华歆王朗俱乘船避难文言文翻译（华歆与王朗告诉我们什么道理用名言警句）
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《世说新语》一书中有一段故事，叫“割席分坐”，说的是，当年华歆与管宁本是同窗兼好友。两人一起在园中锄菜，发现地上有片金子，管宁依旧挥锄，就像看到瓦石一样。华歆却拣起来，瞥见管宁的脸色，于是又扔了金子离开。俩人还曾坐在一张席上读书，有人乘华车经过门前，管宁像往常一样读书，华歆却丢下书，出去观望。于是管宁耻与他为友，就把席子割开，和华歆分席而坐，并对华歆说:”子非吾友也！”
由此看来，华歆似乎就是个贪慕虚荣之徒，而在《三国演义》一书中，华歆也被描写成一个趋炎附势、助纣为虐的政客。书中的他，为表忠心杀伏后，为谄媚曹丕，在曹丕欲篡汉自立的时候，强逼汉献帝禅位给曹丕，他也为此成为曹魏开国的大功臣。
在民间，华歆更是个负面形象，在京剧《受禅台》他是按剑逼帝的奸臣，在川剧《血带诏》和湘剧《华歆逼宫》中，华歆是”坏户发壁，牵后出”，杀人如麻的酷吏。
然而，还原历史上真实的华歆，并不是如此的不堪，他从做人到为官，有原则讲道理，见识过人，颇具名士之风，可称乱世之中不可多得的治世之才。
《世说新语》记载过这么一件事。一次华歆、王朗一起乘船避难，有一人想搭船，当时华歆不同意。可王朗说：“幸尚宽，何为不可？”，意思是，船上还有空间，多一个人没事。可后来贼人追到了，王朗急了，就“欲舍所携人”。此时华歆却制止道：“最初我对带不带他表示犹豫，正是考虑到这个情况。既然已经接受了他的请求，怎么能够因为情况紧迫就把人家抛弃了呢?？”于是，那个人得以一起逃跑，此时王朗与华歆的人品高下立判，华歆是个磊落的君子，有话明说，不藏着掖着，而自己认可了，不管形势如何，就绝不轻易改变。
华歆的见识也过人，早年，华歆在家乡高唐做官时，面对汉朝末年的政治乱局，洞悉世情，能独善己身。当时，冀州刺史王芬与豪杰曾商议欲废除汉灵帝另立新君，曾暗中向华歆、与另一名士陶丘洪征询意见，当时陶丘洪动心了，可华歆不为所动，还及时劝阻了陶丘洪，说“夫废立大事，伊、霍之所难。芬性疏而不武，此必无成，而祸将及族。子其无往！”意思是，这种国家大事，就是古时候伊、霍这样的圣人都无法决断，而王芬为人粗疏没有谋略，这事必定成功不了，不仅自己有杀身之祸，而且会祸及宗族。您就不要参其中了。之后，王芬果然谋反失败被杀。
华歆为官，也颇有政声，在江西豫章做太守时，因为为政清静不烦扰百姓，被当地的官吏百姓所感激而拥戴，而他的上司扬州刺史刘繇死后，整个扬州百姓共推华歆为刺史。华歆因为没有上级的调令，就谢绝了众人，但百姓们竟在豫章太守府外守候了几个月。此间，因为他的贤名，更被孙策所敬重“策以其长者，待以上宾之礼”。
华歆归附曹操后，一路高升，从议郎开始，后升任尚书，又转升侍中，再代荀彧为尚书令，在曹操南征时，还曾被任为军师，曹丕继位魏王，华歆成为相国，而这一切并非溜须拍马，趋炎附势得来的，他凭得还是自己的贤名和政声。
尽管位极人臣，华歆却始终保持了廉洁自律，当年华歆进京赴任时，“宾客旧人送之者千馀人，赠遗数百金。”面对亲戚朋友的盛情，华歆当时收下了，却暗中在赠金上作了标记。临行之日，他却找了个理由，将这些礼品一一送还。而成为相国后，他更加自律，朝廷赏赐他经常不收，就是收了，他也是济危救困“歆素清贫，禄赐以振施亲戚故人”，以于“家无担石之储”。
华歆为人处事，平和客观，从不曾诋毁伤害过他人，做人也大度，曹丕即位初期，曾下诏要求宫廷大臣向他举荐独行特立的隐士，华歆特别推举了与他“割席分坐”的管宁。
对于国家大事，华歆也敢仗义直言。当年，魏明帝准备派攻打蜀汉，华歆大胆上疏分析天下政治形势，提出了重农非战，重视文德教化的主张，:”为国者以民为基，民以衣食为本”，华歆言辞恳切，深深打动了魏明帝，且又恰逢秋季大雨，魏明帝听从华歆的建议，取消了攻打蜀汉的计划。
华歆雕像
后记
从史书上这些记载来看，华歆无论是做官还是为人，都不是大奸大恶之人，之所以他有骂名，其实都源于他参与了篡汉于魏改朝换代之事。而且他作为执行者，曾做出了“勒入宫”，逼迫汉献帝，杀死伏皇后的行为。这在以所谓正统人士眼中，华歆无疑是贼臣逆子。就如同曹操，本是雄才伟略的一代英豪，也是因为没按“正统”方法办事，也成后人眼中的奸诈的“枭雄”。
而本来身逢乱世，帝王之位本是有能者，而历代帝王上位的方式，不都有权谋奸诈之举，曹操岂能例外。而如同华歆这般的治世之才，择良木而栖也无可厚非，若有才却不为国所用，有力却不能救民于水火，为了所谓的正统，明哲保身，不也是愚昧之举。而华歆为此落下一世骂名，的确很冤。
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资料出处：《三国志》《世说新语》
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