殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。
7个月前 (04-22)
殷勤解却丁香结，纵放繁枝散诞春。
焉支牧人 网络，成就了微信；微信，冠微不确，何微之有？传播范围之广，传播速度之快，传播内容之杂，受众介入之众，人类受益之博，......等等，都是，事无巨细，不可揣测的展望。
尤甚人们以微信，传播自己对人生的感悟，如海波，一波连一波，后浪助前浪，如真如理的应接不暇。
尤其感谢商业的运作，折腾出了精英辈出，成群结队的专业写手，创造出无限的"心灵鸡汤"，营养着惰性十足的人们，择选着适自己口味的文字，轻轻一点，便宣泄出自己的积郁。
近日，见一位年近古稀的友人，转了个帖子，开宗明义为：《突然间便懂了》的"鸡汤"，中心意思就是从不懂到懂的事理。
读后心生诧异：突然，从不懂到懂，这人和事，恍若隔世的通亮，若指捅窗纸般，清晰了，俺觉得很是质疑。
突然间便懂了，若是儿童说，竖子可教；少年说，悟性极好；青年说，执着求索；都年逾花甲了，再有此类突然感悟，不有些卖萌吗？ 我辈风风雨雨，坎坎坷坷，在斗争哲学灌输下，啥事没见识过，啥理没讲究过；在自家都要给自家的人生划句号了，才突然懂事了，不是装萌是什么？ 突然间便懂了这文，讲了人生律同的几个方面，标准的"心灵鸡汤"，其开宗明义首先讲到幸福。
原文如下："一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻，这种介于聪明与傻之间的状态叫做智慧。
其注明的感悟：太聪明了让人防备，太傻了让人摆弄，难得糊涂。
" 上面的话，貌似明白，"突然将幸福说透，突然懂了怎么得到幸福"，就是靠智慧才能得到幸福。
对孩子讲，是糨子，黑白难辨；对青年讲，负面过重；对老年讲，纯属扯淡！ 为啥？烹饪这篇鸡汤的写手，从没懂什么是幸福。
幸福是获取的目的，手段不是聪明，不是傻，而是智慧。
貌似明白，实则确如自己说的，糊涂！ 为啥？就因为幸福，不是聪明和傻决定的事情。
也非智慧所定夺！人聪明与傻，都有各自的幸福，傻子会得到更多的幸福。
智慧，是聪明的质变，增加了理性，幸福只会多一些罢了。
增加糊涂的成分，就是装逼了。
举例：败落八旗子弟，炉边总是放一块猪皮，出门前往嘴边一抹，好给人一种，刚刚吃过大鱼大肉的错觉。
这就是以"智慧"给面子装逼的特例。
何为幸福？幸福实则是"幸"与"福"的意。
幸：吉而免凶也。
------东汉·许慎《说文》。
非分而得谓之幸。
《小尔雅》 福：佑也，------东汉·许慎《说文》。
古称富贵寿考等齐备为福。
与"祸害"相对，按,本作祜也。
古文中二字连用，谓祈望得福。
《新唐书·李蔚等传赞》："宪宗世，遂迎佛骨於凤翔，内之宫中。
韩愈指言其弊，帝怒，窜愈濒死，宪亦弗获天年。
幸福而祸，无亦左乎！"清魏源《默觚下·治篇》："不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。
幸福的解释：一种持续时间较长的对现有生活的满足感，并希望保持现有状态的稳定心情。
《启蒙文》定义：幸福是人的精（意识）对自我进行觉知时的满意状态。
新释：幸福存在于差异化中。
差异化的存在，不仅是理情的，而且是一门大学问，从人类认知学角度看，它就是产生幸福感的源泉。
幸福，不是客观物质的占有，而是主观精的感知。
沙泊柳曾在短文《追求中的欢笑》里这样描述幸福："不要以为让今天的人们，感到幸福的东西，还能满足未来人群的需求。
记忆中，人们最初的幸福也许是吃饱饭，后来是吃好饭，之后就是经济富足、提高生活水平，追求更美好的生活理念……" 由此分析，幸福在不同时间里，不同的环境下的支撑都是不同的。
幸福，是在一定温饱和安全条件基础上，在社会生态环境下，拥有能产生幸福感的要素、机制、动力的生活和生活状态。
幸福定义为：在生存基础上存在，在良好社会生态环境下发展，在各幸福体内实现的相互满足和相互认同（同等的尊重信任）的生活。
人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
幸福是一种主观感受，但是又与客观因素密切相关，它的发展变化表现为个体的特殊性，但它又在社会成长中遵循着普遍的客观规律，它既受内部因素影响，又受外部因素制约，涉及自然、社会、心理等方方面面。
幸福感(I)=R*满足感（R：幸福商)，幸福（S）=幸福感(I)*时间(T)。
…… 我们深知"所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解"，而不是每天醒来就要奔跑的狮子、也不是每天醒来就是奔的羚羊。
其实生活中的幸福很简单，不是金钱，不是权力。
而是小小的一些小事，家人能在一起吃饭是幸福，拥有一个完整的家就是幸福。
每个人身边都有幸福，只是还没有去发现。
幸福有时候只是那一瞬间的感动，会让一个人一直痴迷于此，幸福就是满足，幸福就是知足！一个人只有主动去找寻幸福，才会得到它。
中西哲学家对"幸福说"有不同的意见，有的主张"精的快乐为幸福"；有的主张"个人的快乐为幸福"；有的主张"全体的快乐为幸福"。
综上所述，人精也好，傻也好，智慧也罢，幸福都在感知，只是自己的认同罢了。
个人的幸福，与各自的欲望相关。
欲望值越高，幸福感越低；欲望值越低，幸福感越强。
这不是突然就懂了的事，是自己越拿自己当根葱，就越没幸福感！故而冠之自己，以自己的所谓"智慧"，虚伪成糊涂，来突然懂得幸福，不是扯淡吗？ 古人言："不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。
"懂吗？不懂的话，那就突然懂一下吧： 不幸福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不干誉，斯无悔"。
"不"是不要，莫去的意思。
"斯"，这样才的意思。
"无"，没有的意思。
每上句第二字都是动词。
"不幸福"不得意目前的福份，这样才没有祸端（的痛苦）。
表示提高警惕。
"不患得"不要时刻担心你既已得到的，这样才没有失去（的失落）。
"不求荣"不要时刻追求保全荣耀，这样才没有破碎丢失荣耀的耻辱。
"不干誉"不要担心名誉的干涸失去，这样才没有失去时的后悔。
全四句都说明一个观点：因果循环，荣辱不惊，祸福相依，有得有失，淡泊名誉。
我辈老矣，少些欲望，少些牢骚，少些不满，少些自以为是，别总是把自己放在"智慧"着装糊涂的精英人堆里，精也好，傻也罢，便会福祉满满！
焉支牧人 网络，成就了微信；微信，冠微不确，何微之有？传播范围之广，传播速度之快，传播内容之杂，受众介入之众，人类受益之博，......等等，都是，事无巨细，不可揣测的展望。
尤甚人们以微信，传播自己对人生的感悟，如海波，一波连一波，后浪助前浪，如真如理的应接不暇。
尤其感谢商业的运作，折腾出了精英辈出，成群结队的专业写手，创造出无限的"心灵鸡汤"，营养着惰性十足的人们，择选着适自己口味的文字，轻轻一点，便宣泄出自己的积郁。
近日，见一位年近古稀的友人，转了个帖子，开宗明义为：《突然间便懂了》的"鸡汤"，中心意思就是从不懂到懂的事理。
读后心生诧异：突然，从不懂到懂，这人和事，恍若隔世的通亮，若指捅窗纸般，清晰了，俺觉得很是质疑。
突然间便懂了，若是儿童说，竖子可教；少年说，悟性极好；青年说，执着求索；都年逾花甲了，再有此类突然感悟，不有些卖萌吗？ 我辈风风雨雨，坎坎坷坷，在斗争哲学灌输下，啥事没见识过，啥理没讲究过；在自家都要给自家的人生划句号了，才突然懂事了，不是装萌是什么？ 突然间便懂了这文，讲了人生律同的几个方面，标准的"心灵鸡汤"，其开宗明义首先讲到幸福。
原文如下："一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻，这种介于聪明与傻之间的状态叫做智慧。
其注明的感悟：太聪明了让人防备，太傻了让人摆弄，难得糊涂。
" 上面的话，貌似明白，"突然将幸福说透，突然懂了怎么得到幸福"，就是靠智慧才能得到幸福。
对孩子讲，是糨子，黑白难辨；对青年讲，负面过重；对老年讲，纯属扯淡！ 为啥？烹饪这篇鸡汤的写手，从没懂什么是幸福。
幸福是获取的目的，手段不是聪明，不是傻，而是智慧。
貌似明白，实则确如自己说的，糊涂！ 为啥？就因为幸福，不是聪明和傻决定的事情。
也非智慧所定夺！人聪明与傻，都有各自的幸福，傻子会得到更多的幸福。
智慧，是聪明的质变，增加了理性，幸福只会多一些罢了。
增加糊涂的成分，就是装逼了。
举例：败落八旗子弟，炉边总是放一块猪皮，出门前往嘴边一抹，好给人一种，刚刚吃过大鱼大肉的错觉。
这就是以"智慧"给面子装逼的特例。
何为幸福？幸福实则是"幸"与"福"的意。
幸：吉而免凶也。
------东汉·许慎《说文》。
非分而得谓之幸。
《小尔雅》 福：佑也，------东汉·许慎《说文》。
古称富贵寿考等齐备为福。
与"祸害"相对，按,本作祜也。
古文中二字连用，谓祈望得福。
《新唐书·李蔚等传赞》："宪宗世，遂迎佛骨於凤翔，内之宫中。
韩愈指言其弊，帝怒，窜愈濒死，宪亦弗获天年。
幸福而祸，无亦左乎！"清魏源《默觚下·治篇》："不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。
幸福的解释：一种持续时间较长的对现有生活的满足感，并希望保持现有状态的稳定心情。
《启蒙文》定义：幸福是人的精（意识）对自我进行觉知时的满意状态。
新释：幸福存在于差异化中。
差异化的存在，不仅是理情的，而且是一门大学问，从人类认知学角度看，它就是产生幸福感的源泉。
幸福，不是客观物质的占有，而是主观精的感知。
沙泊柳曾在短文《追求中的欢笑》里这样描述幸福："不要以为让今天的人们，感到幸福的东西，还能满足未来人群的需求。
记忆中，人们最初的幸福也许是吃饱饭，后来是吃好饭，之后就是经济富足、提高生活水平，追求更美好的生活理念……" 由此分析，幸福在不同时间里，不同的环境下的支撑都是不同的。
幸福，是在一定温饱和安全条件基础上，在社会生态环境下，拥有能产生幸福感的要素、机制、动力的生活和生活状态。
幸福定义为：在生存基础上存在，在良好社会生态环境下发展，在各幸福体内实现的相互满足和相互认同（同等的尊重信任）的生活。
人总是在接近幸福时倍感幸福，在幸福进行时却患得患失。
幸福是一种主观感受，但是又与客观因素密切相关，它的发展变化表现为个体的特殊性，但它又在社会成长中遵循着普遍的客观规律，它既受内部因素影响，又受外部因素制约，涉及自然、社会、心理等方方面面。
幸福感(I)=R*满足感（R：幸福商)，幸福（S）=幸福感(I)*时间(T)。
…… 我们深知"所谓人生的意义，全凭我们对于人生的了解"，而不是每天醒来就要奔跑的狮子、也不是每天醒来就是奔的羚羊。
其实生活中的幸福很简单，不是金钱，不是权力。
而是小小的一些小事，家人能在一起吃饭是幸福，拥有一个完整的家就是幸福。
每个人身边都有幸福，只是还没有去发现。
幸福有时候只是那一瞬间的感动，会让一个人一直痴迷于此，幸福就是满足，幸福就是知足！一个人只有主动去找寻幸福，才会得到它。
中西哲学家对"幸福说"有不同的意见，有的主张"精的快乐为幸福"；有的主张"个人的快乐为幸福"；有的主张"全体的快乐为幸福"。
综上所述，人精也好，傻也好，智慧也罢，幸福都在感知，只是自己的认同罢了。
个人的幸福，与各自的欲望相关。
欲望值越高，幸福感越低；欲望值越低，幸福感越强。
这不是突然就懂了的事，是自己越拿自己当根葱，就越没幸福感！故而冠之自己，以自己的所谓"智慧"，虚伪成糊涂，来突然懂得幸福，不是扯淡吗？ 古人言："不幸福，斯无祸；不患得，斯无失。
"懂吗？不懂的话，那就突然懂一下吧： 不幸福，斯无祸；不患得，斯无失；不求荣，斯无辱；不干誉，斯无悔"。
"不"是不要，莫去的意思。
"斯"，这样才的意思。
"无"，没有的意思。
每上句第二字都是动词。
"不幸福"不得意目前的福份，这样才没有祸端（的痛苦）。
表示提高警惕。
"不患得"不要时刻担心你既已得到的，这样才没有失去（的失落）。
"不求荣"不要时刻追求保全荣耀，这样才没有破碎丢失荣耀的耻辱。
"不干誉"不要担心名誉的干涸失去，这样才没有失去时的后悔。
全四句都说明一个观点：因果循环，荣辱不惊，祸福相依，有得有失，淡泊名誉。
我辈老矣，少些欲望，少些牢骚，少些不满，少些自以为是，别总是把自己放在"智慧"着装糊涂的精英人堆里，精也好，傻也罢，便会福祉满满！