艾灸在中医疗法中的地位
1年前 (2024-04-22)
艾灸在中医疗法中的地位侯秋实 1《医学入门》讲“药之不及，针之不到，必须灸之。
” 2.《黄帝内经》“针所不为，灸之所宜。
”《黄帝内经》对于灸法的治疗范围和 原则有着明确的记载：“针所不为，灸之所宜阴虚，火自当之经陷下者，火则当之经络坚紧，火所治之，陷下则灸之络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。
” 3.《黄帝内经》记有：“大风汗出，灸意喜穴” 4.《孟子·离娄上》桀纣篇：“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也”。
5.名医孙思邈提出：“若要安，三里常不干”。
6.《名医别录》载“艾叶苦、微温，无毒，主灸百病。
” 7.《扁鹊心书》中说：“人之晚年阳气衰，故手足不能温，下元虚背，动作艰难，盖人有一息气在，则不死，气者阳所生也。
故阳气尽则心死。
人于无病时，常灸关元、气海、关、中脘……虽未得长生，亦可保百年寿矣。
”8.太医窦材在《扁鹊心书》中云：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保之法，艾灼，丹药第二，附子第三”。
9.李时珍《本草纲目》记载：“艾叶生则微苦太辛，熟则微辛太苦，生温熟热，纯阳也。
可以取太阳真火，可以回垂绝元阳。
服之则走三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。
灸之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。
” 10.《医学纲目》：“知灸者福，善灸者寿。
”"以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。
"可谓‘’书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
‘’传承沿袭传统文化，您我责无旁贷！
” 2.《黄帝内经》“针所不为，灸之所宜。
”《黄帝内经》对于灸法的治疗范围和 原则有着明确的记载：“针所不为，灸之所宜阴虚，火自当之经陷下者，火则当之经络坚紧，火所治之，陷下则灸之络满经虚，灸阴刺阳，经满络虚，刺阴灸阳。
” 3.《黄帝内经》记有：“大风汗出，灸意喜穴” 4.《孟子·离娄上》桀纣篇：“今之欲王者，犹七年之病求三年之艾也”。
5.名医孙思邈提出：“若要安，三里常不干”。
6.《名医别录》载“艾叶苦、微温，无毒，主灸百病。
” 7.《扁鹊心书》中说：“人之晚年阳气衰，故手足不能温，下元虚背，动作艰难，盖人有一息气在，则不死，气者阳所生也。
故阳气尽则心死。
人于无病时，常灸关元、气海、关、中脘……虽未得长生，亦可保百年寿矣。
”8.太医窦材在《扁鹊心书》中云：“夫人之真元乃一身之主宰，真气壮则人强，真气弱则人病，真气脱则人亡，保之法，艾灼，丹药第二，附子第三”。
9.李时珍《本草纲目》记载：“艾叶生则微苦太辛，熟则微辛太苦，生温熟热，纯阳也。
可以取太阳真火，可以回垂绝元阳。
服之则走三阴，而逐一切寒湿，转肃杀之气为融和。
灸之则透诸经，而治百种病邪，起沉疴之人为康泰，其功亦大矣。
” 10.《医学纲目》：“知灸者福，善灸者寿。
”"以铜为鉴，可以正衣冠，以人为鉴，可以知得失，以史为鉴，可以知兴替。
"可谓‘’书中自有黄金屋，书中自有颜如玉。
‘’传承沿袭传统文化，您我责无旁贷！