格物致知诚意正心
8个月前 (04-21)
格物致知诚意正心全和圣欣欣向荣 格物，意为探究事物的道理纠正人的行为，“格”在此有“穷究”之意。
《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知。
” 格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。
格物为儒家认识论方的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
《大学》中所言“格物”极为重要，人若欲修齐治平、明德于天下，“格物”是基础是前提是根本性的功夫，是“大学之道”的基石。
“格物”不当则“致知”不明；物有所未格，则知有所不明。
“诚者，天之道也……”“停！如何理解‘诚者，天之道也’？”“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。
惟天下诚为能化……”“停！别整虚的，‘诚’到底是啥玩意？”“见过太阳吗？”“你这不废话吗？”“太阳的光能把树木烧着吗？”“不能，但这跟‘诚’又有什么关系呢？”“当阳光离散的时候，人们会感到很温暖，但如果把放大镜置于阳光下，它可以把热量集中于一点，甚于燃烧树木，这就叫‘诚’。
”“所以你的意思是当一个人无论是做事还是做学问时，如果他能集中精力，一心一意，就可以叫做‘诚’了吗？”“是的。
” 在致知的过程，人可以“知天、知、知性、明道”等，但推动人“格物致知”的动力何在？中国人在格物致知的过程中领悟了哪些道理，对中国人的的性格又有什么影响？本节将针对这些问题给出一家之言。
一 诚意何为“诚”，人说心诚则灵，但这个词里的“诚”仅是心里的虔诚，它是“诚”的一方面。
“诚意”中的“诚”还有更广大的意思，它是宇宙间万物运行的动能，也是推动人学习的原动力。
《中庸》有言：唯天下诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
孙中山先生曾说：“大凡人类对于一件事情研究其中的道理，发生思想，思想贯通以后，便起信仰，有了信仰就生出力量，然后能坚固确立。
”这里说的就是“明”和“诚”，明即诚，诚即明，《中庸》有言：“诚则明矣，明则诚矣”。
正心诚意是一个汉语成语，原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
正心诚意儒家倡导的一种道德修养境界。
出自《礼记·大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”正心，指心要端正而不存邪念；诚意，指意必真诚而不自欺。
认为只要意真诚、心纯正，自我道德完善，就能实现家齐、国治、天下平的道德理想。
为后儒所推 1、不管信不信，反正是有“老天爷”的。
为人做事不要太嚣张，因为举头三尺有明；2、天下大势，久必分，分久必，没有人能顺顺利利的活一辈子。
当一个人太顺利的时候，他就要小心了；3、事不要做太绝，所谓“做人留一线，日后好相见”；4、当我嘴上说“不要不要”的时候，内心是渴望的，当我嘴上说“不吃不吃”的时候，内心是流口水的；5、平平淡淡才是真。
.明明德：个“明”是动词，彰显、发扬之意。
第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。
引导、教化人民之意。
《礼记·大学》：“致知在格物，物格而后知。
” 格物致知，是中国古代儒家思想的一个重要概念，乃儒家专门研究“物之理”的学科，后失传。
格物为儒家认识论方的重要问题，三纲八目中“八目”之基石。
《大学》中所言“格物”极为重要，人若欲修齐治平、明德于天下，“格物”是基础是前提是根本性的功夫，是“大学之道”的基石。
“格物”不当则“致知”不明；物有所未格，则知有所不明。
“诚者，天之道也……”“停！如何理解‘诚者，天之道也’？”“诚则形，形则著，著则明，明则动，动则变，变则化。
惟天下诚为能化……”“停！别整虚的，‘诚’到底是啥玩意？”“见过太阳吗？”“你这不废话吗？”“太阳的光能把树木烧着吗？”“不能，但这跟‘诚’又有什么关系呢？”“当阳光离散的时候，人们会感到很温暖，但如果把放大镜置于阳光下，它可以把热量集中于一点，甚于燃烧树木，这就叫‘诚’。
”“所以你的意思是当一个人无论是做事还是做学问时，如果他能集中精力，一心一意，就可以叫做‘诚’了吗？”“是的。
” 在致知的过程，人可以“知天、知、知性、明道”等，但推动人“格物致知”的动力何在？中国人在格物致知的过程中领悟了哪些道理，对中国人的的性格又有什么影响？本节将针对这些问题给出一家之言。
一 诚意何为“诚”，人说心诚则灵，但这个词里的“诚”仅是心里的虔诚，它是“诚”的一方面。
“诚意”中的“诚”还有更广大的意思，它是宇宙间万物运行的动能，也是推动人学习的原动力。
《中庸》有言：唯天下诚，为能尽其性；能尽其性，则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣。
孙中山先生曾说：“大凡人类对于一件事情研究其中的道理，发生思想，思想贯通以后，便起信仰，有了信仰就生出力量，然后能坚固确立。
”这里说的就是“明”和“诚”，明即诚，诚即明，《中庸》有言：“诚则明矣，明则诚矣”。
正心诚意是一个汉语成语，原是儒家提倡的一种修养方法，现也泛指心地端正诚恳。
正心诚意儒家倡导的一种道德修养境界。
出自《礼记·大学》：“欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。
”正心，指心要端正而不存邪念；诚意，指意必真诚而不自欺。
认为只要意真诚、心纯正，自我道德完善，就能实现家齐、国治、天下平的道德理想。
为后儒所推 1、不管信不信，反正是有“老天爷”的。
为人做事不要太嚣张，因为举头三尺有明；2、天下大势，久必分，分久必，没有人能顺顺利利的活一辈子。
当一个人太顺利的时候，他就要小心了；3、事不要做太绝，所谓“做人留一线，日后好相见”；4、当我嘴上说“不要不要”的时候，内心是渴望的，当我嘴上说“不吃不吃”的时候，内心是流口水的；5、平平淡淡才是真。
.明明德：个“明”是动词，彰显、发扬之意。
第二个“明”是形容词，含有高尚、光辉的意思。
3.亲民：一说是“新民”，使人弃旧因新，弃恶扬善。
引导、教化人民之意。