妈祖娘娘(妈祖娘娘民间故事)

妈祖娘娘(妈祖娘娘民间故事)

传说中的“妈祖娘娘“是干啥子的仙哦……

天妃皇后，又名妈祖、天后宫、天上圣母、马年，是历代船工、海员、游客、商人、渔民共同信仰的灵。在古代，海上航行经常受到风浪的袭击，船只沉没，人员死亡。海员的安全成为航海家的主要问题，他们把希望寄托在灵的庇佑上。船启航前，要向天妃献祭，祈求平安，将天妃立在船上祭拜。关汝来地

关于 海西边渔民传说中 --妈祖娘娘的故事 ?

妈祖简介妈祖，又名天妃、天后宫、天圣母、马年，是历代船工、海员、游客、商人、渔民的共同信仰。在古代，海上航行经常受到风浪的袭击，船只沉没，人员死亡。海员的安全成为航海家的主要问题，他们把希望寄托在灵的庇佑上。船启航前，要向天妃献祭，祈求平安，将天妃立在船上祭拜。

相传妈祖本名莫林，外号莫娘，故又称莫林娘。它诞生于宋(960年)元年农历三月二十三日。雍Xi四年(987年)九月初九，宋太宗病逝。

妈祖，海，又名太后，太后，长女，丈夫是三清之一(？又称玉皇大帝、天帝)，继承的皇位给了第二代天帝、弟弟玄武大帝，共有十位女性：观音、大士之(雅典娜)、文殊(大日)、西王母、朱娘、白娘、青娘、毕夏袁俊、仙女、九天玄女。

道家称号：辅兜、孝、纯灵、福济、护国护民、妙龄、弘仁普济、天妃。【编辑此段】妈祖生平妈祖梅州祠堂妈祖雕像是福建莆田名门望族九牧林的后裔。祖父福临，福建的正式居民。父林愿(唯殷)，宋初官任为都检。在她出生之前，她的父母已经生了五个女儿，他们非常渴望再有一个儿子。因此，他们每天都烧香，祈祷早点给我们的儿子，但这个婴儿是个女婴，父母很失望。在女婴出生的前晚上，附近的乡亲们看到流星变成一道红光从西北方的天空射来，晶莹剔透，岛上的岩石也变红了。所以，父母觉得这个女婴不是一个好惹的女孩，所以非常爱她。因为她从出生到中年都不哭，所以取名莫林，父母叫她莫林娘、莫娘。

莫林小时候比其他姐妹更聪明。当他八岁的时候，他开始从一个老师那里读书。他不仅能大声朗读，还能理解单词的意思。长大后，她决心一辈子做好事，帮助别人，从不结婚，父母顺从她的意愿。她投身慈善，学医，待人，教人防病消灾，人们对她赞不绝口。她温柔又乐于助人。她愿意不惜一切代价帮助村民摆脱困境和，经常引导人们避免厄运。当人们遇到困难时，他们也愿意和她讨论，向她寻求帮助。

在海边长大的莫林懂得天文学和气象学，对水也很熟悉。湄洲岛和大陆之间的海峡有很多暗礁。在这一海域遇难的渔船和商船经常被莫林救起，所以据说她可以“乘船渡海”。她还预测天气变化，告诉船夫们是否可以提前出航，所以据说她可以“预测休的运”，称她为“女”和“龙女”。

宋太宗永熙四年九日，年仅二十八岁的莫林病逝。这，梅州岛上的人们一直在谣传，他们在梅山上看到了冉冉升起的一朵彩云，隐约听到了空气中一阵阵悦耳的音乐。

从那以后，水手们说莫林经常穿着红色的衣服在海上飞行，帮助那些处于困境中的人。因此，妈祖雕像逐渐被普遍供奉在船上，祈祷一帆风顺。

妈祖一生驰骋在海上，救起了t

妈祖去世后，村民们感受到了治病救人的善心。同年，他们在湄洲岛上建了一座庙来供奉它。这就是著名的梅州妈祖庙。祠堂在天圣年间(公元1023-1032年)扩建，越来越宏伟。明朝永乐年间(1403 -1424年)，航海家郑和两次来到梅雨主持祭祀仪式，扩建寺庙。到清代康熙时，已经形成了一个由五组建筑组成的“海龙宫”。遗憾的是，原有的宏伟建筑已被废弃，现存的原建筑只剩下“莫林父母庙”，规模较小。近年来，梅州祠堂进行了大量的修复和建设工作，投资1亿多元新建了一座妈祖庙，气势恢宏，被世人誉为“海上布达拉宫”。如今，台湾省和东南亚的许多妈祖庙都是受莆田梅州和泉州天后宫的“干扰”而建立的。莆田湄洲岛的上妈祖庙、泉州的天后宫、天津的天后宫、澳门的妈祖亭、台湾北港的朝天宫和鲁岗的妈祖庙，都是中国天后宫的著名寺庙。【编者按】妈祖升天成，是因为茉娘生前对百姓仁慈。她升天后，被沿海人民尊为海上女，并立庙祭祀。反复显灵后，漂洋过海的人们为他们祈祷，他们被尊为“通灵女”，寺庙遍布海淀。妈祖信仰自产生以来经历了一千多年。作为一种民间信仰，它延续时间长、传播范围广、影响深，在其他民间信仰中是的。历代帝王对妈祖的崇拜和赞美，将妈祖从一个民间为官方的航海守护，越来越高，传播越来越广。从溥仪一带到全国各个角落，到了无人不知、无人能替代的程度。

在宋朝之前，有人提到妈祖显灵始于北宋宣和四年(1122年)，当时鲁派人出使朝鲜，“感魔而戏。”寺立于河口，(惠宗)赐顺济寺额。”之后，宋代封马祖的原因是“之雾使我喜，泉之饥”，“助火焚匪”(《湄洲屿志略卷二封号》)。

从宋·高宗绍兴二十六年（1156年）起清朝，历代皇帝先后36次册封，封号由2字累64字。爵位由“夫人”、“妃”，明·永乐封“天妃”，立庙京师，而清·康熙二十三年（1648年）封“天后”。并列入国家祀典，进行春秋祭祀。因而民间对妈祖的信仰愈加固定，“海”的地位愈加牢固。

千年来，在莆田民间保留了不少有关妈祖的民俗，反映了妈祖信仰的具体特点。其信奉礼俗及妈祖的言行、品性等逐渐被民间吸收，形成许多俗例。 [编辑本段]妈祖的历史地位妈祖 湄洲祖庙在宋，元，明，清受到的国家祀典就达36次，其最长封号“护国庇民妙灵昭应弘仁普济福佑群生诚感咸孚显赞顺垂慈笃佑安澜利运泽覃海宇恬波宣惠导流衍庆靖洋锡祉恩周德溥卫漕保泰振武绥疆天后之”，后来同治十一年（1872年），要再加封时，“经礼部核议，以为封号字号过多，转不足以昭郑重，只加上‘嘉佑’二字。”

澳门的英文Macau就是妈祖的简称。

台湾的妈祖信仰十分普遍，台胞三分之一以上信仰妈祖，台湾全岛共有大小妈祖庙510座，其中台南一地即有116座。它们的名字很多，有的叫天妃宫、天后宫、妈祖庙；有的叫天后寺、天后祠、圣母坛；也有的叫文元堂、朝天宫、双慈亭、安澜厅、中兴公厝、纷阳殿、提标馆等。 福建、台湾、广东及东南亚的林氏宗亲都称妈祖为：“姑婆”、“姑婆祖”、“天后圣姑”、“天上圣母姑婆”等。据统计妈祖为世界三大宗教信仰之一。 [编辑本段]妈祖信仰的传播妈祖，作为民间祈，护航海，自宋经元、明、清等几代传播迄今已历千年以上。奉祀妈祖的宫庙，在我国沿海各省、市，以及内地除青海、新疆、等3省、区以外的其他省份，都有妈祖庙。《妈祖宫集成》乃汇集全国30个省、市（包括港澳地区）500多县、市有关节妈祖宫庙的记载而成。随着元明清之间航泫交通的日益发达，也随着华人足迹遍及全球，其中包括日本、东南亚、加拿大、美国乃法国巴黎等。

妈祖信仰在琉球、日本

古琉球天后宫。据文献记载，传入琉球的时间是在14世纪的明洪武年间（1368～1398）。琉球的妈祖庙有久米村的上天妃宫、那霸的下天妃宫和久米岛天后宫等3处。

海天后的东渡日本。我国与日本来往极早。

日本长崎市内的有三大唐寺——南京寺、漳州寺和福州寺。日本长崎的妈祖堂的特点是由商人“商会”先建妈祖堂，然后把它拓建为佛祖和妈祖祀的寺庙，把妈祖奉祀在寺庙中。而其目的在于祈求生意兴隆、海上平安。同时，利用祈的节日活动加强与日本团结，对日本的民俗起着深远的影响。后来日本商船上也安放了中国妈祖的龛，作为海上航行的护船。

妈祖信仰在东南亚

妈祖的信仰，也随着华侨的南渡遍布于南洋各地。在马来西亚、新加坡、泰国、印尼、越南、菲律宾等地，都建有供奉妈祖的庙宇。其中以马来西亚和新加坡比较典型。例如，在马来西亚马六甲的青云亭、宝山亭，槟榔屿的观音亭（广福寺）都有奉祀妈祖。在新加坡的天福宫，林厝港亚妈宫、林氏九龙堂等，也都供奉妈祖。马来西亚、新加坡等各地的地缘协会馆内也都兼祀妈祖。

妈祖信仰在台港澳

台湾、、澳门的民间信仰大部份是从我国东南沿海，特别是福建一带传去的。如关帝圣君、观音菩萨、清水落石出祖师、保生、妈祖娘娘等到。妈祖娘娘一直被台、港、澳渔民和航海者奉为海上保护，为其在台湾同胞心目中占着重要不得地位，影响也最为深刻。一千多年来，特别是自宋徽宗以后历代帝王对妈祖的确良褒封，加上朝的护国庇民、元朝的漕运保泰、明代郑和与王景弘下西洋及清代施琅平定台湾等，使妈祖信仰在台、港、澳的传播更加广泛。

台湾的妈祖庙。据统计，1930年末，台湾妈祖庙有335座；1954年增384座；据《台湾地区明的由来》一书说，目前台湾民间祀奉天上圣母为的寺庙，已经超过900座之多。妈祖庙宇名称不一，有天妃宫、天后宫、妈祖庙、天后寺、天后祠、圣母坛、文元堂、朝天宫、镇澜宫、安澜厅、双慈亭、中兴宫厝等；奉祀的妈祖，因来自大陆不同的地方而有不同的称呼，如来自兴化军称“兴化妈”，来自泉州的称温陵（泉州旧称）妈祖，来自龙溪的称“清溪妈”，来自同安的称“银同妈”等。在台湾的妈祖庙中，以台南64座为最，高雄60座次之，再次为屏东及台中各49座，云林县48座，彰化县42座。可见，台湾妈祖庙自清代以后勤部不断增加，且几经修建，规模日益壮观。

现澎湖马公镇的“提标馆”是所有台湾妈祖庙中最早的一座。澎湖妈祖庙创建年代虽未记载，但据日本学者的研究，均创建于元大德年间（1297～1307），并且当时还在庙前开了一个墟市叫“妈祖宫市”。

台湾较早的妈祖庙，其大多数是由湄洲祖庙分灵台。自清嘉庆到清光绪年（1796～1908）间，台湾海上贸易兴旺，经济发达，涌现出许许多多规模更大诸如台南大天后宫，近年竹南天后宫又建起露天妈祖祖象。截目前，台湾共有大型妈祖庙510座。在妈祖庙中有镇殿妈、二妈、副二妈、副三妈、四妈，又有三郊妈、斑鸠妈，还有温陵妈、银同妈、湄洲妈。除镇殿妈外，其他妈祖像可供每年轮流诞辰出巡之用。特别是早期的妈祖庙，在例定诞辰日有“遥拜”仪式，即在行“三跪九叩”礼节时，一律面向莆田湄洲祖庙施行。这一俗例充分说明台湾同胞永远怀念大陆的深远意