《论语·雍也》之一：“居敬而行简”，儒家重要价值观
7个月前 (04-22)
《论语·雍也》之一：“居敬而行简”，儒家重要价值观尚雅书斋 雍也篇之一子曰：“雍也，可使南面。
”仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
” 赏析冉雍，字仲弓。
我们前文“《论语·公冶长》之三”篇介绍过，他是孔子中有周朝王室血脉的。
“南面”，是南面称王，人君之位。
可以南面为王，这是孔子给冉雍的评价。
“居敬”，持身恭敬，敬天、敬地、敬人、敬事，做什么就敬什么。
“简”，简略不繁琐。
“行简”，临下以简，御众以。
“子桑伯子”，是鲁国隐士，颇有贤名。
“大”，就是“太”。
孔子说：冉雍，你是可以当国君的人才！冉雍问，那子桑伯子这个人怎么样呢？孔子说：他也不错，也有宽简之风。
冉雍说：恭敬又宽简，来治理人民，那是可以的。
但像子桑伯子那样，不但对人宽简而且对自己也及其简略，那就太简了吧？孔子说：冉雍啊，你说得极对。
孔子对冉雍评价极高：冉雍之德行，可以做一国之君。
这也是他从来没有给过其他任何的最高评价。
孔子临终前还在们面前夸冉雍说：“贤哉雍也，过人远也。
”冉雍以什么德行，能够被孔子誉为可以南面为王呢？就是下一句冉雍自己说的：“居敬而行简。
”这句的出处就是这里，后来成为儒家重要的价值观。
朱熹说读书之法：“居敬持志。
”要敬那书，把心贴在书册上，逐字逐句地读。
持志，是志有定向，朱熹说：“立志不定，如何读书？”用“行简”治理国家，就要行事简略不烦琐，就像现在说的，法不禁止皆可为，让人民得自由，得自在，得自治，这就是以德化民。
居敬行简这四个字，把儒家读书，治国这两件大事说得非常周全。
儒家的思想，都是严以律己，宽以待人，万事都是要求自己。
战国末期儒家代表人物荀子评价孔子、冉雍说：“圣人之得势者，舜、禹是也。
圣人之不得势者，仲尼、子弓是也。
”子弓，就是仲弓，就是冉雍。
舜、禹都是圣人，禅让而得位。
孔子、冉雍，就没制让他们得到君位了。
荀子对冉雍的评价也不得了，把他和舜、大禹、孔子相提并论了。
冉雍后来得到机会，被聘为季氏家宰。
他也满心欢喜，想施展抱负。
孔子说“汝思老其家”，你简直是想给他干一辈子，老死在他家呀！后来冉雍在季氏家当了三个月的家宰，季氏待冉雍以礼，但是却对冉雍的谏言不能尽行，冉雍就辞去了职位，然后终身跟从孔子游学论道。
子桑伯子“居简持简”，对别人简，对自己也简，是什么意思呢？他是个隐士，也是个狂士，颇有一些后来的魏晋之风。
孔子欣赏尊重他，去见他，他都衣服，光着身子跟孔子相见。
孔子的们不高兴，说这样的人，老师您去见他干啥？孔子说：“其质美而无文，吾欲说而文之。
”这个人啊，品质很好！就是没有礼仪修养，我想帮助他提高啊！孔子走了，那厢子桑伯子的们也很不爽，问老师：这酸老头，您接见他干啥？子桑伯子说：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。
”这人不错！就是规矩太多！我想帮他修理修理！ 所以孔子和子桑伯子，是相互欣赏，又都想用自己的标准改造一下对方。
但冉雍认为，隐士和君子不是一回事。
子桑伯子那样，只能自己投身于山野，不能做官任事。
所以，君子之风：可以放松别人，却不能放松自己。
用另一句话来说，就是君子要严于律己宽于律人。
”仲弓问子桑伯子。
子曰：“可也，简。
”仲弓曰：“居敬而行简，以临其民，不亦可乎？居简而行简，无乃大简乎？”子曰：“雍之言然。
” 赏析冉雍，字仲弓。
我们前文“《论语·公冶长》之三”篇介绍过，他是孔子中有周朝王室血脉的。
“南面”，是南面称王，人君之位。
可以南面为王，这是孔子给冉雍的评价。
“居敬”，持身恭敬，敬天、敬地、敬人、敬事，做什么就敬什么。
“简”，简略不繁琐。
“行简”，临下以简，御众以。
“子桑伯子”，是鲁国隐士，颇有贤名。
“大”，就是“太”。
孔子说：冉雍，你是可以当国君的人才！冉雍问，那子桑伯子这个人怎么样呢？孔子说：他也不错，也有宽简之风。
冉雍说：恭敬又宽简，来治理人民，那是可以的。
但像子桑伯子那样，不但对人宽简而且对自己也及其简略，那就太简了吧？孔子说：冉雍啊，你说得极对。
孔子对冉雍评价极高：冉雍之德行，可以做一国之君。
这也是他从来没有给过其他任何的最高评价。
孔子临终前还在们面前夸冉雍说：“贤哉雍也，过人远也。
”冉雍以什么德行，能够被孔子誉为可以南面为王呢？就是下一句冉雍自己说的：“居敬而行简。
”这句的出处就是这里，后来成为儒家重要的价值观。
朱熹说读书之法：“居敬持志。
”要敬那书，把心贴在书册上，逐字逐句地读。
持志，是志有定向，朱熹说：“立志不定，如何读书？”用“行简”治理国家，就要行事简略不烦琐，就像现在说的，法不禁止皆可为，让人民得自由，得自在，得自治，这就是以德化民。
居敬行简这四个字，把儒家读书，治国这两件大事说得非常周全。
儒家的思想，都是严以律己，宽以待人，万事都是要求自己。
战国末期儒家代表人物荀子评价孔子、冉雍说：“圣人之得势者，舜、禹是也。
圣人之不得势者，仲尼、子弓是也。
”子弓，就是仲弓，就是冉雍。
舜、禹都是圣人，禅让而得位。
孔子、冉雍，就没制让他们得到君位了。
荀子对冉雍的评价也不得了，把他和舜、大禹、孔子相提并论了。
冉雍后来得到机会，被聘为季氏家宰。
他也满心欢喜，想施展抱负。
孔子说“汝思老其家”，你简直是想给他干一辈子，老死在他家呀！后来冉雍在季氏家当了三个月的家宰，季氏待冉雍以礼，但是却对冉雍的谏言不能尽行，冉雍就辞去了职位，然后终身跟从孔子游学论道。
子桑伯子“居简持简”，对别人简，对自己也简，是什么意思呢？他是个隐士，也是个狂士，颇有一些后来的魏晋之风。
孔子欣赏尊重他，去见他，他都衣服，光着身子跟孔子相见。
孔子的们不高兴，说这样的人，老师您去见他干啥？孔子说：“其质美而无文，吾欲说而文之。
”这个人啊，品质很好！就是没有礼仪修养，我想帮助他提高啊！孔子走了，那厢子桑伯子的们也很不爽，问老师：这酸老头，您接见他干啥？子桑伯子说：“其质美而文繁，吾欲说而去其文。
”这人不错！就是规矩太多！我想帮他修理修理！ 所以孔子和子桑伯子，是相互欣赏，又都想用自己的标准改造一下对方。
但冉雍认为，隐士和君子不是一回事。
子桑伯子那样，只能自己投身于山野，不能做官任事。
所以，君子之风：可以放松别人，却不能放松自己。
用另一句话来说，就是君子要严于律己宽于律人。