清明节的意义(寻根追源是清明节的意义)

清明节的意义(寻根追源是清明节的意义)

清明节的意义

又是一年绿草如茵，又是一年清明。清明节不是一年中的祭祀，也不是最隆重、最丰盛的祭祀，但清明节是最接近与死者灵魂对话的祭祀。

祭祖扫墓是清明节。千百年来，在这个“清净无碍”的节气，人们开展了“以礼献人”的追求活动，向逝去的亲人和祖先庄严地送去思念和敬意。这种年复一年、代代相传的圣生交流仪式，构成了人们顽强生存、追求幸福的重要动力，是中华文明永无止境发展的新组成部分。因此，一些专家和人大代表呼吁将清明节等传统节日法化，以增强文化认同、民族认同和国家认同。

几千年来，祭祖一直是一个具有深远意义的古老节日。据史料记载，秦汉时期，墓葬祭祀已成为不可或缺的仪式活动。根据《汉书.严延年传》的记载，即使燕在千里之外的北京，他也会在清明“回东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲属意识的加强，古代的墓葬祭祀不仅没有纳入标准，还被纳入了“五礼”。后来，朝廷的推崇也使得墓祭活动更加盛行。

为什么要在清明扫墓？这是因为冬天过去了，春天来了，植物发芽了。当人们参观祖先的坟墓时，他们会亲自检查坟墓是否因雨季而倒塌，或者被狐狸和兔子刺穿。在扫墓仪式中，除杂草、添新土、祭猪、焚香、敬酒、烧纸钱，并举行简单的祭祀仪式，以示对祖先的缅怀。

清明节祭祖扫墓是中华民族敬老爱家、孝顺父母的品德的具体体现，因此清明节成为全世界华人的重要节日之一。很多华侨华人都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘祖先、不忘故土的爱国之情。

国家和文明的历史取决于个人和家庭的继承。没有个人和家庭的传承，历史就会苍白、抽象、没有人情味；清明节的祭奠仪式是连接个人与历史的精脐带，使现代人的身份清晰而圣。《追寻远方》不仅具有“富民德”的启蒙意义，也使我们获得了面向未来、确定个人和时代历史地位的力量。在崇拜“新”和“未来”的今天，这是必不可少的仪式。我们缅怀先辈，祭奠先辈，因为先辈是我们自己的源头，他们的辛勤付出和奋斗是我们前行的起点。这是对生无尽的尊重和对历史的敬畏。

清明节的意义是什么

清明节是我国重要的传统民俗节日，是八大重要节日(上元节、清明、长夏节、端午节、中元节、中秋节、冬、除夕)之一。一般是在中国传统节日介绍图中的公历4月5日，但它的节日周期很长，有两种说法，即10日前后和10日之后，属于二十天的清明节。清明节的起源据说始于古代皇帝和将军的“墓祭”仪式。后来，乡亲们也纷纷效仿，在这祭祖扫墓，世代沿袭，成为中华民族的固定习俗。本来寒食节和清明节是两个不同的节日。在唐朝，扫墓的日子被定为寒食节。寒食节的正日是冬后一百零五天，清明前后。因为两天差不多，清明和寒食二为一。祭祖扫墓的习俗很早就起源于中国。早在西周时期，墓葬就受到了极大的重视。东周战国时期《孟子齐人篇》，也有提到齐国一个被别人嘲讽的人，经常去东郭墓向墓中讨要祭品。由此可见，战国时期扫墓的风气非常盛行。到了唐玄宗时，我颁布法令，寒食扫墓是当时的“五礼”之一，所以每当清明节到来时，“田里、路上都挤满了女士和先生，枣里的仆人和乞丐都得到了父母的坟墓。”(柳宗元《与许京兆书》)扫墓成为一种重要的社会习俗。清明节是中国的传统节日，也是最重要的祭祀节日。这是祭祖扫墓的日子。俗称扫墓祭死者。汉族和一些少数民族大多在清明节扫墓。祭祖扫墓是清明节。千百年来，在这个“清净无碍”的节气，人们开展了“以礼献人”的追求活动，向逝去的亲人和祖先庄严地送去思念和敬意。这种年复一年、代代相传的圣生交流仪式，构成了人们顽强生存、追求幸福的重要动力，是中华文明永无止境发展的新组成部分。因此，一些专家和人大代表呼吁将清明节等传统节日法化，以增强文化认同、民族认同和国家认同。几千年来，祭祖一直是一个具有深远意义的古老节日。据史料记载，秦汉时期，墓葬祭祀已成为不可或缺的仪式活动。根据《汉书.严延年传》的记载，即使燕在千里之外的北京，他也会在清明“回东海扫墓”。随着祖先崇拜和亲属意识的加强，古代的墓葬祭祀不仅没有纳入标准，还被纳入了“五礼”。后来，朝廷的推崇也使得墓祭活动更加盛行。为什么要在清明扫墓？这是因为冬天过去了，春天来了，植物发芽了。当人们参观祖先的坟墓时，他们会亲自检查坟墓是否因雨季而倒塌，或者被狐狸和兔子刺穿。在扫墓仪式中，除杂草、添新土、祭猪、焚香、敬酒、烧纸钱，并举行简单的祭祀仪式，以示对祖先的缅怀。清明节祭祖扫墓是中华民族敬老爱家、孝顺父母的品德的具体体现，因此清明节成为全世界华人的重要节日之一。很多华侨华人都有清明回乡扫墓的习惯，以示不忘祖先、不忘故土的爱国之情。历史

与敬畏历史的不绝之流。 不过，在科技理性成为人们基本意识的今天，推动清明节法定化，有必要对祭祖的传统进行厘清。祭祖并非承认鬼存在的迷信活动。否则，祭祖传统就会同民间的鬼信仰相混，对亲人庄重的纪念，将异化为迷信活动；以前的祭祖活动之所以为人们所诟病，将其迷信化是主要原因。在今天“传统重建”的努力中，如果不能避免流俗，将会使祭祖传统重新误入歧途。 中国人对先人的祭祀是道德信仰，是表达情感的诗意之举，是发自个体情感的感恩与缅怀。冯友兰曾说，“行祭礼并不是因为鬼真正存在，只是祭祖先的人出于孝敬祖先的感情，所以礼的意义是诗的，不是宗教的”。谁都清楚，祭奠的酒馔“一滴何曾到九泉”，但我们却相信亲人、先祖能够领受我们的情意与祭奠，这种庄重的仪式是一种情感的、诗意的、道德意义上的真实。 “人，诗意地栖居在大地上”，面对先人的照片或墓碑，表达浓浓的思念和真诚的敬意，是我们生活在这片古老土地上的幸福和动力。我国传统的清明节大约始于周代，已有二千五百多年的历史。清明节最开始是一个很重要的节气，清明节一到，气温升高，正是春耕春种的大好时节，故有 “清明节前后，种瓜种豆”。“植树造林，莫过清明节”的农谚。后来，由于清明节与寒食的日子接近，而寒食是民间禁火扫墓的日子，渐渐的，寒食与清明节就二为一了，而寒食既成为清明节的别称，也变成为清明节时节的一个习俗，清明节之日不动烟火，只吃凉的食品。 关于寒食，有这样一个传说： 相传春秋战国时代，晋献公的妃子骊姬为了让自己的儿子奚齐继位，就设毒计谋害太子申生，申生被逼。申生的弟弟重耳，为了躲避祸害，流亡出走。在流亡期间，重耳受尽了屈辱。原来跟着他一道出奔的臣子，大多陆陆续续地各奔出路去了。只剩下少数几个忠心耿耿的人，一直追随着他。其中一人叫介子推。有一次，重耳饿晕了过去。介子推为了救重耳，从自己腿上割下了一块肉，用火烤熟了就送给重耳吃。十九年后，重耳回国做了君主，就是著名春秋五霸之一晋文公。 晋文公执政后，对那些和他同甘共苦的臣子大加封赏，唯独忘了介子推。有人在晋文公面前为介子推叫屈。晋文公猛然忆起旧事，心中有愧，马上差人去请介子推上朝受赏封官。可是，差人去了几趟，介子推不来。晋文公只好亲去请。可是，当晋文公来到介子推家时，只见大门紧闭。介子推不愿见他，已经背着老母躲进了绵山（今山西介休县东南）。晋文公便让他的御林军上绵山搜索，没有找到。于是，有人出了个主意说，不如放火烧山，三面点火，留下一方，大火起时介子推会自己走出来的。晋文公乃下令举火烧山，孰料大火烧了三天三夜，大火熄灭后，终究不见介子推出来。上山一看，介子推母子俩抱着一棵烧焦的大柳树已经死了。晋文公望着介子推的尸体哭拜一阵，然后安葬遗体，发现介子推脊梁堵着个柳树树洞，洞里好象有什么东西。掏出一看，原来是片衣襟，上面题了一首血诗： 割肉奉君尽丹心，但愿主公常清明节。 柳下作鬼终不见，强似伴君作谏臣。 倘若主公心有我，忆我之时常自省。 臣在九泉心无愧，勤政清明节复清明节。 晋文公将藏入袖中。然后把介子推和他的母亲分别安葬在那棵烧焦的大柳树下。为了纪念介子推，晋文公下令把绵山改为“介山”，在山上建立祠堂，并把放火烧山的这定为寒食节，晓谕全国，每年这天禁忌烟火，只吃寒食。 走时，他伐了一段烧焦的柳木，到宫中做了双木屐，每天望着它叹道：“悲哉足下。”“足下”是古人下级对上级或同辈之间相互尊敬的称呼，据说就是来源于此。 第二年，晋文公领着群臣，素服徒步登山祭奠，表示哀悼。行坟前，只见那棵老柳树死树复活，绿枝千条，随风飘舞。晋文公望着复活的老柳树，像看见了介子推一样。他敬重地走到跟前，珍爱地掐了一下枝，编了一个圈儿戴在头上。祭扫后，晋文公把复活的老柳树赐名为“清明节柳”，又把这天定为清明节。 以后，晋文公常把袖在身边，作为鞭策自己执政的座佑铭。他勤政清明节，励精图治，把国家治理得很好。 此后，晋国的百姓得以安居乐业，对有功不居、不图富贵的介子推非常怀念。每逢他死的那天，大家禁止烟火来表示纪念。还用面粉和着枣泥，捏成燕子的模样，用杨柳条串起来，插在门上，召唤他的灵魂，这东西叫“之推燕”（介子推亦作介之推）。此后，寒食、清明节成了全国百姓的隆重节日。每逢寒食，人们即不生火做饭，只吃冷食。在北方，老百姓只吃事先做好的冷食如枣饼、麦糕等；在南方，则多为青团和糯米糖藕。每届清明节，人们把柳条编成圈儿戴在头上，把柳条枝插在房前屋后，以示怀念。