19．6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。”
8个月前 (04-21)
19．6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
”潇湘 专句 赏析 —— 19．6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” 解 析—— 子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,就与切身有关的问题提问,并且能联系当前的事情去思考,仁德就在其中了.” 赏 析—— 博学要笃志,有一个中心,意志坚定,建立人品,那么知识渊博,有如一颗好的种子,意志的坚定是肥料,培养出花和果来.内在没有一个中心,知识越渊博,思想越危险,觉得样样都有道理,容易动摇,应该是真理只有一个,要把它找出来,所以要笃志. “切问而近思”,切问就是经验,多听多问.近思有两个意义,一个是思想要有中心,一个是不要想得太虚玄太高远,要切近的其实的思想,人生到底没有什么太高远,不必向外找,我们知道朱熹先生写一本书叫《近思录》,就是取这句话的意义.子夏教育学生,如果能做这两句话,那么孔子所标榜的“仁”这个学问的中心就有了. 这其实是秉承孔子的仁的思想体系,子夏是在这里重申。
19．9 子夏曰：“君子有三变：望之俨(yǎn)然，即(jí)之也温，听其言也厉。
” 子夏说：「君子的容貌，从外表看起来好象有三种变化，起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和，等到听他说话之后，又觉得他义正辞严，一丝苟且也没有。
」 由此我们可以看出，不管是严谨还是随意，不管是严肃还是活泼，都各有优劣。
子夏在这里通过“君子有三变”的论述，是给君子们怎样把握“庄严”和“和蔼”的度树立了一个标准，这个标准就是“理性原则”，也就是说该庄严的时候就要庄严，该和蔼的时候就要和蔼，该不该的判定标准是“理性原则”。
所以子夏说的看起来的三变，本质上依然是一以贯之的不变。
中国古人认为“立德、立功、立言”是成功的准绳，所谓“太上立德，其次立功，最次立言”。
三个方面有一个方面能够立起来，就是成功。
根植于内心的修养；无需提醒的自觉； 以约束为前提的自由；为别人着想的善良。
”潇湘 专句 赏析 —— 19．6 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。
” 解 析—— 子夏说:“博览群书广泛学习,而且能坚守自己的志向,就与切身有关的问题提问,并且能联系当前的事情去思考,仁德就在其中了.” 赏 析—— 博学要笃志,有一个中心,意志坚定,建立人品,那么知识渊博,有如一颗好的种子,意志的坚定是肥料,培养出花和果来.内在没有一个中心,知识越渊博,思想越危险,觉得样样都有道理,容易动摇,应该是真理只有一个,要把它找出来,所以要笃志. “切问而近思”,切问就是经验,多听多问.近思有两个意义,一个是思想要有中心,一个是不要想得太虚玄太高远,要切近的其实的思想,人生到底没有什么太高远,不必向外找,我们知道朱熹先生写一本书叫《近思录》,就是取这句话的意义.子夏教育学生,如果能做这两句话,那么孔子所标榜的“仁”这个学问的中心就有了. 这其实是秉承孔子的仁的思想体系,子夏是在这里重申。
19．9 子夏曰：“君子有三变：望之俨(yǎn)然，即(jí)之也温，听其言也厉。
” 子夏说：「君子的容貌，从外表看起来好象有三种变化，起初远远望见他，觉得很庄重，接近之后又觉得很温和，等到听他说话之后，又觉得他义正辞严，一丝苟且也没有。
」 由此我们可以看出，不管是严谨还是随意，不管是严肃还是活泼，都各有优劣。
子夏在这里通过“君子有三变”的论述，是给君子们怎样把握“庄严”和“和蔼”的度树立了一个标准，这个标准就是“理性原则”，也就是说该庄严的时候就要庄严，该和蔼的时候就要和蔼，该不该的判定标准是“理性原则”。
所以子夏说的看起来的三变，本质上依然是一以贯之的不变。
中国古人认为“立德、立功、立言”是成功的准绳，所谓“太上立德，其次立功，最次立言”。
三个方面有一个方面能够立起来，就是成功。
根植于内心的修养；无需提醒的自觉； 以约束为前提的自由；为别人着想的善良。