雷风恒卦详解事业财运感情（雷风恒卦详解吉祥网）

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恒卦：上卦为震为雷为动为长子，下卦为巽为风为柔顺为长女，上为雷下为风，雷动风随，一打雷接着就会刮风，这是自然界的永恒相随的形象，也是人们都能看到的现象。上一卦咸卦为少男与少女相恋，到现在已经长大成熟，变为长子长女，成为持久的夫妇关系。从而引申出夫妇应当像雷与风一样永远和睦相处。

恒卦卦辞：恒：亨，无咎，利贞，利有攸往。意思是变通顺利，没有灾难，利于坚守正道，利于有所前行。恒即持久，恒上卦为雷为行动，下卦为风也是动，上、下均有动有变化，所以这里恒有两重意思，一是坚守正道的信心是持久永恒的；二是变化是永恒的，就象四时运转变化，永远不会停止。夫妻和睦相处也需要理的变化，一成不变的婚姻生活是不会长久的，现实生活中有很多这样的实例，夫妇关系时间长了，曾经火热的恋情已经变为平稳无波的生活，上班、下班，回到家里还是一成不变生活就会枯燥无味，这时需要变化、需要夫、妇双方更多为对方着想，时不时给生活一些小惊喜，这样的婚姻生活才能持久。

初六，浚恒，贞凶，无攸利。意思是追求深度，坚守正道也有凶险，没有什么利益。

九二，悔亡。意思是后悔消失了。

九三，不恒其德，或承之羞，贞吝。意思是不保持恒久的品德，也许会承受耻辱，守正道很难。

九四，田无禽。意思是田野没有野禽。

六五，恒其德，贞，妇人吉，夫子凶。意思是使他有恒久的品德，守正，妇人吉利，男子有凶险。

上六，振恒，凶。意思是持久摇摆不定，有凶险。

恒卦启示：要怎样才能做到夫妻之情恒久呢？从卦像上看，如果把上卦二阴爻看成一根阴爻，三根阳爻看成一根阳爻，就是一个坎卦，坎卦就是夫妻生活是要经历坎坷的，我们前面学习了习坎，明白了如何才能克服坎险带来的艰难险阻。恒卦外卦为雷为长子，内卦为风为长女，象征男主外、女主内。夫妻所处位置不同，但坚守正道的信心必须是持久的，夫妻要相敬如宾、举案齐眉，我中有你你中有我，处处为对方所想，共同化解夫妻面临的坎险，只有这样才能实现老年相伴。

恒卦运势：

事业：诸事无不成于恒，持之以恒，必有成效。

爱情：好事多磨，有曲折，和睦相处，勿固执己见、见异思迁。

财运：财运旺，持之以恒，必能获利。

【郑重说明】很多朋友学【周易】望文生畏。本文简单解释卦象卦辞，省略文言部份，不是对传统易学的不敬，而是让更多初学易经的朋友能在闲暇之余，用最短时间对易学64卦有个基本了解。如果我的努力对你有些许帮助，你可以持续关注，动动手帮转发，让更多的朋友能看到。谢谢。

作者：张云

作者：张云

恒卦是《易经》六十四卦的第三十二卦。恒，二者中间从日、从月、从舟、从夕意义相近，都是常的意思，字面上看就是一心一意，亘古不变。

但是，《易经•恒卦》是要我们全面的、客观的、辩证地看待恒这个问题的。确定一个目标要持之以恒，具体做事要发散思维。从总体目标来说就是维护人道、维护人类的生存发展要永恒，具体道路要多路径。就像八仙过海。过海是目标，是一定的；方法要根据现实条件多种多样，可以水上漂，可以乘祥云，可以乘船，可以坐葫芦。

一、恒卦的卦像是动为常，及时适应变动，维护人道

恒卦上卦为震为雷，下卦为巽为风，雷风恒卦，雷厉风行。寓意为风雷交加之表象，二者常是相辅相成而不停地活动的形象，因而象征长久。常久是指运动是一个常项，为了维护人类生存，必须根据时间地点事物的变化而采取适当的应对措施是一个不会停止的过程。

从八卦表意来看，雷为动，风为入，艮为山为止。为什么恒卦没有用到艮，没有用到止，就在于不能固定的、一成不变地看待恒。任何事物都是一个过程，一个人一个时期的目标往往是人类大目标的一个步骤。所以动是常项，入是积累，在运动和积累中完类发展进步的大目标。

二、恒卦的卦辞是守正道才能走得远

“恒：亨，无咎，利贞，利有攸往”。坚守正道，通达顺利，没有灾难，行得正才能走得远。

三、恒卦的爻辞是调整思路，解决问题，保证世界沿着正确的轨道不断前进

句爻辞是“初六：浚恒，贞凶，无攸利”。浚：,深挖，如浚河。认死理，一条道走到黑，中正公正得不到伸张，有凶险，没有什么利益和好处。恒固然好，首先必须全面衡量分析判断是非，然后选择正确的道路予以坚持，绝不是不加分析的固执己见或者紧紧抓住一根救稻草不放手。俗话说：“不撞南墙不死心”，也有撞了南墙还不死心的。遇到了墙，可以攀爬、可以推倒、可以凿洞、可以绕行，如果硬生生往上撞，有什么利益？遇事要想办法解决才行。

第二句爻辞是“九二：悔亡”。悔恨消亡。坚守正道并妥善应对就不会后悔，悔恨就会消亡

第三句爻辞是“九三：不恒其德，或承之羞；贞吝”。不能恒久地保持正确的道德品质，做好事三分钟热度，朝令夕改就可能蒙羞，结果就会贪婪耻辱。

第四句爻辞是“九四：田无禽”。田野没有野禽。即狩猎无获。指狩猎应当隐蔽、接近、出击，狩猎者没有恒心，没有等到猎物到达攻击范围就出击了，猎物都惊跑了；没有等到猎物出现，自己先撤了，自然无所获。逢山开路遇水架桥，没有遇到问题先自己放弃，为智者所不取。

第五句爻辞是“六五：恒其德，贞，妇人吉，夫子凶”。恒久的的品德必须是持正守正，持正守正也会因分工的不同而不同。妇女爱家守家，一心一意去经营自己的家，吉利；男人负责为家庭获取食物，必须多思路思考问题，种地有可能遭遇旱涝风雹等多种灾害，要预见其他补救措施；狩猎找不到鹿的踪迹，要设法寻找袍子、野猪，实在再找不到还可以去打兔子，单纯的、固守不变的，死守一条道，难免困厄，凶。总之要扩大视野、不断进取。

第六句爻辞是“上六：振恒，凶”。状态振荡不定，忽左忽右，朝令夕改，凶险。

四、综论

世界是变化的，不变的是变化。这就是马克思所说的世界是运动的，运动是的，静止是相对的。

从社会学的角度来看，人类的发展进步是总目标大目标，各种思想都是解决问题的方法路径，都需要经过实践的检验甄别，都需要不断修改完善，没有真理。

真理只存在于已经死去的人和已经过去的事件中，这些真理只是这些人在当时处理某些事件是正确的，给我们处理同样的事务提供了参考，以后的人遇到同类事件可以参考但不可全部照搬。

任何事物都有不同侧面，既使一些正确的原理，从不同侧面看也不会全部，也有需要改革改进的地方。一个正方形，谁看都是正方形，但有人会看到角，有人会看到楞，有人会看到面。角有角的作用、楞有楞的作用、面有面的作用。一个圆怎么看都是圆，但在微观世界，它是由分子、原子以及原子核、电子组成，也会有缝隙和组。

所以百分之九十九点九九九也不能说纯而又纯，的是不存在的。

社会学是复杂的，社会学中的恒就是是否有利于人类发展进步，社会科学永远处于一个改革改进的过程中。

从科学研究的角度来看，一个人一个团队在时期一个专注研究一个课题一件事，要坚持坚持再坚持，不达目的不罢休，这是恒。但实验就是这个配方不行就换另一个配方，这个路径走不通就寻找其他路径，千百次实验就有千百个方法，没有摁住一个方法不去变通的。

但是你不要为自己的善变找理由，比如你是一个人这在一定时间内是永恒的。你不能一会儿是人，一会儿是鬼，一会儿是猫，一会儿是兔子。你是运动的变化的，是指你在天在成长和变老。

同理，你是一个人，你要有人性，这一点就是永恒的。人性就是中正公正人人平等，你不能为了自己生存就不允许别人生存或者妨碍别人生存。人性就是善行和普惠，就是不分职业、种族、性别、信仰，惠及每一个人。惠及除了杀人、欺凌、侵占、诈骗已经违背人性的行为以外的所有人，不能只惠及一部分个人。

不允许欺凌任何人，多数人是优选优化的方法，不是欺凌他人的理由。即便是占绝大多数的人或族群也不允许欺凌少数人，不能人为的设定条件为一部分人欺凌另一部分人找理由。这个基本点是永恒的和不能违背的。

在此基础上才能谈恒，那就是你要在一定时空内干好一件事或者一些事，需要恒。朝三暮四，一事无成。坚持做好一件事，需要根据现实分析判断，并在实践中根据变化了的形势不断研判，修正方向，决定取舍。恒心就是我要办、我能办，或者通过一代一代人的接力我们能办，然后坚持、坚持、再坚持，不断向着既定目标迈进。这就是“恒其德，贞”，“振恒，凶”。

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