屈原姓氏名字考
11个月前 (04-22)
屈原姓氏名字考小老鼠 屈原姓氏名字考 屈原（约公元前340—公元前278年），中国战国时期楚国诗人、政治家。
出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。
芈姓，屈氏，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
史上又称屈正平；又自云名正则，字灵均。
正史对于屈原的出身所言不多，《史记•屈原贾生列传第二十四》载：“屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
” 追溯楚之先祖，乃黄帝后裔。
《史记•楚世家第十》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。
…高阳生称，称生卷章，卷章生重黎、吴回。
吴回生陆终。
陆终生子六人…六曰季连，羋姓，楚其後也。
”屈原《离骚》中亦称自己为“帝高阳之苗裔兮”。
古人之姓，乃天子所赐。
如《左传》曰：“天子建德，因生以赐姓，祚之土而之氏。
”夏商周三代及前，姓氏分而为二。
“姓”为赐姓，故唯贵者得姓，贱者称名。
“氏”为氏，故得祚土者氏。
因此贵者有氏，贱者有名无氏。
妇人称姓，以别婚姻。
例如宣太后芈八子称姓，而其父楚威王熊商，其兄楚怀王熊槐称氏。
男子称氏，以别贵贱。
古之诅辞曰“坠亡氏，踣其国家。
”“亡氏”等同夺爵、失国，可见“氏”之贵也！在此强调一下，古男子之名，前皆为“氏”而非“姓”。
季连赐羋姓（氏名同），为芈姓始祖，但彼时尚无楚国。
《史记》载：“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。
鬻熊子事文王，蚤卒。
其子曰熊丽。
熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。
”其中可见“鬻熊”之后人皆为“熊X”，即自“鬻熊”开启熊氏，彼时应封位于晋地的熊邑（方），为芈姓熊氏始祖，但彼时仍无楚国。
《史记》载：“熊绎当周成王之时，举文武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓羋氏，居丹阳。
”由此可见自“熊绎”始有楚国。
故芈姓熊氏为楚国之公室。
因此，凡羋姓血亲皆为楚之正宗，但只熊氏为楚之公室。
楚武王熊通之子曰屈瑕，芈姓熊氏。
因封于屈邑，后称屈瑕，其后代遂称屈氏。
以屈瑕为屈氏支系祖。
屈瑕本为熊氏，列于楚公室，但因之后祚土为屈氏，故不再称熊氏，后人亦不列于楚国公室。
汉代，姓氏一，屈瑕又为屈姓之先祖。
除了屈氏外还有景、昭二氏，是以谥为氏，景昭分别为熊居（楚景平王）、熊轸（楚昭王）的谥号。
司马迁《史记》言：“楚虽三户，亡秦必楚。
”三户就是屈、景、昭这三个氏。
屈原是屈瑕一支的后裔，所以为芈姓屈氏。
因男子称氏，所以不可以称屈原为芈原、熊原等，只能称屈原。
另外，古人称谓有名、有字。
按礼制，名为父母所称及自称，字为他人所称。
凡直呼其名者，便有小觑之意。
屈原名为“平”，字为“原”，所以我们不可称其为屈平。
在此须多说一句，现代人仅有姓名，而无字，可视为名、字相同。
但须礼称其名，讳其姓，不可连姓带名一起叫。
其原因在于须讳其父姓名（对古人可以不讳）。
此外，古人其名多为单字，其字多为双字。
而今人若是单字名，而以单字称似有些肉麻，故可以在单字名前尊以“子”。
如：某人姓名为“张三”，可礼称其“子三”。
因《楚辞•离骚》中屈原自称“名余曰正则兮，字余曰灵均。
”世人对屈原的名字有多有探讨。
王逸注《离骚》曰：“灵，也。
均，调也。
言正平可法则者，莫过于天；养物均调者，莫于地。
”唐代五臣注曰：“灵，善也。
均亦平也。
言能正法则，善平理。
”由此看东汉王逸、唐五臣认为屈原口中的“正则”“灵均”是对“平”“原”的解读而已。
在历代诗词中，唐李白“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
”唐李嘉佑“听此迎送曲，携觞欲吊屈原祠。
”唐杜甫“若道土无英俊才，何得山有屈原宅。
”但也有南朝梁刘勰《文心雕龙•诠赋》：“及灵均唱骚，始广声貌。
”唐刘长卿“洞庭波渺渺，君去吊灵均。
”唐刘禹锡“灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
”唐元稹“灵均死波后，是节常浴兰。
”唐齐己“君不见楚灵均，千古沉冤湘水滨。
”北宋苏轼“灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。
”北宋欧阳修“可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒。
” “屈原”“灵均”在历史上一直都存在，看来古人并不纠结于此。
古人不释此谜团，实为“忘言”，但我辈对“忘言”却如坠九里雾中。
余幸读《楚辞•离世》，顿开鸿蒙，或许找到答案了。
《楚辞•离世》“兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。
余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。
不从俗而诐行兮，直躬指而信志。
” 旧说上古婴儿出生三个月后由父亲“名”,男子二十岁举行冠礼，并取“字”。
由此可见“正则”并非其父名“灵均”亦非自己二十岁时所取。
而是来自于自己所卜测名字“平”“原”之兆卦。
此时兆出卦发所显现的“正则”“灵均”验证了屈原自幼的鸿节，并且越长越纯信于此。
显然《离世》是屈原中晚年失意时所作，而《离骚》更是放逐之后所作。
因此“正则”“灵均”是屈原晚年给自己的称谓。
独酌后释：1.实际上《楚辞•离骚》中屈原自称“名余曰正则兮，字余曰灵均。
”应或是“我曰我名为正则”，或“名之余意曰正则"但“名”是父亲所取，岂能自曰？所以应为后者。
2.好在屈原作古，今人亦可勉强称其“正则”。
但若是同代人，则决然不可称其“正则”。
3.网上有学者称屈原为熊正则，错误有二。
其一熊氏是楚国公族，而屈氏仅为贵族。
屈原为屈氏不为熊氏。
其二，正则是自称名，他人只可称灵均。
原创 独酌 附记：《漂给屈原》作者：余光中 有水的地方就有龙舟有龙舟竞渡就有人击鼓你恒在鼓声的前方引路哀丽的水鬼啊你的漂魂从上游追你到下游那鼓声从上个端午到下个端午湘水悠悠无数的水鬼冤魂荇藻怎洗涤得清？千年的水鬼唯你成江非湘水净你，是你净湘水你奋身一跃，所有的波涛汀芷蒲兰流芳到现今亦何须招魂招亡魂归去你流浪的诗族诗裔涉沅济湘，渡更远的海峡有水的地方就有人想家有岸的地方楚歌就四起你就在歌里，风里，水里
出生于楚国丹阳秭归（今湖北宜昌）。
芈姓，屈氏，名平，字原，楚武王熊通之子屈瑕的后代。
史上又称屈正平；又自云名正则，字灵均。
正史对于屈原的出身所言不多，《史记•屈原贾生列传第二十四》载：“屈原者，名平，楚之同姓也。
为楚怀王左徒。
” 追溯楚之先祖，乃黄帝后裔。
《史记•楚世家第十》载：“楚之先祖出自帝颛顼高阳。
…高阳生称，称生卷章，卷章生重黎、吴回。
吴回生陆终。
陆终生子六人…六曰季连，羋姓，楚其後也。
”屈原《离骚》中亦称自己为“帝高阳之苗裔兮”。
古人之姓，乃天子所赐。
如《左传》曰：“天子建德，因生以赐姓，祚之土而之氏。
”夏商周三代及前，姓氏分而为二。
“姓”为赐姓，故唯贵者得姓，贱者称名。
“氏”为氏，故得祚土者氏。
因此贵者有氏，贱者有名无氏。
妇人称姓，以别婚姻。
例如宣太后芈八子称姓，而其父楚威王熊商，其兄楚怀王熊槐称氏。
男子称氏，以别贵贱。
古之诅辞曰“坠亡氏，踣其国家。
”“亡氏”等同夺爵、失国，可见“氏”之贵也！在此强调一下，古男子之名，前皆为“氏”而非“姓”。
季连赐羋姓（氏名同），为芈姓始祖，但彼时尚无楚国。
《史记》载：“周文王之时，季连之苗裔曰鬻熊。
鬻熊子事文王，蚤卒。
其子曰熊丽。
熊丽生熊狂，熊狂生熊绎。
”其中可见“鬻熊”之后人皆为“熊X”，即自“鬻熊”开启熊氏，彼时应封位于晋地的熊邑（方），为芈姓熊氏始祖，但彼时仍无楚国。
《史记》载：“熊绎当周成王之时，举文武勤劳之後嗣，而封熊绎於楚蛮，封以子男之田，姓羋氏，居丹阳。
”由此可见自“熊绎”始有楚国。
故芈姓熊氏为楚国之公室。
因此，凡羋姓血亲皆为楚之正宗，但只熊氏为楚之公室。
楚武王熊通之子曰屈瑕，芈姓熊氏。
因封于屈邑，后称屈瑕，其后代遂称屈氏。
以屈瑕为屈氏支系祖。
屈瑕本为熊氏，列于楚公室，但因之后祚土为屈氏，故不再称熊氏，后人亦不列于楚国公室。
汉代，姓氏一，屈瑕又为屈姓之先祖。
除了屈氏外还有景、昭二氏，是以谥为氏，景昭分别为熊居（楚景平王）、熊轸（楚昭王）的谥号。
司马迁《史记》言：“楚虽三户，亡秦必楚。
”三户就是屈、景、昭这三个氏。
屈原是屈瑕一支的后裔，所以为芈姓屈氏。
因男子称氏，所以不可以称屈原为芈原、熊原等，只能称屈原。
另外，古人称谓有名、有字。
按礼制，名为父母所称及自称，字为他人所称。
凡直呼其名者，便有小觑之意。
屈原名为“平”，字为“原”，所以我们不可称其为屈平。
在此须多说一句，现代人仅有姓名，而无字，可视为名、字相同。
但须礼称其名，讳其姓，不可连姓带名一起叫。
其原因在于须讳其父姓名（对古人可以不讳）。
此外，古人其名多为单字，其字多为双字。
而今人若是单字名，而以单字称似有些肉麻，故可以在单字名前尊以“子”。
如：某人姓名为“张三”，可礼称其“子三”。
因《楚辞•离骚》中屈原自称“名余曰正则兮，字余曰灵均。
”世人对屈原的名字有多有探讨。
王逸注《离骚》曰：“灵，也。
均，调也。
言正平可法则者，莫过于天；养物均调者，莫于地。
”唐代五臣注曰：“灵，善也。
均亦平也。
言能正法则，善平理。
”由此看东汉王逸、唐五臣认为屈原口中的“正则”“灵均”是对“平”“原”的解读而已。
在历代诗词中，唐李白“子胥既弃吴江上，屈原终投湘水滨。
”唐李嘉佑“听此迎送曲，携觞欲吊屈原祠。
”唐杜甫“若道土无英俊才，何得山有屈原宅。
”但也有南朝梁刘勰《文心雕龙•诠赋》：“及灵均唱骚，始广声貌。
”唐刘长卿“洞庭波渺渺，君去吊灵均。
”唐刘禹锡“灵均何年歌已矣，哀谣振楫从此起。
”唐元稹“灵均死波后，是节常浴兰。
”唐齐己“君不见楚灵均，千古沉冤湘水滨。
”北宋苏轼“灵均去后楚山空，澧阳兰芷无颜色。
”北宋欧阳修“可笑灵均楚泽畔，离骚憔悴愁独醒。
” “屈原”“灵均”在历史上一直都存在，看来古人并不纠结于此。
古人不释此谜团，实为“忘言”，但我辈对“忘言”却如坠九里雾中。
余幸读《楚辞•离世》，顿开鸿蒙，或许找到答案了。
《楚辞•离世》“兆出名曰正则兮，卦发字曰灵均。
余幼既有此鸿节兮，长愈固而弥纯。
不从俗而诐行兮，直躬指而信志。
” 旧说上古婴儿出生三个月后由父亲“名”,男子二十岁举行冠礼，并取“字”。
由此可见“正则”并非其父名“灵均”亦非自己二十岁时所取。
而是来自于自己所卜测名字“平”“原”之兆卦。
此时兆出卦发所显现的“正则”“灵均”验证了屈原自幼的鸿节，并且越长越纯信于此。
显然《离世》是屈原中晚年失意时所作，而《离骚》更是放逐之后所作。
因此“正则”“灵均”是屈原晚年给自己的称谓。
独酌后释：1.实际上《楚辞•离骚》中屈原自称“名余曰正则兮，字余曰灵均。
”应或是“我曰我名为正则”，或“名之余意曰正则"但“名”是父亲所取，岂能自曰？所以应为后者。
2.好在屈原作古，今人亦可勉强称其“正则”。
但若是同代人，则决然不可称其“正则”。
3.网上有学者称屈原为熊正则，错误有二。
其一熊氏是楚国公族，而屈氏仅为贵族。
屈原为屈氏不为熊氏。
其二，正则是自称名，他人只可称灵均。
原创 独酌 附记：《漂给屈原》作者：余光中 有水的地方就有龙舟有龙舟竞渡就有人击鼓你恒在鼓声的前方引路哀丽的水鬼啊你的漂魂从上游追你到下游那鼓声从上个端午到下个端午湘水悠悠无数的水鬼冤魂荇藻怎洗涤得清？千年的水鬼唯你成江非湘水净你，是你净湘水你奋身一跃，所有的波涛汀芷蒲兰流芳到现今亦何须招魂招亡魂归去你流浪的诗族诗裔涉沅济湘，渡更远的海峡有水的地方就有人想家有岸的地方楚歌就四起你就在歌里，风里，水里