属于“心”与“身”两个联系密切但又不同的领域。其次，情与欲互动互补，相辅相成，情可以生欲，欲也可以生情；欲的满足需要感情的投入，而情的愉悦也有赖于欲的满足。但如果非要对情与欲排个坐次，分个先后，不妨展开一场辩论，那么正方和反方恐怕都可以振振有辞，说得头头是道，讨论起来就像先有鸡还是先有蛋一样热闹而有趣。不信你去问热恋中的青年男女，他们虽说身临其境，但肯定很难说清楚情与欲到底是怎么个关系。文学艺术作品如果无情无欲，恐怕就不成其文学艺术了，但如果你想从文学艺术作品中找答案，可能就更扑朔迷离，云遮雾障，稀里糊涂了。

不过科学家已经有比较明确的说法。在我们生存的世界里，可以把一切分为矿物、植物、动物三大类。矿物是没有生的；植物有生但没有欲觉，只有接受而没有感受；动物有生有欲望，而且知道“感受”。人是动物，当然具有求生存的基本欲望，所以孟子说：“人之异于禽兽者几希”。但人毕竟不是禽兽，而是高等动物，是“万物之灵”，比起禽兽的欲望当然要高级得多，也就是说，人类不仅能接受信息，感受信息，而且还能因授受信息而感动、激动、冲动，并理智地加以节制或处理，把动物的欲望发展到情感和理智的高度，而普通动物的欲望和感受只停留在本能的水平上。从某种意义上来说，文学艺术就是表现人的七情六欲的艺术。看一件文艺作品的精粗、雅俗与高下水平，有一个重要标志，就是看作品表现人的七情六欲时，究竟达到了与时代相适应的情感和理智的何种程度或高度。

编辑本段成语释义

名称：七情六欲拼音：qī qíng liù yù解释：泛指人的喜、怒、哀、乐和嗜欲等。出处：《礼记·礼运》：“七情：喜怒哀惧爱恶欲。六欲：生死耳目口鼻。”相近词：五情六欲反义词：四大皆空成语故事：七情按《礼记》的观点指喜、怒、哀、惧、爱、恶、欲；而按佛教的说法则是喜、怒、忧、惧、爱、憎、欲。六欲按《吕氏春秋》指由生、死、耳、目、口、鼻所生的欲望；佛教认为是、形貌欲、威仪姿态欲、言语声音欲、细滑欲、人想欲

编辑本段辨析

七情六欲的现代理解七情六欲，乃人之本能。这世上的每一个正常的人，都有七情六欲。七情，即七种情绪：喜怒哀惧爱恨怜。六欲，即六种欲望：求生欲、求知欲、表达欲、表现欲、舒适欲、情欲。人的所有情绪，都可归纳为上述七情。人的所有欲望，都可归纳或分解为上述六欲。七情：（1）喜，即快乐、愉悦。（2）怒，即发怒、气愤。（3）哀，即忧伤、悲痛。（4）惧，即害怕、担忧。5）爱，即喜欢、钟情。（6）恨，即讨厌、憎恨。（7）怜，即怜悯，同情。人往往会同时具有两种或两种以上的情绪。人的情绪受到外界影响而易改变。人们常说的感情，不是指的七情的情绪，而是一种思想。这种感情可分为亲情、爱情、友情、对事业的热情……也就是相当于广义的爱，比如对亲人的爱、对情人的爱、对事业的爱、对祖国的爱……六欲：（1）求生欲，即努力活着的欲望。与此相关的词有饮食、温饱、健康、平安、安全、长寿等。（2）求知欲，即想要了解知晓一切事物的猎奇心理。与此相关的词有了解、知晓、明白、探索、研究、发展、开创等。（3）表达欲，即想要把自己的见闻、想法、感受等告知别人，并获得他人认同的欲望。与此相关的词有诉说、倾诉、告诉、发表、表达、抒发等。（4）表现欲，即想要在人群中争强好胜，显示自己的独特性、权威性，并获得他人尊重和服从的欲望。与此相关的词有面子、荣耀、地位、名声、威信、权势等。（5）舒适欲，即尽量使感觉更舒适的欲望。与此相关的词有冷热、香臭、疲倦、爽快、痛痒、明暗、软硬等。此欲望着重于身体各感官。6）情欲，即人对异性天生的六种欲望。与此相关的词有、形貌欲、威仪姿态欲、言语音声欲、细滑欲、人相欲等。此欲望也即佛教所说的六欲。人的欲望是无穷无尽的。但在一具体时间里，人的欲望是有重点的，主次分明的。一个欲望实现的同时，往往也会附带获得另一些欲望的满足。在某一时期，人为了满足某些欲望，可能会暂时放弃另一些欲望。不对改之