初五财(初五财爷)

初五财(初五财爷)

初五迎财习俗由来？

正月初五，明清民国时期盛行“迎财”的习俗，今仍在民间流传。后“财”指赵公明。因为它手下有四个小，分别是招宝天尊、那真天尊、幸运使者和利市仙官。他成了那些希望发财的人崇拜和崇拜的对象。

根据传说，赵公明懒惰而放荡。他一年只在正月初五走一次龙虎轩坛，随机不定去哪一个。因此，在旧社会，人们习惯放鞭炮、烧香、祭祀，比别人早迎接他。旧社会，一般商店在除夕夜结束营业就放年假，一直到大年初五才开门，这叫开盘菜。

此外，有人发现这位的生日是农历七月二十二日，所以他们没有在农历五日大惊小怪，而是在财的生日悄悄准备了一个盛大的祭祀，希望他能从后门进来享受。根据道教五祖的说法，财赵公明的生日是在3月15日，道教信徒在道观里祭拜财的时间超过了的生日，祈求五谷丰登，财源广进。第五天习俗欢迎财，因为财被称为五道，第五天与五道门谐音。财是五道。所谓五通指的是东、西、北、南、中，意思是出门走五通就能拿到钱。另一个民间传说说正月初五是财的生日，所以正月初一过后，接下来最重要的活动就是迎接财。

初五是财日吗

财运节的由来”——

相传光绪年间，即墨古城有个叫周的掌柜，经营着一家名为“春兴永”的布帛店。7月21日晚上，他连续做了三个一模一样的梦。在梦里，他清楚地记得自己在打理生意。突然，一个长头发的老人来到门外。一进门，他就坐在椅子上，对他反复念叨：“明天是我的生日，很多年都没有人给我过生日。谁会给我，以确保他的生意会繁荣……”店主周是个商人。为了得到幸运，他第二天一早就准备了香纸、供品和鞭炮。在梦中老人的授意下，我放鞭炮祭拜祖先.说来也怪，那天来看热闹的人很多，看完之后都赶到店帐剪丝布，原本冷清的生意顿时红火起来。

周掌柜对的欢迎很快就被那些爱管闲事的人传开了.因此，每年农历七月二十二日，即墨各店纷纷效仿，流传今，形成了欢迎财的习俗。根据财的民间传说，正月初五是财的生日，所以正月初一过后，接下来最重要的活动就是迎接财111。在财生日的前晚上，每个家庭都设宴庆祝财的生日。

关于财的民间传说很多：蔡京是宋朝的富豪，根据民间传说，他是以财的身份出生的，而财恰好出生在正月初五，所以民间就把他当成了财。蔡京被贬后，民间改为财。当时宋朝的国姓是赵，而玄言是“兰”字的组成部分，所以就被赐名来祭拜。

赵玄坛次见到财时最受钦佩。许多商店和房子都供奉着他的雕版偶像：谭旋就像锅底，手里拿着钢鞭，骑着黑虎，威武无比。

除了赵玄坛被尊为“财”外，民间还有“偏财”、“五仙财”、“文财”、“武财”等说法。

江西德兴梨园一带盛行“五显财”信仰。五兄弟头衔的首字母都是“秀”，所以都是c

“武财”关胜皇帝关关羽云长。传说关云长负责军事力量站。他擅长算术，发明了日清和薄，注重信用和忠诚。因此，他受到商人的崇拜。一般商人都把关公当作自己的守护，关公也被认为是赚钱致富的财。

正月初五，商店开门营业，一大早，金锣、鞭炮和祭品就被用来迎接财。清代顾铁青《清嘉录》引蔡赟《支竹词》，描写苏州人初五迎财的情形：“五日财源，五日需求，一年心愿，一年赏赐；当心在别处早早迎接上帝，连夜赶着守住大路。”“昂首阔步”意味着“欢迎财”。正月初五，信关君的商人要祭拜，放鞭炮，烧金纸，请关君保佑一年兴旺。

元旦怎么和财见面？

一年的计划在春天。许多人喜欢在元旦的天去接财。在以前的住房村，许多孩子在红纸上写下了“财”二字。从30日到大年初一晚上，他们把财挨家挨户地送去，家家户户都用手拾起来。抱起财后，他们给了孩子一份礼物。然而，这不是接财的情况，而是接财是中国的习俗。

财会议通常在农历新年的天举行。一般来说，人们会在那建立一个祭坛来祭拜，然后检查童生，看看财在哪里，什么时候举行适。

根据民间传说，正月初五是财的生日，所以正月初一过后，接下来最重要的活动就是迎接财111。在财生日的前晚上，家家户户都设宴庆祝财的生日。

关于财有许多民间传说：

声明：

蔡京在宋朝很富有，根据民间传说，他生来就是财。他碰巧出生在正月初五，所以人们把他视为财。蔡京被贬后，民间改为财。当时宋朝的国姓是赵，玄字是“兰”字的组成部分

说法二:

"财"何许人也？根据《封榜》所载，财姓赵名公明。他原在峨眉山罗浮洞修道，因助纣攻打武王，死后被封为"金龙如意正一龙虎玄坛真君之"，并统领"招宝天尊"、"纳珍天尊"、"招财使者"、"利市仙官"四个部下。他们的职责都与财有关。道教供奉的财，也是赵公明。根据道教传说，赵公明本为终南山人，自秦时就隐居深山，精修道，功成之后，玉皇大帝封他为"正一玄坛元帅"，简称"赵玄坛"。旧时财庙和各家各户所供的财，其尊容颇凶，乌面浓须，怒睁圆眼，头戴铁冠，一手执钢鞭，一手捧元宝，身下还跨有黑虎，故又有"黑虎玄坛"之称。传说这位赵公元帅职掌除瘟翦虐，驱病禳灾。凡有冤抑难伸，他会主持公道；人们买卖求财，他可以使之获利。他原先的职分并不是专职的财，但能使人获利，别无他人可以代替，民间便把他看作财了。过去，财还有文武之分，崇文尚武的不同人家各有所司。崇文的人家供奉文财，尚武的人家供奉武财。文武之道虽不同，却都各有财可发。

初五接财，赵玄坛最受尊拜。许多商店、住宅都供奉他的木版印刷像：玄坛面似锅底，手执钢鞭，身骑黑虎，极其威武。

除了赵玄坛被尊为"正财"外，民间还有"偏财"五显财、"文财"财帛星君和"武财"关圣帝君的说法。

五显财信仰流行于江西德兴婪源一带。兄弟五人封号首字皆为"显"，故称"五显财"。生前劫富济贫，死后仍惩恶扬善，保佑穷苦百姓。北京门外有五显财庙。

"文财"财帛星君，也称"增福财"，他的绘像经常与"福"、"禄"、"寿"三星和喜列在一起，起来为福、禄、寿、财、喜。财帛星君脸白发长，手捧一个宝盆，""四字由此而来。一般人家春节必悬挂此图于正厅，祈求财运、福运。

"武财"关圣帝君即关羽关云长。传说关云长管过马站，长于算数，发明日清薄，而且讲信用、重义气，故为商家所崇祀，一般商家以关公为他们的守护，关公同时被视为的财爷。

正月初五，各商店开市，一大早就金锣爆竹、牲醴毕陈，以迎接财。清人顾铁卿《清嘉录》中引了一首蔡云的竹枝词，描绘了苏州人初五迎财的情形："五日财源五日求，一年心愿一时酬；提防别处迎早，隔夜匆匆抱路头"。"抱路头"亦即"迎财"。信奉关帝圣君的商家，在正月初五要为关公供上牲醴，鸣放爆竹，烧金纸膜拜，求关圣帝君保佑一年财运亨通。

农历正月初五"接财"的习俗，盛行于明清民国，迄今犹流传民间，唯"财"即所谓赵公元帅，据说早在殷商时代已修道成仙。姜子牙辅佐周武王伐纣，他跑下终南山管闲事，站在商纣一边对抗义师，不幸阵亡，一道游魂被敕封为专管迎福纳祥的真，麾下有招宝天尊、纳珍天尊、招财使者、利市仙官四员小供其使唤调遣。沾光于这套的班底，赵公元帅便成了盼望发财者崇仰祀奉的对象。或谓其性懒而散淡，一年中仅在正月初五那天走下龙虎玄坛一次，而且是随意 ，不定去往哪一家，所以大家都在此日赶早鸣放鞭炮，焚香献牲，抑在前头迎接他。不过也有人打听到这位尊在生日是农历七月二十二日，因此并不去轧初五的闹猛，而是改在"财诞日"悄悄备办盛祭，指望他从后门溜进来享用。我们现在常能看到一些商家食肆在铺面店堂里置有或大或小的"财龛"，平日电子香烛火高低明灭，忽于此日悄悄地摆上了四菜一汤，便是已经掌握信息的明证了。

财只有一个，加上四员下属也只凑成了一个巴掌之数，想发财的人却有那么多，供不应求是明摆的，于是便有人主动出头，平衡供需矛盾，由此导致出一幅新的风俗画--"送财"每逢初五之日，贫民乞丐三五结伙，戴起面具，扮成财班底，号称"送财"，也叫"跳财"。主人例须当场送上钱币酬谢，否则便在你家门口或店铺前闹个不停，徒惹围观者哂笑，倒不如破费一点，快把这班"活财"送走完事。穷光蛋扮活财，抢财变送财，这出充满讽刺意味的街头闹剧，倒也稀里糊涂的迎财习俗增添了不少额外的情趣。近年来结伙跳跃的"送财"景象已经不见，起而代之的是单独行动--不声不响走到门前，拿张背面有不干胶的红纸财像往门板上一贴，随即伸手讨钱，正见得时进俗易、推陈出新哩。

据说，财爷是有钱人家供奉的，没钱的人供奉是不会显灵的。民间流传有"财菩萨休妻"的故事：从前，财庙财身边总有一位端庄美丽的财娘娘陪伴。后来这位善良的女菩萨突然不知去向，原来她被财爷给休掉了。财爷为什么要休妻呢？这要从一个乞丐说起。有个讨饭的叫花子穷得无路可走，讨饭路过一座古庙。进庙后，他什么菩萨都不拜，单摸到财爷像前，倒头便拜，口里祈求财

爷赐财。赵公元帅见是一个叫花子，心想连香烛都舍了得点，还来求财？天下那么多穷叫花子，我能接济得过来吗？可乞丐心中想的正相反，他认为财总会救济穷人的，富人不愁吃穿，求财何用？便不住地拜。这时，财娘娘动了恻隐之心，想推醒打瞌睡的财夫君，劝他发善心给这叫化子一点施舍。可财爷不理睬，打了两个哈欠又闭上了眼睛。虽然是财娘娘，可财权在夫君手上，夫君不点头，怎么好将钱赐给叫化子呢？娘娘无奈只得取下自己的耳环，扔给了叫化子。乞丐突然感到龛上掷下一物，一见是一副金耳环，知道是财所赐，急忙磕头，连呼"叩谢财菩萨"。财爷睁眼一看，发觉娘娘竟将自己当年送她的定情物送给了穷叫花子，气得大发雷霆，将财娘娘赶下了佛龛。自此以后，数百年来就再也没有一个穷人是拜了财而发财的。

民间还传说，财即为五路。所谓五路，指东西南北中，意为出门五路，皆可得财。清代顾禄《清嘉录》云："正月初五日，为路头诞辰。金锣爆竹，牲醴毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。"又说："今之路头，是五祀中之行。所谓五路，当时东西南北中耳。"五祀即祭户、灶、土、门、行。所谓"路头"，即五祀中之行。