岂有此理的意思解释（岂有此理的）

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所有的人生状态，都是在因果驱动的规律下存在的事物，而不是无缘无故出现的结果。

世间因果不虚，这句话放在任何问题上都适用，因为它本身就是放之四海而皆准的道理，不管人生是福还是祸，都是由根源主导再加上外界因素共同作用而产生的局面。

《围炉夜话》中说：

读书不下苦功，妄想显荣，岂有此理？

为人全无好处，欲邀福庆，从何得来？

这句话的意思是说：读书若不苦功夫，却妄想着有朝一日能显达荣耀，天下哪有这样的道理。为人不行善积德，却妄想招来福分与吉庆，这些福分又从何处生起和得到呢？

一个人想获得富贵显达的结果，必然需要依靠能力与知识的共同衬托，而能力与知识从何得来呢？就是下功夫辛苦读书。

在努力钻研知识的同时，再通过“行万里路”来增长自己的实践能力，并以此验证自己所学的知识。

在这样反复锤炼的过程中，获得高于常人的智慧，获取自己想要显达的荣耀，除此之外，没有任何一条捷径能使自己达到这个目的。

就如同人生的福气，福气从来没有凭空而来，世俗之人常有一个误区，认为福气是可以通过其他的方式得来，比如说投机取巧，或者走其他捷径的方式，而这皆是一片妄想。

这个世间的任何事情皆有因有果，无因自然无果，只有修炼成智慧，多行善因，最终才能结得善果。

在明武宗正德二年，进士陈良谟住在湖州安吉州的一个村子之中，当时那里发生了大旱，很多地方都颗粒无收，但是他的那个村子依赖水坝问题，而获得了大丰收。

因为有灾害情况，朝廷免除了这个州的租税，而这个村子也因此得益。

第二年的时候又发生了大水灾，其他的地方禾苗都被淹没了，而这个村子又因为地势颇高也获得了大丰收，这一次州官照样接受了灾害的申请，租税又得以免除。

其他村子的人因为近两年发生的灾害而衣不裹体、食不裹腹，不得已而变卖家中财物。

这个村子的人因为这两年生活颇丰，家中都有一些余钱，就倒卖邻村各乡的产物，从中获利三倍。

短短几年时间，这个村子大小户人家都过上了丰衣足食的生活，但是也因此养成了大吃大喝，过度宴饮的问题。

陈良谟就对村子的族人说：“我们这个村子要大祸临头了。”

族人就问他为什么？

他说：“无福消受罢了，到时候这个村子中我家与郁、张两家根基稍厚，勉强可以渡过，像俞、费、芮、李，四个小家可能都无法躲过灾祸了。”

其他人听了非常不以为然，后来不久村子真的就发生了瘟疫，其他几家男女全都病死，只有费家剩下几个男子，这个时候他们就想起当初陈良谟所说的那番话，就问那陈、郁、张三家结果会怎么样呢？

陈良谟就说：“恐怕还是会有损失的。”

过了没多久，三家也陆续发生了火灾。

在《了凡四训》之中说：大都吉凶之兆，萌乎心而动乎四体，其过于厚者常获福，过于薄者常近祸；俗眼多翳，谓有未定而不可测者。

这句话的意思就是说：大多数时候一个人吉凶祸福的征兆，都是萌发于他的内心而表现于他的行为，而厚道的人常常能获得福报，刻薄之人常会招致祸患，但是凡夫俗子，因为智慧浅薄不能识别吉凶祸福的前兆，就好像得了眼病看不清楚东西的人一样，便说祸福是不确定无法预测的。

正所谓说：“天欲祸人，必先以微福骄之；天欲福人，必先以微祸儆之”，人生如果遇到了相对好的事情未必是真的好，当走到结果的时候，才能看到这件事情的本质。

就好像陈良谟居住的村子一样，看似在短短两年时间就获得了大丰收，但是因此养成大吃大喝、骄奢逸的问题，却成为走向祸患的根源，这就是“天欲祸人，先以微福骄之”的道理，反之也是如此。

所以说任何事物呈现出来的一面只仅仅是问题的表象，在表象的背后，还有常人难以察觉的演变过程和规则，而这种规则，只有智者才能知晓其中的变化。

《智囊》中有这样一句话：镜物之情，揆事之本；福始祸先，验不回瞬；藏钩射覆，莫予能隐。

明察事物的内情，揆度事物的本质。不会福始，不为祸先，效验皆在转瞬间。是隐匿还是猜度，都瞒不了我。

何为智慧，就是能够走在因果本质上的人。

他们通过事物的苗头和发展规律，推知事物会形成的结果，对于仅仅呈现在外的表象，能够做到“不以物喜，不以己悲”。

站在客观角度用自己的理性，规划出相对正确的道路，用自己所沉淀的知识以及修养的智慧，为人生谋划福分。

作者|国学书舍

品读国学智慧，感受古人文化，体悟不一样的世界，看见不一样的人生。

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