警察版门-警察 门

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本文导读目录：

1、4大门是什么

2、门拦男鬼不让进,男警察女友用用过的卫生巾擦拭门的，很早的一部电影是什么

3、贴门要怎么贴啊 急急急。不会的别捣乱啊

4、门的来历?

5、门是哪两位

6、人民养军队！军队保人民！守护一样！过年贴的门就是军人了？

7、门是什么意思

4大门是什么

门 门究竟是谁？有人根据《山海经》说：一名荼，一名郁垒。又有人说白脸的是秦琼，黑脸的是尉迟敬德。

门分三类：类是“大门门”，多贴在车门或整间大门上，高约四五尺，宽约二三尺。第二类是“街门门”，多贴小街门上，高约二尺，宽约一尺。这两种门都是一黑脸一白脸两位尊。白左黑右，白善易，黑狞恶，各手执槊钺。第三类是“屋门门”，较街门门稍小有限，也是黑白二，但也有黑白二是坐像的。屋门最多是贴“麒麟送子”像，两个傅粉涂脂梳太子冠的娃娃，各乘麒麟。这种门，本应贴在新结婚的屋门上，以取吉利，后来也就作普通街门的新年点缀品了。

门印制方法有两种：一种是用中国纸，木板只印轮廓，以粉调色，加厚勾涂，地子却用黑绿加金黄点画成宋锦样子。这种虽糙，却是极被人看为尊严的，虽府第也用这种。一种是用半矾纸或洋纸，木版印出线条来，细勾细画，地子用蓝画成书形的样子。大门街门门因用来守卫门户，所以要庄严，不必精细。于屋门门，就视同装饰品，较以上两种都细。

参考资料：

门拦男鬼不让进,男警察女友用用过的卫生巾擦拭门的，很早的一部电影是什么

《猛鬼山坟2》

类型 : 恐怖电影

年份 : 1990

地区 :

语言 : 粤语

主演 : 吕良伟 李国麟.沈威

贴门要怎么贴啊 急急急。不会的别捣乱啊

门有三种：一是大门门。大门的门得大门门左右式各一张，一定要高四、五尺，宽二、三尺，一般的大门要一个门的就看您那大门是对开门的还是单开门的，要是单开门的，那就只能贴一个。那就只能现在的那种把尉迟敬德画一张画上，要大门就一个门的，那就只能贴钟馗，一定要很大。 然后第二种是什么呢，叫街门门。这街门门，贴在小街门上，高是两尺；宽是一尺。这个是一黑一白，一个荼、一个郁垒，当然也有个别人，有的地儿贴一张飞、贴一李逵，这都没谱。也有贴关公和张飞的，这都有，无所谓。这是第二类，贴街门门。

第三类是屋门门。屋门门你想有大门门、有街门门，您再贴屋门门就不要贴钟馗了，钟馗在大门那儿就给拦上了。所以这个门要贴麒麟送子。说我们家里就两个老人，八十多岁了。那也得贴麒麟送子，这不论年龄。所以您贴门，您要请门的时候，知道吧，您得会请，不能瞎请。家里头好家伙，就请一门全管了，大门、中门、小门全都他，你不把他累着啊，对不对。马路警察、铁路警察各管一段。

门的来历?/Story/ShowArticle.asp?ArticleID=1365

门

东汉梁宗懔的《荆楚岁时记》中载：“贴画鸡，或斫镂五采及土鸡于户上，悬苇索于其上，插桃符其傍，百鬼畏之。岁旦，绘二披甲持�，贴于户之左右，左荼，右郁垒，谓之门。”可见，我国少在二千多年前就有了贴门的风俗，贴门的目的是为了辟邪除祟，抵御鬼魅，其中浸润着浓郁的宗教祭祀色彩。

到了宋代，由于市民经济繁荣，活字印刷术的应用，科学技术领先，人民的生活日渐好转，市面上出现了印卖门画、钟馗年画的情形，门画开始普及到百姓家，成为人民喜闻乐见的一种实用艺术形式。

说到宋代雕版印刷业的繁荣，必然提及河南开封府。宋代建都开封府，古称乐京汴梁城。手工业和商品经济的蓬勃向上，带来了新兴市民阶层日益丰富的物质生活和文化生活，也带来了古汴梁的一片繁荣，这从宋代名画《清明上河图》中可见一斑。

开封府市郊二十公里处的朱仙镇，是中国古代四大名镇(还有汉口镇、景德镇、佛山镇)之一，是南宋时期岳飞大破金的古战场，又是我国新春对联、木版像画的发祥地。据李步青著《岳飞与朱仙镇》记载：“红纸门系旧俗过新年之消用物，为镇中最著名之特产。往昔盛时，业此者三百余家。”

朱仙镇门画在清代极为繁盛。每年旧历九月初九，朱仙镇年画业举行庆典，在镇上岳飞庙、关帝庙前举行“门会”。朱仙镇年画与全国各年画户地相比较，有自己的独特之处，主要有三大特色。

一是门和码品种最多。门有《马上鞭》、《步下鞭》、《钟馗》、《文武财》等，各用以驱邪辟鬼；《五子登科》、《麒麟送子》、《加官过禄》等，则用以吉祥祝福；还有历史人物、戏文故事如《长坂坡》、《九莲灯》、《火塘寨》等，也进入门之列。码有《天地三界》、《三星图》、《灶王》、《灭官》、《刘海》、《和》等，都为百姓喜闻乐见。

二是朱仙镇年画颜色配料方法称奇叫绝，所用九种颜料都由艺人亲手调配，且有讲究。如红色采用苏木熬煮泡制而成，由槐花籽熬煮调制，紫色用葵花籽熬煮而成，绿色用生铜刨成铜末、经过熬制后过滤使用，石青则采用石青粉熬制……经过特殊配方精心熬制而成的前面料色彩纯正、鲜亮、沉稳兼而有之，同时经久不变色。

三是朱仙镇年画造型简括而稚拙，线条粗犷而富有力度，色彩单纯而浓烈，呈现出黄河流域民间艺术特有的古朴而淳厚的气质，与清秀典雅的天津杨柳青年画相比，自有一种中原文化赋予的阳刚之美。

近现代以来，人们逐渐摆脱愚昧而走向科学文明，门画几经波折，几遭劫难。但是，门画赋有的吉祥意义始终在人们心中难以磨灭，它的顽强生存正说明了这一点。诚然，中国传统木版门画的鼎盛时期已成过去，也许再过一些日子，上朱仙镇者看门得奔年画博物馆了。但是，传统门说不准会变身以其他形式出现在我们的生活中。同时，作为中国民间艺术中的一个重要品类，它的起源与发展，它的精形式与艺术形式，的确很值得我们去关注和研究。(左汉中)

门是哪两位

门是哪两位

年代和地区不同门也是不同的。我国各地民众敬奉的门有：荼、郁垒、桃人、苇索、钟馗、韦陀菩萨、伽蓝菩萨、温峤、岳飞、秦琼、尉迟恭、天官、仙童、刘海蟾、送子娘娘、马超、马岱、韩世忠、梁红玉、薛仁贵、盖苏文、孟良、焦赞、赵云、包公、海瑞、文天祥、解珍、解宝、吕方、郭盛、姚期、马武、关羽、关平、周仓、四大天王、哼哈二将、张黄苏李四将军、燃灯道人、方弼、青龙、白虎、孙膑、庞涓、魏征、徐茂功、扶苏、蒙恬、婓元庆、李元霸、岳云、狄雷、玄坛真君、无路财、和二仙、赐福天官、胡大海、常遇春。

不同时期的门

1、远古时期最早的门，是用桃木雕刻成的两个“桃人”。据说，他们就是远古时期黄帝派来统领游荡人间群鬼的两位将——荼与郁垒的化身。除《山海经》记载外，汉代诸书皆有记载。如《重修纬书集成》卷六《河图括地象》中即说：桃都山有颗大桃树，枝干盘曲三千里，树上有一只金鸡，太阳出来的时候就叫鸣。树下有二，一个名叫荼，一个名叫垒，均拿着苇索，看守那些不祥之鬼，一旦捉住便杀之。应劭《风俗通义》卷八则称荼与垒是兄弟二人，生性能够捉鬼，他们常在度朔山上的桃树下，检查百鬼，凡发现有祸害人类的就逮之喂虎。于是县老爷常常在腊冬除夕，刻一个桃人拿着苇茭挂在门上，并在门上画一只虎，这都是仿效古人的做法。道教吸收了这种信仰，如晋葛洪《枕中书》即将郁垒列入道教谱，称为东方鬼帝之一，其《元始上真众仙记》中亦云：“今人正朝，作两桃人立门旁，以雄鸡毛置索中，盖遣勇也。”此后，二一直被人们所信仰，如南朝梁宗懔《荆楚岁时记》说：用桃木板做门，叫做仙木，画两位贴在上面，左扇门上叫荼，右扇门上叫郁垒，民间称他们为门。隋朝杜台卿《玉烛宝典》引《括地图》称荼、郁垒于桃都山大桃树下，为门。

宋陈元靓《岁时广记》卷五中还专门有《辩蒂垒》一条，称人们常于正旦书桃符，上刻郁垒、荼。《北平风俗类征·岁考》亦称：元旦贵戚家悬荼、郁垒，民间插芝梗、柏叶于户。《民间新年像图画展览会》：“所谓荼郁垒者，乃《山海经》话中之人物。……上述最古门之意，迄今尚未全部遗忘，盖今人仍有书其名于门上者，以代较流行之将军肖像。”可见二信仰广泛深入民间，祭祀的方法大致为：画二肖像张贴于门上，用桃木雕刻二像，挂于门上，用朱砂笔在桃木板上写上二尊名，挂在门上，并画上道符，不管用哪一种方法，人们都认为可以用来驱鬼辟耶。 于于二的形象，《三教源流搜大全》中有一幅画，画中即有二的肖像。二位于桃树下，坦胸露乳，黑髯虬须，眉发耸互，头生两角，手执桃木剑与苇索，一副凶恶煞的样子，难怪鬼见了都害怕。

2、唐代，又出现了一位门钟馗，他不但捉鬼，而且吃鬼，所以人们常在除夕之夜或端午节将钟馗图像贴在门上， 钟馗用来驱邪辟鬼。清富察敦崇《燕京岁时记》称：“每端阳，市肆间用尺幅黄纸盖以朱印，或绘天师钟馗之像，或绘五毒符咒之形，悬而售之，都人士争相购买，粘之中门以避崇恶。”其形象是豹头虬髯，目如环，鼻如钩，耳如钟，头戴乌纱帽，脚著黑朝鞋，身穿大红袍，右手执剑，左手捉鬼，怒目而视，一副威风凛凛，正气凛然的模样。据说他捉鬼的本领及威望要比蒂、郁垒高得多。于其来历，据《补笔谈》卷三、《天中记》卷四、《历代仙通鉴》卷一四等载，钟馗原来是陕西终南山人，少时即才华出众，唐武德(618—627年)中赴长安参加武举考试，仅因为相貌丑陋没有中举，于是恼羞成怒撞死在殿阶上，唐高祖听说后特别赐给红官袍予以安葬。后来唐玄宗偶患脾病，请了许多医生救牿，效果不佳，宫廷上上下下都很着急。晚上唐玄宗睡着后，忽然梦见一小鬼偷窃宫中财物沿着殿墙边逃跑，唐玄宗急忙喊叫捉拿，只见一位相貌魁伟的大丈夫跑上殿来，捉住小鬼，刳目而吃之。玄宗问他是什么人时，他回答说是“武举不中进士钟馗”。唐玄宗醒来后，第二天病就好了，于是请来画匠吴道子将钟馗的像画了下来，所画之像与玄宗梦中所见一模一样，玄宗大悦，将之挂于宫门之上，作为门。后来道教吸收了这种信仰，常将钟馗视作祛恶逐鬼的判官，于是钟馗便成了道教驱鬼捉鬼的将。此外，钟馗在民间亦广为流传，民间流传有钟馗嫁妹、钟馗捉鬼、钟馗夜猎的故事。钟馗捉鬼的故事，在中国民间赫赫有名。中国民间自有在门户悬挂怪之物，恐吓妖魔，驱鬼辟邪的习俗，荼、郁垒由于会捉鬼喂虎，而被奉为门，就是一例。又如《梦溪笔谈》卷二十五：“关中无螃蟹。元丰中，予在陕西，闻秦川人家，收得一千蟹，士人饰其形状，以为怪物，每人家的病虐者，则借去挂门户，往往遂瘥。不但人不识，鬼亦不识也。”

3、元代以后秦琼、尉迟恭是门中的武门，大约元代以后，才祀之为门，然二人确为唐人。据明《正统道藏》中的《搜记》和《三教搜大全》及《历代仙通鉴》等记载，二门为唐代秦琼(秦叔宝)、(尉迟恭尉迟敬德)二将军。相传唐太宗身体不太好，寝宫门外有恶鬼耶魅号叫，六院三宫，夜无宁日。于是太宗将全部情况告诉众大臣，秦叔宝上奏说：“臣平生杀人如摧枯，积尸如聚蚁，何惧小鬼乎!愿同敬德戎装以伺。”太宗准奏，夜晚让二人立于宫门两侧，一夜果然平安无事。太宗嘉奖二人后，觉得整夜让二人守于宫门，实在辛苦，于是画工画二人像，全装怒发，手执玉斧，腰带鞭练弓箭，一如平时，悬挂在两扇宫门上，从此耶祟得以平息。直到元代人们才沿袭这种做法，奉二人为门。此前曾有过类似的记载，不过均未说明是此二人，如南宋佚名氏《枫窗小椟》曰：“靖康以前，汴中家户门多番样，戴虎头盔，而王公之门，以浑金饰之。”宋赵与时《宾退录》云：“除夕用镇殿将军二人，甲胄装。”直到明清以后，书中记载才明确为秦琼尉迟恭二人，如清顾禄《清嘉录·门》中云：“夜分易门。俗画秦叔宝尉迟敬德之像，彩印于纸，小户贴之。”清李调元《新搜记·考》：“今世惜相沿，正月元旦，或画文臣，或书蒂郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭秦琼守门，疾连愈。”

另据今人张振华常华《中国岁时节令礼俗》记载：“贴门，历史悠久园地方不同，时代不同贴用的也不同。北京多用白脸儿的秦叔宝和黑脸儿的尉迟敬德。今仍有住户这样做，以祈人安年丰。”表明二从受祀岍，今仍然被人们所祀奉。

4、明清民国期间的武将门在全国各地各有不同，和北京民居中的门在人物上是有区别的。如河南人所供奉的门为三国时期蜀国的赵云和马超。河北人供奉的门是马超，马岱哥俩，冀西北则供奉唐朝时期的薛仁贵和盖苏。陕西人供奉孙膑和庞涓，黄三太和杨香武。重庆人供奉明朝末期“白杆军”著名女帅秦良玉。而汉中一带张贴的多是孟良，焦赞这两条莽汉子。

捉鬼门多为荼和郁垒，金鸡和老虎。传说桃郁都山有大桃树，盘屈3000里。上有金鸡，下有二，一名郁，一名垒，并执苇索，伺不祥之鬼，禽奇之属。乃将旦，日照金鸡，鸡则大鸣。于是天下众鸡悉从而鸣，金鸡飞下，食诸恶鬼，鬼畏惧金鸡，皆走之，天下遂安。更有说者，郁垒二捉到鬼后，缚以苇索，执以饴虎。北京人旧时在腊月二十三日后，便贴门、饰桃人、垂苇索、画虎于门上，门左右置 二灯，象征虎眼，以祛不祥、镇邪驱鬼。

祈福门。古代除了能驱除鬼魔、镇守家宅外，后来，也出现了能成就功名利禄、福寿延年的福运门。人们把文、武财分别贴在左、右门上，意为“左招财”、“右进宝”。祈福门的画面，多是一些吉祥物。如：画中的寿星，手持仙桃，面带慈笑。

其他的文官门还有海瑞等。

这种门并非门户的保护者，专为祈福而用，中心人物为赐福天官。也有刘海戏金蟾，招财童子小财。供奉、张贴者的家庭多为商界人物，希望从祈福门那儿得到功名利禄、爵鹿蝠喜、宝马瓶鞍、皆取其各、以迎祥祉。

道界门　北京民宅多不张贴，但在京道观中有之，山门两大，左为青龙孟章君，右为白虎监道君。 　武将门 武将门通常贴在临街的大门上，为了镇住恶魔或灾星从大门外进入，故所供的门多手持器。如:刀枪剑戟、斧钺钩叉、鞭锏锤爪、铛棍槊棒、拐子、流星等。汉朝云台将，马武，武艺高强，，人称“武瘟”和“汉太岁”铫期，并为左右武门。北京居民院门口的武将门多为隋唐名将秦琼与尉迟恭。秦琼又名秦叔宝，山东历城人，武艺高强，人称：赛专诸，似孟尝，拳太保，双锏大将，锏打山东六府，马踏黄河两岸。尉迟恭，隋唐大将，武艺高强，日占三城，夜夺八寨，功累封鄂国公。秦、尉迟二将帮助李世民打下天下建立大唐后，被封为开国元勋为什么会充当民间的门呢?

文官门    旧时，我国以文官作门的不多，其中最有名的就是包公和文天祥。包公，即包拯，北宋庐州肥人，宋仁宗时任监察御史，后任龙图阁直学士、开封知府。他以廉洁清正、执法严厉、不畏权贵而深受老百姓的崇拜，包公在民间具有深远的影响力。他主持正义、打击恶霸、为冤屈者昭雪、扶植弱小，是老百姓保护的理想化身。包公虽为文官，却并非小白脸，戏台、以及有关他的诸多文学作品，他都是以刚正不阿的大黑脸呈现在大家面前，而显得分外威严。因此，用包公作门，能驱除恶鬼、镇压邪气，那些妖魔鬼魅必定是俯首贴耳、唯是从的。文天祥，字宋端，号文山，江西吉安人。宋理宗四年进士，历任湖南提刑、知赣州，后为右宰相。他奋勇抗击侵略者，不幸被俘、英勇就义。文天祥为后人留下了许多慷慨悲壮的诗篇，他视寇如仇、抗战到底、不屈不挠的大无畏的英雄气概，作为门，于国、于民都是十分贴切的。

门分为武门及文门，武门一般贴在大门上，东边为上，贴秦琼像，西边为下，贴尉迟恭的像。文门是贴在正堂屋及厢房门上的，一般是、五子登科之类的彩画。贴门时，谁在左谁在右位置是固定的，不能随意更动，如贴错了，叫“反贴门”，泗水有句俗话说：“反贴门左右难。”按民间的说法，若把门左右的位置贴错了，一年中诸事不顺，总感左右为难。

北京地区的门。北京民居中供奉的除秦琼，尉迟恭外，还有《水浒传》里的解珍、解宝、吕方、郭盛。因为北京的院落较大，占地面积往往延后面的胡同。所以，在北京的住宅里，还有一种专贴在后门的门。不过北京民居的后门门只贴一位，为什么呢?因为后门一般多为单扇门。贴谁呢?多为捉鬼钟馗和大唐丞相魏征。钟馗是捉鬼，可谓人人皆知，而魏征之所以成为后门门也有文字记载。小说《西游记》 中说：唐丞相魏征斩了泾河老龙王之后，老龙王的鬼魂自觉委屈，便每夜进入内宫找唐太宗李世民索。无奈宫门外有秦琼，尉迟恭二将把守，老龙王冤魂自不敢从双锏双鞭下走过，便转皇宫的后宰门，砸砖碎瓦。由于秦琼和尉迟恭已在前门，故丞相魏征只好亲自持诛龙宝剑夜守后宰门，时间一长，老龙王的冤魂渐渐地衰落下去，魏征手中那把诛龙宝剑便不再呈高扬之状而垂立一侧了。魏征在隋唐演义中本是一文臣，最早在潞城县二贤庄三清观内当道长，后被民间奉为门后，其像也仗剑怒目，一派英武气概。

因为北京是座古老的城市和元明清数朝的政治、文化、商业中心,所以全国各地的文人、商贾、官宦、旅游者纷纷来到北京，与他们的同时，他们家乡的门也随而到，以佑他们平安。所以，在北京民宅的大门上，各地门应有尽有。如：燃灯道人、赵公明，东汉的姚期、马武，抗金英雄岳飞、韩世忠，最可爱的是京北密云一带供奉的门竟是夫妻二人——杨宗保与穆桂英。总之北京住宅院中所贴的门多取自中国古典名著中的英雄好汉，这些武艺出众、仗义疏财、精忠报国的英雄，妇孺皆知，影响面广，备受民间的崇拜。

5、除以上几个影响较大的门外，旧时苏州地区又曾以温将军、岳元帅为门。《吴县志》云：“门彩画五色，多写温、岳二之像。”此“温”或谓晋代之温峤，或谓东岳大帝属下之温将军，“岳”即指岳飞。又有所谓文门、武门、祈福门。文门即画著朝服的一般文官像;武门除秦叔宝、尉迟敬德外，也有并不专指某武官者;祈福门，即以福、禄、寿星三像贴于门者。另外，又有一些地区以赵云、赵公明、孙膑、庞涓为门的。据清姚福均《铸鼎余闻》卷一载，道教则有专祀之门，谓“宋范致能《岳阳风土记》云：‘老子祠有二像，所谓青龙白虎也。’……明姚宗仪《常熟私志》叙寺观篇云：致道观山门二大，左为青龙孟章君，右为白虎监君。”应该指出，以上三个主要门的相继出现，并不完全表现为新陈代谢形式，即不都是新的出现后，就立即代替了旧门的地位(只有部分情况如此)，而更多的则是新的出现后，旧的仍然沿用不改，或新、旧同时供奉。如前所述，宋陈元靓《岁时广记》、宋高承《事物纪原》均说当时民间所奉的门，仍为荼、郁垒，而此时已是钟馗出现很久了。甚到了清代，每逢元旦，贵戚家仍悬荼、郁垒。此见《日下旧闻考》卷一百四十七引《北京岁华记》，《清嘉录》亦有所记。

老少太监门： 门为老少太监，分辨老少太监的方法主要是从面貌的不同来区分：年长的太监脸上刻画出岁月的刻痕，年青的太监则面色圆润。在服饰方面，由上而下依序为圆「领衫」、「束玉带」、「蟒袍」，而脚穿的是「笏头履」。所执的侍器，两人亦有不同：年长的太监右手捧香炉，左手持拂尘;年轻的太监右手扶玉带，左手捧著瓶花。民间俗称二人所捧之侍器为「香、花」。

宫娥门： 两位宫娥头上均作束发，且打双髻，髻下束有牡丹卷草花纹的「簪戴」，且耳下有垂珠的「耳坠」。在服饰方面，身披「披帛」飘带，给人有一种轻盈的感觉;身穿「直领袄」，上有菱形花纹;衣着大袍，腹有「围腰」加「束」，「束」下悬有「宫条」和玉佩流苏。在所执侍器方面，左侧的宫女左手捧桃果，右手执玉如意;右侧的宫女右手捧高足的灯具，左手亦执玉如意。二位宫娥和老少太监所捧的侍器加起来，正好是民间喜用的四祥器：香、花、灯、果。

哼哈二将门： 左边门的门伸出一指，嘴巴微张，像是在大声喝道：哈!右门的门则是翘起两指，彷佛发出哼!的声音。他们就是著名的守护"哼哈二将"。

加官进禄门： 门一人持冠，一人捧鹿，冠与官谐音，鹿与禄谐音，组起来便有了「加官进禄」的意思。

富贵进爵门： 门则一人捧牡丹，一人捧爵，牡丹比喻富贵，爵比喻官爵，结起来，便有「富贵晋爵」的意思了。

字匾门： 演变成只有字匾，通常穷人家用字匾门。

此现象说明，一种习俗形成后，是很难加以改变的。另一种情形是新旧门同时供奉，前引《清嘉录》卷十二所记最为典型。清李调元《新搜记·考》亦反映此情况，他说：“今世俗相沿，正月元旦，或画文臣，或书荼、郁垒，或画武将，以为唐太宗寝疾，令尉迟恭、秦琼守门，疾遂愈。”这些都反映出民间信仰的多样性，道教只是因袭民俗而崇奉之而已。

当今的门。解放后，人们科学意识增强，迷信意识淡薄，有些地方，便把刘胡兰与赵一曼、董存瑞与黄继光等，抗日战争、解放战争、抗美援朝战争时期的战斗英雄、民族英雄的画像、逢年过节，贴在大门上。这样以来，门便不为门，而演变为门画儿了。

如今，门画儿的张贴内容，更为广泛。如彩绘福寿图、五谷丰登图，六畜兴旺图、工农建设图、儿童欢乐图、火箭腾空图、十帅跃马图、拥政爱民图、军民联欢图等。

现在过春节，在民户大门，还有不少张贴荼、郁垒，秦琼与尉迟恭门像和历代武将画像的，但与古时相比，其意义截然不同了，古贴门像，为敬、拜佛、求福祈祷平安。今贴门像，表达的是对平安、幸福的向往与追求。

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人民养军队！军队保人民！守护一样！过年贴的门就是军人了？

说的对。

很多人只有在危难时期，人们才能有真正感觉到他的价值。

像警察，像军人。都是在实实在在的保护者我们。

国家才是我们的保障。

希望港独们能早日明白。

门是什么意思门就是 ”警卫“，是个 ”站岗的“。他们的职责是 不让妖魔鬼怪进到主人家里来。

门有 “前门”：秦琼和尉迟恭，哥俩；

“后门”：魏征，哥一个。

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