易经怎么入门,简单,易学（易经怎么学最简单）
各位网友大家好，小编现在给大家详细介绍有关“易经怎么入门,简单,易学”的核心内容以及“易经怎么学最简单”的相关知识，希望能够帮到您。
大家好，我是二十八个字。这两天都在外面，今天继续推文。
截今天，二十八个字已经推出了几篇文章，方向主要有两个，一个是围绕“28字推演体系”，单纯说教的理论文；另一类则侧重于应用层面，进一步来解释“28字推演体系”如何运用于时事。
后期的发文方向也主要会围绕“应用”层次，做到所谓“知行一”。同时，与大家的讨论可能会再次回归理论本身，也基于此，由衷期待大家踊跃发言，多多贡献积极意见。
闲话少叙，回归正文，今天的文章就随便聊聊，写点“杂文”吧，给大家3种学习《周易》的便捷方法。
因为我发现许多人对《易经》的兴趣远远大于我的“28字推演体系”，这其实有点“喧宾夺主”，但也没什么不可以。毕竟“28字推演体系”本身的灵感就是从《易经》里来的，28字的排列演化也是借鉴了《周易》的64卦。
既然大家的兴趣在于如何更有效的学习《易经》，那今天也不妨就说道说道。
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首先说种学习《易经》的方法，我建议大家多去看《易传》，尤其是夫子编撰的“上下系辞”，这个是必须要读的，最好要反复记忆，形成自己的感觉。
后台就有人给我私信，问我学《易经》需要读哪些书，我考虑了一下觉得还是不要参考书了，以免误人子弟，就告诉他去反复读一下《系辞》，这老哥竟然次听说《系辞》，我也有点无语。
《系辞》是学习易经最基础的一本参考书，正如其名，是“系”在易经下面的“辞”，但凡翻到易经或周易，都会有系辞，系辞与易经是配起来的。
这个功劳要归功于夫子，夫子怕后人不理解周易，就为周易做了“十翼”，帮助大家理解，哪本参考书的意义都不如这本。
而且，读《系辞》，你会发现夫子语感的精妙，非常的美，一点都不会有审美疲劳，兼顾了文学性与说理性。
我们更进一步，对于高阶的学习者，抛开《系辞》这一基本外，我是更古籍的，尤其是历代名家的著论，但这需要你对易经原本有个基准把握以及必要的思辨能力，适应于高阶，并不适宜初学。
古籍方面，我不想什么书目，大家看各自的因缘吧。
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第二种方法，建议大家多去读读古诗古词，体验文学中的那种“意象美”，由“意象”再进一步发挥，切身地感受那种诗词“意境”，做到这一步，就差不多能理解《易经》中的“象”了。
易经，文字的部分都是很古老的，有些词句更是沿用了《连山》、《归藏》，轻易是不会让你读懂的，但“象”却不会因为时代更迭而产生隔阂。
这也是中华文明独步寰宇的秘法，早在远古便以注定下了，所以释迦称中土为“东胜洲”，我们中国本土在远古也有“大九洲”、“小九州”的说法，这都是很久以前的记忆了。
读易经，如果不能理解“象”，说明还是没入门，更不要说什么“登堂入室”了。如何理解“象”呢？就需要你培养一种文学的“意象思维”，感受诗词的那种意境，差不多也就快“触类旁通”了。
其实，学不学易经真的不重要，“百姓日用而不知”，我们平时的生活其实都是在“易”中。你去读唐诗宋词，其实也是在读《易》，不要被表形所困扰。等你理解了诗词中的那种“意象思维”，那么，差不多也就读的通易经中的“象”了。
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第三种方法，就是建议有一定悟性的同仁，抛开书本，去涉猎一下“无字之书”。
什么是“无字之书”？姑且理解为“生活”、“社会”、“民生”吧，内涵其实差不多。
还有，《阴符经》里讲“天文”，天气上早晚云彩的变化，还有雷电风雪等等，这些都是“天文”，这些现象有文字吗？但背后的“道”，却是中极的。
“人道”，尤其是儒家以后的人道，正是从“天道”、“天文”中推演来的，《易经》也正因为以“人道立极”而具有了“开天辟地”的新境界。
所以说，“无字之书”虽然来自先天，但在后天同样可以运用。
学习《易经》，从无字之书学起，另一方面还与上面的“百姓日用而不知”有关。
什么事不在《易》中呢？什么事不在“变”中呢？任何事情都在《易》中！任何事情也都在“变”中。
我们抛开书本，去生活中实践、体验，某种程度上更能接触到“道”的衍化推演，但关键的一点，仍需要你我具备这样的悟性，某一瞬间的开悟胜过读书百卷。
具体来讲，任何一件事情的推演变化，也无不在遵循着某种规律性的轨迹，这个“轨迹”就是“”，任何人事物都具备这个“”。逆天改，改的就是这个。但你首先得触摸到这个“”，否则，你什么也改不了，还是在“”里推演变化。
“形、势、几、变”的28字推演体系，其实就是这么一种学问，任何人事物的变化推演轨迹都要遵循“形、势、几、变”这28个字的程序。她从易经中来，却独立形成一个“闭环”，有足够大的空间供我们发挥。
借此，也希望大家，换一种思维来接触这世间的真相。《周易》对于大多数人，可能一辈子都学不懂、学不通，即便告诉你再多的方便法门，恐怕也无济于事，请抛开那些执迷，回归自己的“一心”，转过身来，或许就发现另一番世界了。
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