游名山说鬼城
11个月前 (04-22)
游名山说鬼城楚天遥 洞天福地古名山，坐等亡魂过鬼关。
前世今生谁在断？奈何桥上识人间。
有些好奇，也有些忐忑，一个春夏时节，我们来到长江北岸的名山丰都鬼城，随着导游的引导，一路走，一路听，一路看。
当我们来到这个始建于明朝永乐年间的寥阳殿前，导游指着用石头砌成的拱桥，秘又邪乎地说，别看鬼城半山腰的这桥不大，它可是连接阴曹和阳界的必经之桥。
弄得我们有些战战兢兢。
导游侃的这个桥叫奈何桥，在我国道教和汉族民间话中，专指送人转世投胎的所在地。
大意是说，人死后魂都要过这奈何桥。
生前如是善者，就有佛护佑顺利过去，如是恶者，将被打入血河池受罪。
也就是说，这是一座亡魂的“试金桥”。
过了奈何桥，还有左边的金桥，右边的银桥。
不过，这两个桥只能在还阳时才能走。
走金桥的人能升官发财，过银桥的人可健康平安。
传说明末年间，丰都一赵姓财主，为富不仁，到处搜刮民脂民膏，在他还没有成鬼的时候，一次上山烧香过奈河桥时，就先断了他的性，被活活淹死在血河池里。
忽然想起小时候听说的善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
恐怕这就是个印证。
除了奈何桥，丰都鬼城里还有哼哈祠、报恩殿、轮回道、鬼门关、十八层地狱、黄泉路、望乡台、药王殿等30多座与“阴曹地府”相关的庙殿。
最早叫巴子别都的丰都鬼城，也称幽都或鬼国京都，迄今已有2000多年的历史。
其来历也有多种说法。
有“五斗米”教的道教说，有巴蜀鬼族代鬼帝的土伯说，有能平等治罪的阎罗王说，还有将其列为“三十六洞天，七十二福地”之一的阴王成仙说。
但无论哪种说法，无疑都是在演绎惩恶扬善的鬼城民俗文化真谛。
丰都鬼城，实则是先人凭想象建造出的一座“阴曹地府”，用类似人间远古的衙门体系，构建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间官僚机构。
再辅之以一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的司法机制，通过惩治生前作奸犯科者，以昭示惩恶扬善的社会教化功能。
应该说，先人在丰都名山，通过集建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式于一体，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化结起来，从虚幻到实物，形成的一部比较完整的“鬼城文化”，对世人来说是大有裨益的。
“下笑世上士，沉魂北罗酆”。
李白《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》长诗中的这句话，虽不是为丰都鬼城而作，但告诉芸芸众生追求名利的虚无，其亡魂终归要遭血河池之罪的下场，与丰都鬼城的昭示是一致的。
其实，世上本来是没鬼的，后来因人的心中有鬼，鬼就出现了。
什么贪心鬼、酒鬼、色鬼、赌鬼、冤鬼、老鬼、小鬼等等，都是出自人心。
人心里面一旦有了鬼，鬼也就不请自出。
一句话：都是人惹的祸。
从这个意义上讲，人心才是一座鬼城。
在我看来，凡是有鬼的人就是恶。
贪恋钱财是恶，损人利己是恶，杀人放火是恶，一切违背法律和社会公德的事皆是恶。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”老子在《道德经》中，把水比作最高的善德，是看清了水于万物之中无处不在，看清了水往低处流的自如，哪怕流向没人去的又赃又乱的地方也不吱声。
倘若我们真懂得了水的这些品性，用水作面镜子，岂不善哉，乐哉！ 人生苦短。
在世就应修德修行。
若用润物的善、不争的善、舍己的善，审视我们的善，剔除贪赃枉法、为富不仁、作恶多端等一切罪恶，社会也太平，个人也无扰。
何必等到百年后，上了“奈何桥”，喝了“孟婆汤”，才醒悟呢！
前世今生谁在断？奈何桥上识人间。
有些好奇，也有些忐忑，一个春夏时节，我们来到长江北岸的名山丰都鬼城，随着导游的引导，一路走，一路听，一路看。
当我们来到这个始建于明朝永乐年间的寥阳殿前，导游指着用石头砌成的拱桥，秘又邪乎地说，别看鬼城半山腰的这桥不大，它可是连接阴曹和阳界的必经之桥。
弄得我们有些战战兢兢。
导游侃的这个桥叫奈何桥，在我国道教和汉族民间话中，专指送人转世投胎的所在地。
大意是说，人死后魂都要过这奈何桥。
生前如是善者，就有佛护佑顺利过去，如是恶者，将被打入血河池受罪。
也就是说，这是一座亡魂的“试金桥”。
过了奈何桥，还有左边的金桥，右边的银桥。
不过，这两个桥只能在还阳时才能走。
走金桥的人能升官发财，过银桥的人可健康平安。
传说明末年间，丰都一赵姓财主，为富不仁，到处搜刮民脂民膏，在他还没有成鬼的时候，一次上山烧香过奈河桥时，就先断了他的性，被活活淹死在血河池里。
忽然想起小时候听说的善有善报，恶有恶报，不是不报，时辰未到。
恐怕这就是个印证。
除了奈何桥，丰都鬼城里还有哼哈祠、报恩殿、轮回道、鬼门关、十八层地狱、黄泉路、望乡台、药王殿等30多座与“阴曹地府”相关的庙殿。
最早叫巴子别都的丰都鬼城，也称幽都或鬼国京都，迄今已有2000多年的历史。
其来历也有多种说法。
有“五斗米”教的道教说，有巴蜀鬼族代鬼帝的土伯说，有能平等治罪的阎罗王说，还有将其列为“三十六洞天，七十二福地”之一的阴王成仙说。
但无论哪种说法，无疑都是在演绎惩恶扬善的鬼城民俗文化真谛。
丰都鬼城，实则是先人凭想象建造出的一座“阴曹地府”，用类似人间远古的衙门体系，构建成“阎王殿”、“鬼门关”、“阴阳界”、“十八层地狱”等一系列阴间官僚机构。
再辅之以一个等级森严，融逮捕、羁押、庭审、判决、教化功能于一炉的司法机制，通过惩治生前作奸犯科者，以昭示惩恶扬善的社会教化功能。
应该说，先人在丰都名山，通过集建筑、雕塑、绘画等多种艺术形式于一体，将佛教、道教、儒家学说以及中国鬼文化结起来，从虚幻到实物，形成的一部比较完整的“鬼城文化”，对世人来说是大有裨益的。
“下笑世上士，沉魂北罗酆”。
李白《访道安陵遇盖还为余造真箓临别留赠》长诗中的这句话，虽不是为丰都鬼城而作，但告诉芸芸众生追求名利的虚无，其亡魂终归要遭血河池之罪的下场，与丰都鬼城的昭示是一致的。
其实，世上本来是没鬼的，后来因人的心中有鬼，鬼就出现了。
什么贪心鬼、酒鬼、色鬼、赌鬼、冤鬼、老鬼、小鬼等等，都是出自人心。
人心里面一旦有了鬼，鬼也就不请自出。
一句话：都是人惹的祸。
从这个意义上讲，人心才是一座鬼城。
在我看来，凡是有鬼的人就是恶。
贪恋钱财是恶，损人利己是恶，杀人放火是恶，一切违背法律和社会公德的事皆是恶。
“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。
”老子在《道德经》中，把水比作最高的善德，是看清了水于万物之中无处不在，看清了水往低处流的自如，哪怕流向没人去的又赃又乱的地方也不吱声。
倘若我们真懂得了水的这些品性，用水作面镜子，岂不善哉，乐哉！ 人生苦短。
在世就应修德修行。
若用润物的善、不争的善、舍己的善，审视我们的善，剔除贪赃枉法、为富不仁、作恶多端等一切罪恶，社会也太平，个人也无扰。
何必等到百年后，上了“奈何桥”，喝了“孟婆汤”，才醒悟呢！