中国最可怕的少数民族(中国少数民族分布)
中国最可怕的少数民族(中国少数民族分布)
“悬崖，无中国人”看似颇有气势，但很多人并不理解这句话的真正含义。这个在网传很广，包括智，微博，贴吧等。可以看到有人提到了这句话。
这是一直被视为一种乐趣的历史记录，却因为网络传播的沸沸扬扬，已经是风雨满堂。，姚德利、葛等专业学者不得不亲自出马，分别从的政治文化贡献、3100年中国与华夷的进化论观点。
但是，学者的人格并不会立刻扭转舆论。原因是学者面对的往往是其他知识分子和部分大学生，而不是所有的网民。在这种情况下，作为新媒体工作者，确实有义务脱颖而出。
“在山山之后，没有中国”，实际上来自日本
据中国社会科学院古史研究所研究员罗微先生介绍，其实是来自日本的“崖山，无中国人”。为了准确起见，历史小说《海啸》由日本作家田中林佳树于1997年出版。“海啸”和“山里没有中国”是这本书的主题。
这种表面看似充满感情力量，具有强烈的历史悲剧色彩，实则是一种微妙的政治制作。为什么这么说？
作为小说家，他写下这句话，可以从纯文学的角度表达唐宋之憾。但在当时的历史条件下，日本发现了这句话，政治演变是积极的。由于他们的努力，“山后无中国”成为日本侵略的有力支撑。
这个逻辑是这样的。太空大战后，中华文明或者说华夏文明决定以专职文化终结，先进高雅的农业文化转变为游牧文化。日本有幸承担了中华文明的正统传承，换句话说就是“日本中国正统”。
后来他们可以得出一个结论，日本入侵“疲惫的中国”只是一个正义而伟大的任务。
这样，日本学者不仅拥有日军侵略军，还展现了中国今近700年的历史，甚将日本人设定为“中国文化的当代中心”。日本政客和学者的算盘打败了它。事实上，早在田中芳树写《海啸》之前，日本学术界就已经提出了“袁青诗话”(又称都旺旺中国)。
受这一结论的启发，九难、延河仁一和宫崎骏成为主要的左翼历史学家。东阳的所谓历史，是大规模要求后的新学科。这是中国历史的核心。具体的研究范围可以扩大到整个亚洲。这门学科自兴起以来就带有浓厚的政治色彩，甚可以说是造就了这门学科，为日本的殖民扩张提供了法理和学术依据。
neado说道
在这三所日本大学中，湖南、宁天是代表性的代表，值得单列一章进行介绍和辩论。他的基本观点是“中国文化中心的手机码”，他认为中国的中国文化中心按照“洛阳长安燕京(及江南)”的顺序移动，这是他的理论或前提的基石。根据这一观点，他提出中国要发展“去毒解毒”。
湖南内多(左)
在他看来，中国文化在形成过程中，在漫长的发展过程中，出现了各种负面症状，即“中毒”。你身边新的原谅力量在“中国”是反作用的，可以帮助中国“解毒”，或者在“还原”互动中“还原你”。他宣称中华文明是一个不可分割的原因，就是身边的力量源泉在不断解毒。"
内心状态论是有道理的，但他的表达明显带有某种不友好的目的。理论上其实就是汉族与周边国家的互动，我们称之为“民族融”。我们认识到，少数民族的融在中华文明的发展中发挥着重要作用，这种融为中华文化提供了新的活力。
但内藤在汉民族的政治上故意混淆“中国”的概念，将汉民族与蒙古、满族割裂开来，将中国与辽、金、元、清割裂开来，使得这一理论晚于今天的主题——“山背后无中国”。宁塔叫了他的逻辑之后，终于卑鄙地想通了。
他强调，外国入侵中国很重要，“这是中国的”，“很高兴”，这也是中国的“长期原因”。
其目的明确揭示了他的理论实际上是日军进入中国的暴力景观，为“中国注入中国的正义”。Neado在他的论文中明确地将这一目的称为“日本税收和学者”。“(中国文化中心)今天也会有很多动作，人们已经了解了必需品，它在日本会接受。
九一八事变
后来内藤又进一步提出，日本要“把日本的先进文化传到中国来，推广中国的”中国的“日本的强大”，“日本的强大，中国的强大，中国的创新，这还是中国自发的创新，和军事统一最快的方法”
从Neto这个“艾刚的父母”就可以知道什么是日柴了。
袁清怎么样？
在认识这两个少数民族政权的问题上，必须丢掉狭隘的“大汉族主义”。国装的过程既温和又残酷。在民族融的，只有一个没文化的男人和汉族，几十年来几乎没有单独的记载。有两只野蛮的手和血流。
对于这种现象我们应该持什么立场？李世民的关里，有胡唐的血。李世民的祖母是李世民的女儿仙英的女儿，仙英也是北方的皇族。这是胡的例子，李世明就是这样，其他人更不需要。
颜《天梯图》
事实上，在五千年的成长演变中，并不存在纯粹的“藏”或“汉”。在内蒙古找一个蒙古族，追溯你的祖先，你一定会发现很多汉族人。同样的，即使你找到江南的汉族，你还是会追溯到各种“隐藏”的痕迹。
中国是一个开放包容的概念，不是狭隘的民族主义。“华福岛，分辨心脏，我在一个有趣的方向。生在中州，人缘很好，也是人缘之形。生在这个领域，这是一个形状。和新华社
- 陈浩（唐代文学主义者）“陈伟的含义是使用文化而不是血，作为识别华谊的标准。例如，在中国出生的人大于中国，我们认为他不是中国人。但是，它不是中国在中国成长的人。如果他正在努力学习中国文化，他就爱到了整个中国，我们也可以把他视为朋友。在魏和金朝期间，南方被视为“落后野蛮”，但在北魏改革之后，大量的“佟轩，良好的音乐，夏庄孔”，医生，墓地是谁考虑到笔，贵族。因此，生活在文化人物中的许多南方不会被送往情绪。 “北方不是很多人。”甚古代人都可以拥有这种开放的民族文化视角，更不用说我们？一般来说，“在山上没有中国”的本质是日本为日本战争战争提供公众舆论支持的言论。这种言论不仅在日本流行的文学中受欢迎，而且在包装后经过中国。对待这一历史评论，这个人不能！