他人就是地狱(他人就是地狱名词解释)

他人就是地狱(他人就是地狱名词解释)

如何理解这句话：“他人即地狱”？求全面的分析思路

其他都是地狱。

从个体的角度来看，别人不是自己，而别人是异类，可以称为未知的东西。对未知事物的无知被理解为恐惧，对它们的恐惧被视为地狱。这可以说是放大了自己的意识，说所有不是自己的因素都被认为是不好的。相对来说，一个人自己的思维就是天堂，因为熟悉度可以由自己掌控，而涉及到别人，一切都不能由自己主导，而是由别人决定，就像是地狱里的一条鱼。这是我的理解。为什么会有这种感觉？

萨特“他人即地狱”的理解。

别人是地狱，这句话是存在主义哲学巨匠萨特写的。萨特的理解来自于这样一个事实：他是一名德国战俘，在一个战俘营的罐头沙丁鱼里呆了两个月(注)。这种经历和复杂的感受促使萨特思考“他人”，后来在他的哲学名著《存在与虚无》中形成了第三卷《为了他》。目录如下：章，他人的存在，难题，唯我论、胡塞尔、黑格尔、海德格尔的障碍，凝视；第二章：正文1。简单2。成为他的身体。身体本体论的第三个维度；第三章是与他人的具体关系。，对别人的态度：爱，语言，受虐狂。二、对他人的第二种态度：冷漠、情欲、仇恨、待。第三，“米森”和“我们”。为了将自己的哲学话语形象化，萨特写了一部独幕剧《禁闭》，并请三位主人公之一的加辛说出这句名言：“地狱是别人的！”。也就是别人的地狱，萨特经过一番努力和挣扎才得出这个结论。这个疯狂热爱自由的人终于发现，世界上没有的自由。只有大家都好了，我才能好。我是为自己好，不然就没自由。你大度，但对方是王的缠足，你要付出很多精力才能满足他的贪欲。所以，大度的人只有遇到同样大度的人才能谈平等。否则，平等就是无稽之谈。独立的人应该遇到同样独立的人，依赖的人应该遇到依赖的人。这就是平等。互补的人其实很可怕，也很容易扭曲，因为很有可能对方给你的，恰恰不是你想要的。这是互补性的对立面。即使他们成功互补，他们给你的也只是你想要的，太可怕了。因为当对方拿了你想要的部分，你就习惯了依赖。没有它，你会崩溃。如果真的是别人的地狱，你这样想，还能说自己是别人的地狱吗？因为当我这样理解周围的环境时，周围的环境也在用同样的标准来评判我自己。换个角度看，别人也是天堂。人性中有很多阴暗的一面，这是我们不得不承认的，但我们生于其中，没有办法避免。我们不能离开这个世界独自生活。我该怎么办？说教的方式有很多，但在现实中没那么有用。我想没有人能回答这个问题。一劳永逸，书本上有办法，现实生活中没有办法。有人问禅师，我觉得身边的人都不好。我该怎么办？禅师没有回答，点燃了蜡烛。蜡烛照亮了四周，但是放蜡烛的地方是黑暗的。禅师说，这根蜡烛是我们的心——，是黑色的，是我们自己。那人又问：怎么才能点亮自己？禅师又点了一根蜡烛，前一根蜡烛立刻被照亮了。那人马上意识到：为了赶走内心的黑暗，我们要靠别人的光，为了得到别人的光，我们也要点燃自己的蜡烛。没有这道光，别人就是地狱，有了这道光，别人就是天堂。别人是地狱，而自己是地狱；你是天堂，别人也是天堂。我的理解是，任何人的存在都会限制你自己存在的自由，你往往因为别人的存在而不得不做出选择，经历痛苦，所以别人的存在会影响你的存在，就像地狱的感觉。别人是地狱，这句话是存在主义哲学巨匠萨特写的。萨特的理解来自于这样一个事实：他是一名德国战俘，在一个战俘营的罐头沙丁鱼里呆了两个月(注)。

这种经历和复杂的感受促使萨特思考“他人”，后来在他的哲学名著《存在与虚无》中形成了第三卷《为了他》。目录如下：章，他人的存在，难题，唯我论、胡塞尔、黑格尔、海德格尔的障碍，凝视；第二章：正文1。简单2。成为他的身体。身体本体论的第三个维度；第三章是与他人的具体关系。，对别人的态度：爱，语言，受虐狂。二、对他人的第二种态度：冷漠、情欲、仇恨、待。第三，“米森”和“我们”。为了将自己的哲学话语形象化，萨特写了一部独幕剧《禁闭》，并请三位主人公之一的加辛说出这句名言：“地狱是别人的！”。

也就是别人的地狱，萨特经过一番努力和挣扎才得出这个结论。这个疯狂热爱自由的人终于发现，世界上没有的自由。只有大家都好了，我才能好。我是为自己好，不然就没自由。你大度，但对方是王的缠足，你要付出很多精力才能满足他的贪欲。所以，大度的人只有遇到同样大度的人才能谈平等。否则，平等就是无稽之谈。独立的人应该遇到同样独立的人，依赖的人应该遇到依赖的人。这就是平等。互补的人其实很可怕，也很容易扭曲，因为很有可能对方给你的，恰恰不是你想要的。这是互补性的对立面。即使他们成功互补，他们给你的也只是你想要的，太可怕了。因为当对方拿了你想要的部分，你就习惯了依赖。没有它，你会崩溃。如果真的是别人，那就是地狱，比如

如果换一角度，他人也同样是天堂。人性中有很多黑暗的方面，这我们不得不承认，但我们生于其中，是没有办法躲开的，我们总不能离开这个世界独自生存。那怎么办呢，说教的方法有很多，但真正到了现实中总不是那么有用。我想不太可能有人能回答这个问题。一劳永逸的办法，书上有，现实生活中没有。

有人问禅师，我觉得周围的人都不好，我该怎么办？禅师没有回答，点了一根蜡烛，蜡烛把周围都照亮了，唯独放蜡烛的地方黑着。禅师说，这根蜡烛，就是我们的心——原来那黑着的，是我们自己。那人又问：那如何能让自己亮起来呢？禅师又点起一根蜡烛，前一根蜡烛立刻被照得透亮。那人立时悟了：要想驱赶内心的黑暗，我们得借助来自他人的光亮，而为了得到他人的光亮，我们也要点燃自己的蜡烛——没有这光，他人是地狱，有了这光，他人是天堂。他人是地狱，自己亦是地狱；自己是天堂，他人也是天堂。一、从对象性维度来说，“他人即地狱”是由“我”造成的，换言之，倘若自己是恶化和败坏与他人关系的因，那么自己就得承担关系异化、遭受地狱之苦的果。

二、从主观性维度来说，若以他人对我的判断为自我评判的标准，那么，他人对我来说就是地狱。换言之，依赖他人对自己的评价而不以自己的行动为最终目的者，必定会陷入精的困境。

三、从价值论的角度来看，“他人即地狱”所表述的仍然是对个体生选择的重视。存在主义认为人存在于与他人的操持中，人与人的操持和人与物的操劳构成世界。而人是自由的，但又要与人操持，才能存在与世界，因此损害自由。