明辨之慎思之笃行之的意思（笃行致远,砥砺前行,以梦为马,不负韶华!）

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博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。

——《礼记》

【释义】广泛地学习，深入地追问，周密地思索，明确地判别，切实地践行。

【原文】“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。有弗学，学之弗能，弗措也；有弗问，问之弗知，弗措也；有弗思，思之弗得，弗措也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之弗笃，弗措也。人一能之，己百之，人十能之，己千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强。”

【延伸】博、审、慎、明、笃，五个字很好地诠释了学习治学求进的道理。

“知”是基础、是前提，“行” 是重点、是关键，必须以“知”促“行”，以“行”促“知”，做到知行一。如果不能把所学的知识与律已修身结起来，与发展实践结起来，与解决问题结起来，那么所谓学习就可能会走入虚幻的歧途，难以做到学以润德、学以修身、学以创业，难以达到学习的真正目的。

首要博学，海纳百川，兼收并蓄，博采众长。次为审问，刨根问底，吃透精，认清实质。三为慎思，辩证思考，探求真谛，把握规律。四为明辨，辨别是非，分清黑白，判定真伪。五为笃行，践行所学，锲而不舍，成就卓尔。

古人谈学习的五个方面，不管是学习书本知识，还是学习某种技能，都得经过反复训练才能完成。“有弗学”的意思是要么不学，学就要学会；如果学了还不会，“弗措也”，也就是说绝不放弃。这段话，不是对天才，而是对一般人说的，聪明人一下就学会的，你就学一百下，聪明人十次能学会的，你就学一千次。只要有这种韧劲，哪怕开始时迟钝一点，也会变得聪明的；开始柔弱的人，也会变得强壮有力。

【感悟】学是为了用，用是为了更好地促进学，这就是学用结，知行一。就是要向学、善学、会学，就是要学会学习、聚焦学习、享受学习，要学而信、学而思、学而行。

“学问思辨、身体力行”，两者相加则为知行一、学以致用。

值得注意的是，“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”，并不只是单向的前进，更是一种往复促进、循环递进的过程。这种为学过程中的良性循环，教会我们学用相长、学无止境，定会成为一种经世致用。

【渊源】《中庸》是中国古代论述人生修养境界的一部道德哲学专著，是儒家经典之一，原属《礼记》第三十一篇，相传为战国时期子思所作。其内容肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“诚”则达到人生的最高境界，并提出“博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之”的学习过程和认识方法。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》《论语》《孟子》称为“四书”。宋元以后，成为学校官定的教科书和科举考试的必读书，对中国古代教育和社会产生了极大的影响。其主要注本有程颢《中庸义》、程颐《中庸解义》、朱熹《中庸章句》、李塨《中庸传注》、戴震《中庸补注》、康有为《中庸注》、马其昶《中庸谊诂》和胡怀琛《中庸浅说》等。

注明:本文图片均由前门新国潮主题邮局提供。

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