《故乡的野菜》读后感
1年前 (2024-04-22)
《故乡的野菜》读后感凡言 《故乡的野菜》读后感 周作人老先生的这篇散文《故乡的野菜》实在与众不同。
其他人提到故乡往往都是童年生活的地方，往往只有一个，而且文章总是会写自己的家乡如何如何好，自己如何如何的思念故乡，再抒发一下现今自己漂泊在外如何的愁苦。
但是这篇文章却不是这样，在文章的开头，作者开篇写道，“ 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。
故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他⋯⋯”。
要写故乡，却先说对故乡没有什么情分，笔调一下子荡了开去，同时也深深的吸引了我，这样正话反说，倒是让人思绪万千。
作者听妻子“说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来”，因为“ 荠菜是浙东人春天常吃的野菜”。
很自然地就把话头又拉回了正题，丝毫无牵强之感。
接下来由春天常吃荠菜想到另一种常吃的黄花麦果，再由它扫墓时作贡品想到另一种扫墓时常吃的野菜紫云英，表面信口而谈，内里却是一条线。
但作者又不露痕迹，由看到卖荠菜，随之想起故乡，这种情思看似有意，又似无意；回想故乡，却只谈野菜，看似有意思，又似无意思，冲淡的意境跃然纸上。
不禁想起郁达夫在谈到周作人的美文小品时曾说的话，“觉得他的漫谈，句句含有分量，一篇之中，少一句就不对，一句之中，易一字也不可”。
以前听老师说散文是见情见性的一种文体，来不得半点的虚假和造作。
作家往往用美文来抒发自己的内心情感，以及在生活中体验到的哲理和感悟。
确实是这样，我们从文章中也能看出周作人真实的内心生活，复杂的情感世界。
对于童年时候所食的野菜，作者大方自然地展示着他的热爱，没有丝毫的遮掩和伪装。
比如于黄花麦果，“在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
”对童年时光的留恋，佳物不可再得的怅惘情绪，全盘托出。
面对读者，不故弄玄虚，一腔真情慢慢流出，让人觉得万分亲切。
这篇文章同时又有着极美的意境，“妇女小儿各拿一把剪刀一只‘苗篮’，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作，那时小孩们唱道：“ 荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。
”这是动态的劳作；“ 花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看”。
这是静态的生机。
挖菜的村姑，歌唱的小儿，绿色的荠菜，紫红的花朵，分明一幅洗去铅华的江南春光图。
这美还体现在语言。
通篇文字，纯属平常的白话口语，如叙家常。
这篇散文还充盈着一种“俗趣”，氤氲着浓浓的地方风味。
在《故乡的野菜》中，引用歌谣就有四五处之多。
“ 荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头”，“ 三春戴荠花，桃李羞繁华”，“ 三月三，蚂蚁上灶山”等，语言通俗可爱，使文章生动不少。
产生于劳动人民的生活之中的民谣，没有经过刻意的文饰和加工，有一种天然的野趣。
这篇散文《故乡的野菜》散发着浓浓的风俗趣味的。
比如本文写到故乡的荠菜，便引明代文学家田汝成著的《西湖游览志》和清代文学家顾禄的《清嘉录》中的记载，这两本都是关于吴中民间世俗的书。
这些引用增加了文章的文学厚重感。
写紫云英，引用日本的《俳句大辞典》，“ 此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。
在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有吧。
”仿佛不经意，但作者的学识以让人惊叹。
而且，对每一种野菜的性状，以及野菜的食法，周作人老先生都仿佛博物学家一样，能细细道来。
如“黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花，簇生梢头。
春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。
”再如，“做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果”，等等。
此类文字，让我们对绍兴地方的植物和生活习俗都有明白的认识，风俗宛然如在眼前。
“这些都是多识于鸟兽草木之名，特别留心于野卉杂花，亲切爱抚的记其性状，文情闲静，文笔润泽”。
文章所写三种野菜：荠菜，黄花麦果，紫云英，均是极为常见的野生植物，甚“ 是一种很被贱视的植物”。
作者将他们一一描绘，只因为它们都是“ 浙东人春天常吃的”东西。
清末的农村，也就是在周作人的童年时代，农民的生活是很清苦的，作为鱼米之乡的长江中下游地区，一年收入也仅能果腹而已。
春天到时采摘一些野菜，就成为乡民们甚城里的普通市民常做的一件事情。
对这些野菜，一些士大夫用审美的眼光看待，描述得天花乱坠，“但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。
”可以看出，周作人思念这些野菜的一种情感。
常言道“平淡见真知”，《故乡的野菜》给人的感觉就是这样的。
字里行间只讲野菜，却让人感觉到浓浓的情感。
对于以前的我们而言，故乡是一个特别遥远的话题，因为我们就在故乡，而现在我们身处外地，或许离家很近，但是不是就会想到家乡的人或事，想念妈妈做的饭菜，想起妈妈的叮嘱。
终于我开始明白故乡是魂，是一个在外游子的牵挂。
姓名：姚玉婷 班级：汉语言文学05班
其他人提到故乡往往都是童年生活的地方，往往只有一个，而且文章总是会写自己的家乡如何如何好，自己如何如何的思念故乡，再抒发一下现今自己漂泊在外如何的愁苦。
但是这篇文章却不是这样，在文章的开头，作者开篇写道，“ 我的故乡不止一个，凡我住过的地方都是故乡。
故乡对于我并没有什么特别的情分，只因钓于斯游于斯的关系，朝夕会面，遂成相识，正如乡村里的邻舍一样，虽然不是亲属，别后有时也要想念到他⋯⋯”。
要写故乡，却先说对故乡没有什么情分，笔调一下子荡了开去，同时也深深的吸引了我，这样正话反说，倒是让人思绪万千。
作者听妻子“说起有荠菜在那里卖着，我便想起浙东的事来”，因为“ 荠菜是浙东人春天常吃的野菜”。
很自然地就把话头又拉回了正题，丝毫无牵强之感。
接下来由春天常吃荠菜想到另一种常吃的黄花麦果，再由它扫墓时作贡品想到另一种扫墓时常吃的野菜紫云英，表面信口而谈，内里却是一条线。
但作者又不露痕迹，由看到卖荠菜，随之想起故乡，这种情思看似有意，又似无意；回想故乡，却只谈野菜，看似有意思，又似无意思，冲淡的意境跃然纸上。
不禁想起郁达夫在谈到周作人的美文小品时曾说的话，“觉得他的漫谈，句句含有分量，一篇之中，少一句就不对，一句之中，易一字也不可”。
以前听老师说散文是见情见性的一种文体，来不得半点的虚假和造作。
作家往往用美文来抒发自己的内心情感，以及在生活中体验到的哲理和感悟。
确实是这样，我们从文章中也能看出周作人真实的内心生活，复杂的情感世界。
对于童年时候所食的野菜，作者大方自然地展示着他的热爱，没有丝毫的遮掩和伪装。
比如于黄花麦果，“在北京也有，但是吃去总是日本风味，不复是儿时的黄花麦果糕了。
”对童年时光的留恋，佳物不可再得的怅惘情绪，全盘托出。
面对读者，不故弄玄虚，一腔真情慢慢流出，让人觉得万分亲切。
这篇文章同时又有着极美的意境，“妇女小儿各拿一把剪刀一只‘苗篮’，蹲在地上搜寻，是一种有趣味的游戏的工作，那时小孩们唱道：“ 荠莱马兰头，姊姊嫁在后门头。
”这是动态的劳作；“ 花紫红色，数十亩接连不断，一片锦绣，如铺着华美的地毯，非常好看”。
这是静态的生机。
挖菜的村姑，歌唱的小儿，绿色的荠菜，紫红的花朵，分明一幅洗去铅华的江南春光图。
这美还体现在语言。
通篇文字，纯属平常的白话口语，如叙家常。
这篇散文还充盈着一种“俗趣”，氤氲着浓浓的地方风味。
在《故乡的野菜》中，引用歌谣就有四五处之多。
“ 荠菜马兰头，姊姊嫁在后门头”，“ 三春戴荠花，桃李羞繁华”，“ 三月三，蚂蚁上灶山”等，语言通俗可爱，使文章生动不少。
产生于劳动人民的生活之中的民谣，没有经过刻意的文饰和加工，有一种天然的野趣。
这篇散文《故乡的野菜》散发着浓浓的风俗趣味的。
比如本文写到故乡的荠菜，便引明代文学家田汝成著的《西湖游览志》和清代文学家顾禄的《清嘉录》中的记载，这两本都是关于吴中民间世俗的书。
这些引用增加了文章的文学厚重感。
写紫云英，引用日本的《俳句大辞典》，“ 此草与蒲公英同是习见的东西，从幼年时代便已熟识。
在女人里边，不曾采过紫云英的人，恐未必有吧。
”仿佛不经意，但作者的学识以让人惊叹。
而且，对每一种野菜的性状，以及野菜的食法，周作人老先生都仿佛博物学家一样，能细细道来。
如“黄花麦果通称鼠曲草，系菊科植物，叶小微圆互生，表面有白毛，花，簇生梢头。
春天采嫩叶，捣烂去汁，和粉作糕，称黄花麦果糕。
”再如，“做成小颗如指顶大，或细条如小指，以五六个作一攒，名曰茧果”，等等。
此类文字，让我们对绍兴地方的植物和生活习俗都有明白的认识，风俗宛然如在眼前。
“这些都是多识于鸟兽草木之名，特别留心于野卉杂花，亲切爱抚的记其性状，文情闲静，文笔润泽”。
文章所写三种野菜：荠菜，黄花麦果，紫云英，均是极为常见的野生植物，甚“ 是一种很被贱视的植物”。
作者将他们一一描绘，只因为它们都是“ 浙东人春天常吃的”东西。
清末的农村，也就是在周作人的童年时代，农民的生活是很清苦的，作为鱼米之乡的长江中下游地区，一年收入也仅能果腹而已。
春天到时采摘一些野菜，就成为乡民们甚城里的普通市民常做的一件事情。
对这些野菜，一些士大夫用审美的眼光看待，描述得天花乱坠，“但浙东人却不很理会这些事情，只是挑来做菜或炒年糕吃罢了。
”可以看出，周作人思念这些野菜的一种情感。
常言道“平淡见真知”，《故乡的野菜》给人的感觉就是这样的。
字里行间只讲野菜，却让人感觉到浓浓的情感。
对于以前的我们而言，故乡是一个特别遥远的话题，因为我们就在故乡，而现在我们身处外地，或许离家很近，但是不是就会想到家乡的人或事，想念妈妈做的饭菜，想起妈妈的叮嘱。
终于我开始明白故乡是魂，是一个在外游子的牵挂。
姓名：姚玉婷 班级：汉语言文学05班