古琴赏析：山居吟
1年前 (2024-04-21)
古琴赏析：山居吟道可書院 《山居吟》最早见于《奇秘谱》。
此曲表达山林隐士超尘脱俗、淡然无争的人生情趣。
琴曲虽短，但音调苍古恬静，是一首清雅从容，音韵高古的佳作。
「山居吟」者，深居山林与世无争，大山为屏，清流为带，天地为庐，草木为衣，徜徉其间弗牵尘网。
古往今来，文人雅士对与山月为伴，林木为友，晴耕雨读，其乐陶陶的山水田园生活，莫不情有独钟。
山之壮阔，水之婉约，养心养性。
蜀有鞠躬尽瘁之卧龙先生，于山野耕读中，得一颗淡泊宁静之心，酿天下局势于胸。
晋有五柳先生采菊东篱下，悠然见南山，慢步于溪谷，鸣琴于山巅，平淡中品茗真滋味。
唐有诗佛王维离开仕途之路，隐居于辋川别墅，「空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石」 此曲最早见于明朝朱权编写的《奇秘谱》， 其题解说：“臞仙曰，是曲者，宋毛仲翁所作，其趣也，巢雪松於丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以大山为屛，淸流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间。
若山月江风之趣，鸟啼花落之音，此皆取之无禁，用之无竭者也。
所谓乐夫天者，以有也夫。
又付甘老泉石之心，尤得之矣。
”在明朝万历十三年(1585)《重修真传琴谱》中也有记载，其原文解题说：“此毛仲翁所作也。
见其与世两忘不牵尘网。
乃以太山为屛。
淸流为带。
天地为之庐。
草木为之衣。
枕流漱石。
徜徉其间。
真乃谓乐天知者矣。
德不孤，必有邻！“道“者，“可”同行…道可书院！知行一，乃文乃武…道可山长：（已绑定微信）
此曲表达山林隐士超尘脱俗、淡然无争的人生情趣。
琴曲虽短，但音调苍古恬静，是一首清雅从容，音韵高古的佳作。
「山居吟」者，深居山林与世无争，大山为屏，清流为带，天地为庐，草木为衣，徜徉其间弗牵尘网。
古往今来，文人雅士对与山月为伴，林木为友，晴耕雨读，其乐陶陶的山水田园生活，莫不情有独钟。
山之壮阔，水之婉约，养心养性。
蜀有鞠躬尽瘁之卧龙先生，于山野耕读中，得一颗淡泊宁静之心，酿天下局势于胸。
晋有五柳先生采菊东篱下，悠然见南山，慢步于溪谷，鸣琴于山巅，平淡中品茗真滋味。
唐有诗佛王维离开仕途之路，隐居于辋川别墅，「空山新雨后，天气晚来秋，明月松间照，清泉石」 此曲最早见于明朝朱权编写的《奇秘谱》， 其题解说：“臞仙曰，是曲者，宋毛仲翁所作，其趣也，巢雪松於丘壑之士，澹然与世两忘，不牵尘网，乃以大山为屛，淸流为带，天地为之庐，草木为之衣，枕流漱石，徜徉其间。
若山月江风之趣，鸟啼花落之音，此皆取之无禁，用之无竭者也。
所谓乐夫天者，以有也夫。
又付甘老泉石之心，尤得之矣。
”在明朝万历十三年(1585)《重修真传琴谱》中也有记载，其原文解题说：“此毛仲翁所作也。
见其与世两忘不牵尘网。
乃以太山为屛。
淸流为带。
天地为之庐。
草木为之衣。
枕流漱石。
徜徉其间。
真乃谓乐天知者矣。
德不孤，必有邻！“道“者，“可”同行…道可书院！知行一，乃文乃武…道可山长：（已绑定微信）