征文比赛
7个月前 (04-21)
征文比赛卡布列克 读《奇迹男孩》有感庄璐瑶 读完整本书后，心里暖暖的。
就是一种渐渐递进的情愫，我感受到了暖暖的光，不是隐隐的烫，是静静的暖。
娜塔莉•莫森特《奇迹》：医生从遥远的城市来看我，他们站在我床边，对眼前的一切难以置信，他们说我一定是上帝亲自创造的，奇迹，其今为止，他们不能提供任何解释。
奥古斯特，小名奥吉，他吃冰淇淋，骑自行车，打球，有一款自己的XBox游戏机，在别人看来是一个特别普通的十岁小男孩，但他自己知道，他不是。
对别人没有看到他的脸，所以从这些普普通通的事情中，只能知道他是一个普通男孩，但他知道，一个普通男孩，无论去哪里，都不会被路人一直盯着看。
奥吉的家庭是幸福的，爸爸、妈妈、姐姐给予了他很多的爱，时刻在鼓励着他，但当面对生活时，奥吉是自卑的，无时无刻不接受着嘲讽与冷眼，但到奥吉终于迈出了那一步，这让更多人认识到，他是一个正常的，甚更加有才能的孩子。
这时，不仅维娅（奥吉的姐姐）可以不再处处保护他，且爸爸妈妈认为它非同凡响是真的成真了。
这时的奥吉终于懂得了布朗先生的九月信念：当面临着正确与善良的选择时，选择善良。
奥吉有着天生的严重缺陷，通过多次的手术，才得以同正常人一般生活，但不幸的是，他的脸最终变得极度歪劣，相貌矮小丑陋。
上帝最终没有选择让他平凡。
奥吉有自己爱的东西，也有许多人爱着他，但更多人的冷眼让奥吉不知如何面对，他不敢。
但他通过自己真实、友爱、善良的内心打动了他身边所有以前不喜欢他的人们，他果敢、直率，又有着一般孩子没有的沉稳与知识，他用善良创造了奇迹，他将自己置身远方，用他那并不美，却温情满满的笑容，迎接每新升的太阳。
奇迹男孩，他自己知道。
“每个人心里都有个奥吉”，这是译者雷淑容留在书的自身感受。
每个人都有缺陷 但他们都可以去创造奇迹。
做人与处事，是人一生艰难却又处处充满温情的两关，当然，先学会做人吧。
上帝让你与我相遇，其实就是在创造奇迹。
我们没有经历过，所以并不存在什么感同身受，我们只是从这个故事中在寻找自我，从那片页铅字中发现真理。
一个虽然外表不尽人意的十岁男孩，在他初二那年，在短短一个学期里，通过自己的努力，找到了真正自己人生所想的东西——友谊与信任，他一步步的挑战着自己的旧生活，一步步的挑战着自我，在黑暗中终找到了自己的星光。
娜塔莉•莫森特《奇迹》：运来到我的摇篮边，扬起了一抹微笑。
世界名著 绝望是一种罪过——读《老人与海》有感施佳荣海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
平静的大海带给我们的是一种恬静，一种惬意是一种平实的心态。
在海明威的笔下，大海是美丽的，不管它是平静，还是愤怒。
他生动地表现了大海的真实与抗争，以及那渺小无助的老人在海中不断地抗争，坚持不懈的品质。
《老人与海》故事的背景是在20世纪中叶的古巴。
主人公是一位名叫圣地亚哥的老渔夫，配角是一个叫马诺林的小孩。
风烛残年的老渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍不肯认输，而是充满着奋斗的精，终于在第八十五天钓到一条身长十八尺，体重一千五百磅的大马林鱼。
大鱼拖着船往海里走，老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，左手抽筋，他也丝毫不灰心。
经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。
但许多鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品。
他一一地杀死它们，到只剩下一支折断的舵柄作为武器。
结果，大鱼仍难逃被吃光的运，最终，老人筋疲力尽地拖回一副鱼骨头。
他回到家躺在床上，只好从梦中去寻回那往日美好的岁月，以忘却残酷的现实。
在此书中，老人对海有一种远古的依赖,在海上老人可以享受到别的地方难以企及的安宁,“我大可随波逐流,他想,管自睡去,预先把钓索在脚趾上绕上一圈,有动静时可以把我弄醒。
”在海上他是放心的。
即使是,老人被鲨鱼打败,也没有对海有任何的怨言,只是说“只怪我走的太远了”。
海也是老人生存依赖的环境,是老人抗拒运抗拒自然的的角斗场。
老人既对海有依赖性,更对海有一种征服欲望，就像海明威面对的文坛,既是写作成就了海明威,同时无论是内心的责任感还是外界的期望带来的压力都在迫使海明威重新振作,重新拿出自己最宏伟的华章。
海是原始的，海是的，海是灿烂斑斓的。
静观苍海，坐视万船飞渡，畅怀千古潮汐，默视旭日涌现，明月照临，且看海的那番心景：有默然无语的宁静，亦有旭日初升的火热有潮汐澎湃的，亦有明月照临的淡泊恬静。
从不以自我之大而大，所以能将天地拥抱从不将自我展现，于是变得深邃。
海尽弃繁华，尽弃雕饰，自自然然畅怀天地，自自然然大道似水……在残酷的现实中，老人从来没有绝望，因为他知道绝望，是一种罪过，它不会带给自己任何有利的转机，只会让自己渐渐迷失罢了。
《昆虫记》读后感陈潇婧 《昆虫记》这本书是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的佳作。
它不仅是一本文学巨著，亦是一本科学百科。
上面记载了许许多多的昆虫。
在书中，我仿佛走进了一个秘多彩的世界，原来昆虫世界中有这么多奥秘。
昆虫记被誉为“昆虫的史诗”，因为法布尔对于昆虫的研究之深，使他笔下的那些小虫子，一个个活灵活现，栩栩如生，充满了灵性，让人看了以后，着实的感到了昆虫的可爱。
其中我最喜欢的是萤火虫，因为它尾巴上的灯，还有它获取事物的方法，都让人十分感兴趣。
萤火虫是一种奇而又美丽的昆虫。
修长略扁的身体上带有蓝绿色光泽，前胸背板较平阔，常盖住头部，头上一对带有小齿的触角分为11个小节。
三对纤细、善于爬行的足。
雄的翅鞘发达，后翅像把扇面，平时折迭在前翅下，只有飞时才伸展开；雌的翅短或无翅。
我也喜欢螳螂，因为它懂得运用心理战术去迷惑敌人或猎物，使其不敢贸然进攻、伤害自己。
总之，螳螂是聪明、机智，懂得运用计谋的昆虫。
当然我也有不喜欢的昆虫，例如狼蛛。
因为狼蛛一口就能咬到敌人致的部位,是一招致死的,要是人不小心侵犯了它,或许也会要了我们的的,所以我不喜欢它。
《昆虫记》表达了法布尔对生赞美，和对大自然的喜爱，我还感受到了他仔细认真，一直专心致志的观察昆虫。
我知道了在生活中，我们应该做个有心人，细心观察身边的事物。
所以，我十分喜欢《昆虫记》这本书。
读《钢铁是怎样炼成的》有感 刘玟昊 读书是一件舒适惬意的事情，而读《钢铁是怎样炼成的》带给我更多的是紧张和感动。
在作者尼古拉．奥斯特洛夫斯基笔下，主人公保尔•柯察金爱憎分明、自觉无私的共产主义革精活灵活现。
保尔心中的阶级仇恨源自于小时候瓦西里父的虐待，因他而被迫辍学回家，开启他一生的奋斗。
在车站食堂，女佣们被迫出卖肉体更加深化了这种恨意。
一段时间的苦工里，他逐渐强壮起来。
在哥哥阿尔焦姆的介绍下，他进了发电厂工作。
沙皇被推翻后，他结识了水朱赫来 ，正是因为他，保尔才懂布尔什维克的使。
认识自己的初恋冬妮娅后，她因为帮助朱赫来被关进监狱。
出逃后，他远走他乡，成了一名红军战士。
在布尔什维克的领导下与波军战斗。
好朋友谢廖沙也参了军，令人心伤的是，他在乌克兰中弹倒下了。
长年的历练，激发了他心中的革热情，在一次与波军的对抗中，他被炮弹打中，身负重伤。
他凭坚强的毅力挽救了自己的生，伤愈后，他奔赴前线挖铁路，突如其来的肠伤寒击倒了他。
后来参加劳动时，发高烧和急性风湿病。
一次车祸，压坏了他的左膝盖，随即双腿瘫痪的事实又压上了他的肩膀。
尽管曾起过的念头，但他还是坚强地挺了下来。
他帮助达雅脱离了她那分裂的家庭，最终两人结成眷属。
双目失明之后，他继续学习，，在母亲、妻子、朋友的帮助下，他两次完成了自己的小说，并取得极大成功。
保尔的一生艰难而曲折。
其人的生活遭遇折射出作者奥斯特洛夫斯基起伏的一生。
从现在的角度来看，他强烈的阶级仇恨是很难被人理解的，但其坚强的品格往往被人们称道。
事实上，该书也启示我们：成功不是无知的努力，而是在人生之路上跌跌撞撞、在无数失败和多易目标后不屈不挠的尝试的结晶。
目标可以改变，可是奋斗方向不能变，正如保尔所言：“我把整个生和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。
钢铁，是这样炼成的。
读《钢铁是怎样炼成的》有感沈 琛 保尔柯察金的妈妈是税务官家的厨娘，哥哥阿尔焦姆在铁路局工作。
自小他受尽父的欺侮，有钱人家小孩子的歧视，在食堂老板那儿做烧水的苦工。
他爱憎分明：对歧视并羞辱他的贵族子弟维可多和苏哈里科大打出手，偷走德国侵略者中尉的手枪，扑倒彼得留拉押送，解救朱赫来…… 小保尔逐渐长大，当了骑，与波兰白军，与孟什维克，与资本主义斗争，出生入死，几次三番的接近死，却又死里逃生。
之后进入了冷战，为了破碎敌人切断布尔什维克燃料供给的阴谋，保尔在寒冷的冬天被派往森林去修铁路，在那儿，他拼地工作，尽可能地简短工期。
但他毕竟不是，在寒冷，白军暴乱的骚扰，与长时间无休止的劳作下，他患上了伤寒，一脚又踏进了鬼门关。
正当别人都以为他不幸地死去时，他在母亲的看护下在医院获得了。
人们熟悉的保尔又回来了。
他到处参加苏维埃大会，鼓舞同志们努力奋斗，给同志们答疑解惑，感化顽固分子…… 在这期间，他初识了恋人达雅，尽管他受到了达雅对布尔什维克极有看法的达雅父亲与达雅家庭中的寄生虫，——达雅哥哥的极力阻拦，，他们还是幸福的生活在了一起。
可惜好景不长，保尔旧病复发，全身瘫痪，双目失明，不久便被禁锢在了病床上。
这时他才想到珍惜自己身体健康的重要性，可为时已晚。
他已知自己凶多吉少，便怀着燃烧自己的生照亮他人的想法，在母亲的帮助下开始了描写英勇的科托夫斯基骑师的中篇小说，———《暴风雨所诞生的》。
保尔把手稿寄到敖德萨请求指点，可在回来的途中稿子却丢了。
保尔经受住了打击，再次创作，作品推出后大受称赞。
这便是全本书的内容。
可以这么说，书中的保尔使我省有感触，他身上那无私的奉献精与为人民服务的宗旨是一般人身上所不具备的，——在这个社会上，有谁会不惜生建筑铁路，指点他人呢？当然，保尔的不顾一切损害健康的做法不值得学习，但他身上的精却值得人赞赏。
连像保尔这样的残疾人都有如此之坚强的意志，在双目失明的情况下仍能作书，而反观我们这些身体健全的中学生，真是惭愧啊。
悲情人物——康纳杨浩宇 《刺客信条3》塑造了一名叫康纳的刺客。
与其他刺客相比，康纳身上更突显了一股凶悍的气息，这一点从他强壮的身体与手上标志性的战斧就可看出。
出生于印第安土著部落的康纳就像一头来自丛林的野兽，用他对自由的执着与勇气在美国独立战争中展现出了“千军万马避白袍”的雄伟气势。
他帮助乔治·华盛顿赢得了美国独立战争，同时也粉碎了圣殿骑士称霸美洲的勃勃野心，并带领已经没落的美洲刺客兄弟会走向崛起。
康纳的爷爷是一名刺客兼海盗，他的爸爸是来自英国的圣殿骑士，并且后来成为美洲圣殿骑士团的大团长，康纳的妈妈是一名印第安土著，拥有如此复杂血统的康纳却拥有着一颗无比纯粹的刺客之心——自由与独立。
康纳出生于印第安部落，他的印第安名字叫拉顿哈给顿。
他的童年本应随母亲与族人在自由与快乐中度过。
然而有，圣殿骑士查尔斯·李随他的圣殿骑士团友在野外狠狠欺负并羞辱了拉顿哈给顿，同时他的部落遭到焚毁，母亲在大火死去。
这件事情在拉顿哈给顿幼小的心灵中埋下了一颗种子，运的齿轮开始转动，他注定与圣殿骑士不共戴天。
13岁那年，拉顿哈给顿出走，他将追寻先行者所指示的符号，拯救族人不被侵犯，从此踏上了一条未知的旅程，而这个符号就是刺客的符号。
拉顿哈给顿找到了阿基里斯，曾经美洲刺客的领导人。
起初拉顿哈给顿鲁莽的形象并没有给阿基里斯留下好印象，但他打败了即将入侵阿基里斯家的强盗。
拉顿哈给顿的执着与信念打动了阿基里斯，于是阿基里斯将他训练成一名刺客，并给他取名叫康纳，这也是阿基里斯死去的儿子的名字。
然而阿基里斯只教给康纳刺客的打斗技巧，刺客的信仰并没有交代多少，因为当年阿基里斯因为过分追求刺客的信条，从而导致了里斯本大地震，美洲刺客走向没落。
他不希望康纳重走自己的道路，他明白刺客所追求的自由并不是一件简单的事情，稍有不慎就会误入歧途，他现在宁可对刺客的信条敬而远之，所以他只告诉康纳要消灭圣殿骑士团的成员，其中包括康纳的父亲——海尔森·肯威，圣殿骑士大团长，这其中不免有些阿基里斯的个人情绪，因为阿基里斯的腿就是海尔森打断的。
但出生于土著的康纳似乎生来就向往自由，反感圣殿骑士所追求的秩序。
对于他来说，让自己的族人得到自由与和平才是他最重要的目标，无需教导，康纳生来就具备刺客的血统，刺客的信条。
但阿基里斯并没有对康纳的这份刺客信条感到欣慰：“当你急于拯救世界的时候，孩子，千万小心别把它给毁了。
”有人这样形容过康纳：你挥剑像个男人，说话却像个小孩。
想必阿基里斯也是这样看待康纳的，在他看来，康纳的想法太过幼稚，幼稚到极有可能走上自己曾经走过的道路。
尽管争吵不断，但多年生活在一起，使得康纳与阿基里斯有着深厚的感情。
康纳在阿基里斯面前有时就像一个赌气的小孩，希望得到阿基里斯的赞扬与欣慰，而阿基里斯虽然表面冷酷无情却也是时时刻刻为康纳着想，他们之间与其说是师徒倒不如说是一对倔强的父子，两人这样的关系一直持续到阿基里斯病逝前。
康纳从阿基里斯那里或许得到了缺失的父爱，而阿基里斯想必也从康纳的眼中看到了那已经遗弃的刺客信条，已经没落的刺客兄弟会或许正需要康纳这样像小孩般如此单纯执着的人去拯救，去唤醒。
在这片战火纷飞、混乱不堪的美洲战场上，圣殿骑士与刺客拥有着一个共同的目标——让这片大陆和平统一。
而双方却因为信念不同从而对立，圣殿骑士追求秩序、意图，而刺客追求自由、独立。
秩序与自由，这是圣殿骑士与刺客千百年来一直无法打破的理念冲突，现在也一样。
当年从英国而来的海尔森将圣殿骑士的信念带到了这片美洲大陆，而他自己也与原住民相爱，造就了康纳，而海尔森的手下查尔斯·李当年则亲手让康纳踏上了复仇之路，与圣殿骑士不共戴天，这里面不免有些讽刺。
海尔森与康纳是父子，但不同的童年经历却让这对父子有着天壤之别。
来自英国的海尔森举止言谈优雅得体，花哨的伦敦口音更突显了他的绅士气息，出生于土著的康纳则粗犷豪迈。
但实际上，优雅的海尔森实际冷酷无情，对敌人毫不手软，而康纳内心善良，宽宏大量。
但非常不同的这对父子也有很多共同点——对自己信念的执着。
两人初次见面的交锋并没有流血，因为双方都希望刺客与圣殿骑士能够和解，父子能够和好，并且恰巧双方目前都有一个目标，杀掉圣殿骑士——本杰明·丘奇，海尔森是为了清除叛徒，而康纳则是拿回被他抢走的华盛顿军队的物资，两人一拍即，这让双方和解有了一线曙光。
但当康纳得知是华盛顿焚毁了他的村庄时，他与海尔森以及华盛顿恩断义绝，此刻他的目标只有一个——干掉查尔斯·李，这个狡诈的，无情的圣殿骑士，他也试图抢走华盛顿的职位。
然而当康纳到达乔治堡时，查尔斯·李已在海尔森的帮助下逃跑，只留下父子二人……当康纳用袖剑戳穿海尔森的面颊时，空气凝固了。
海尔森微笑道：“别以为我会捧着你的面颊说我错了。
我不会流泪，也不会猜想那些可能发生的事，我想你明白的。
”海尔森的眼皮颤动起来，血色从他的脸上退去，生的痕迹渐渐流逝：“不过，某种程度上我依然以你为荣。
你展现出过人的信念，力量和勇气。
这些都是崇高的品质。
”他带着讥讽的微笑：“很早之前我就该杀了你。
”海尔森死了。
康纳在一个小酒馆内追到了查尔斯·李，他正在痛饮，见康纳来到，查尔斯叫他坐下，康纳接过查尔斯递来的酒瓶，饮尽了这瓶酒。
康纳一直想除掉的敌人就在自己身边。
双方没有争论，没有交谈，因为他们都知道言语早已毫无意义，他们只是一直在做着自己认为正确的事情而已，同是因为那份执着、信念，之所以成为敌人只是运的捉弄罢了，在巨大的运与信仰这条鸿沟面前，一切的言语早已显得苍白无力，现在他们都累了。
康纳结束了查尔斯·李的生，这一刻没有欢呼，没有哀嚎，查尔斯·李像醉汉一样倒在了酒桌上，一切都是那么的轻描淡写。
当康纳回到族人的村子时，族人都已经离开了，康纳失败了。
他的族人还是被赶走了，被他以为会保护他们的人赶走了。
他一直以为，如果能够阻止圣殿骑士，阻止革由他们统治，那么他所支持的人就会做正确的事。
到头来，康纳所做的努力只不过是一场空，自由与和平或许根本就是一场不真实的梦。
曾经阿基里斯警告过他，海尔森警告过他，但康纳始终就像一个天真固执的孩子，拼地去追求那份不真实的梦想。
但尽管看到了这样的结果，康纳依然不会后悔，他依然会坚定将这条路走下去，他或许永远也无法成功，刺客们或许还要徒劳无功地奋斗上千年，但他们不会停止奋斗，因为，这就是刺客的妥协，刺客的信条。
四大名著 读《三国演义》有感 凌鹏轩 翻看一本《三国演义》，回顾波澜壮阔的历史，感慨金戈铁马的英雄。
三国演义是中国的古典文学巨著，讲述了东汉末年，蜀国、吴国、魏国三分天下，各自都想统下的故事。
作者罗贯中用文字为我们展示了一个生动的场景，一幅幅美丽的画卷。
当我读着书时，我仿佛是在和对话。
我仿佛回到了东汉末年那个战乱的时代，与关羽一起过关斩将，与周瑜一起火烧赤壁，与诸葛亮一同出谋划策。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，但是个两千年，三国英雄们的事迹、名字却还能被我们记住。
比起血战沙场的猛将，我更喜欢运筹帷幄的谋臣。
而比起周瑜，我却更喜欢诸葛亮。
诸葛亮不仅有过人的智慧，还有“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠心和奉献精，使我十分钦佩。
诸葛亮上知天文，下知地理。
他用如，才智过人。
刘备三顾茅庐就足以看出他的才华。
草船借箭、三气周瑜、舌战群儒、六出祁山······不管是嘴上功夫还是真材实料的才华和谋略，诸葛亮几乎都没有输过。
还有像空城计这样的妙计。
诸葛亮不仅聪明，而且忠诚，对蜀国、刘备都十分忠诚。
他忠心耿耿地为刘备出谋划策，使刘备从白手起家到三分天下。
即使到他临死都还在为蜀国而担心，为部下而担心，为他们出了一计金蝉脱壳。
但是人无完人，人也不是，不可能做到十全十美的。
即使诸葛亮也会有失误的时候。
诸葛亮在北伐，攻打曹魏时错用了马谡，使街亭丢到了。
诸葛亮挥泪斩马谡时还说着不是哭马谡，而是后悔自己用错了人，看来诸葛亮也因为自己的失误而很自责。
后来，刘备也死了，诸葛亮更加操劳，由于操劳过度而在五丈原病逝，也未能完成北伐，这也给诸葛亮留下了一个终生的遗憾。
从诸葛亮的身上，我也学到了许多优秀的品质和和做人的道理。
比如，他一心扶持刘备、蜀国的忠心，为蜀国操劳直到病逝的伟大的奉献精，挥泪斩马谡时自责的责任感。
人不是的，不可能做到，即使是诸葛亮这样的人也会有失误的时候，也会感到无力回天，更何况我们这些普通人？ 虽然英雄早已随时间的消逝而从这个世界上消失，但其实并没有，他们还记载在书本中，被后人所记住。
方 圆——《西游记》读后感张嘉妍 校书妙笔，消散于岁月历史的烟尘中，桃花悠悠流水脉脉，转身早已逝去。
《西游记》作为我国的四大名著之一，却经久不衰。
寒渐轻日渐暖，午后，捧一本西游，品人生之哲理，岁月静好，现世安稳。
《西游记》中的孙悟空，通广大，但不服管教，大闹天宫，结果被如来佛祖压在五指山下五百年，后随唐僧四天取经，被封为斗战胜佛。
孙悟空的形象经历了两个过程，由“不怕天不怕地”到“老实做猴”。
这其实可以理解为现实生活中，人的蜕变过程。
一个人在最开始的时候什么规则都不懂，但慢慢的，通过父母的言传身教，懂得了规则，并尊重规则。
另一种是，一个人在他成长时，仍不愿意遵守规则，那等待他的就是法律的制裁。
就像孙悟空大闹天宫，不遵守世间规则，被如来佛压在五指山下，这就是制裁，对不守规则的人的制裁。
如来佛在《西游记》中，相当于一个执法者，他规定了法律的边界。
规则就像如来佛的五指山，像一个正方形的条条框框，它限制了你的自由，但也留给你足够的自由空间。
你可以在规则内的空间里，尽情展现自己，发挥自己。
但如果，你想跨越出这条边框，去追求非法的自由，像孙悟空那样篡改生死薄，那定会有法律的“如来佛”镇压你。
当你适应在这种框定的空间里生存，你就已经蜕变成功了。
你就知道了没有真正的自由可寻，只能在不逾越规则的前提下，才能获得限度的自由。
这时的自由是一份懂得取舍的大智慧，是一份懂得克制自我的意志。
最终，孙悟空从泼猴成长为一个正真的人，他懂得了尊重、敬畏规则，这是一个真正的人的立身之本。
所谓“没有规则，不成方圆”，把生活中的规则形化成方圆，成了一个被框死的正方形，一个真正蜕变成功的人，应把这个“正方形”时刻放在心中，警醒自己不要越线。
愿你能成为一个在社会上立足的，在没有真正自由世界里活出自由的人。
近代作品 《家》读后感洪秀炅家自古以来就是一个温暖的话题，但许多人只体会过家的温暖，却没能体会巴金的家的绝望。
今天，我要给大家分享的这本书是巴金写的激流三部曲中的《家》。
这本书描述的是一个封建大家庭的悲欢离，同时也是许多中国家庭在封建制度控制下的一个缩影。
故事发生30年代的旧中国，在成都一个姓高的大家族里，主人公高觉新是这个大家庭里的长孙，在当时的封建制度下，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情，但他又不能够抵抗这一切，只有一昧的顺从，因此他失去了生中最重要的两个女人，在这样的绝望与痛苦中，他就此醒悟了，同二弟高觉民一起，帮助三弟高觉慧逃离了这个家族，到上海去一面求学一面从事革工作。
《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路。
为什么巴金会写这本书，如果你不了解当时的时代背景你是感受不到的，没有处在那样的环境，那样的年代，你又怎能体会到封建社会给人们带来的压抑与痛苦。
正如婢女鸣凤，从她被卖到高家的那起，她就已经不再是一个人，在高家含辛茹苦地工做了七年下人，她每天战战兢兢地活着，做什么事都要看别人的眼色，她可以随时地被当成物品送出去，没有一点点尊严和做人的权力。
七年，整整七年！但是她换的来的结果是什么，却是被逼着给一个年龄大到离谱的老头子做妾，然而她却根本不能抗拒运，最终含着屈辱，悲愤，痛苦，无奈的情绪投湖自尽，只能拼尽一点力气以死抗争。
这个万恶的旧社会残忍而无情，这时候你就会发现，封建思想给人们带来的不仅是身体上的伤害，更重要的是，它把人民的思想精瓦解了，它吞噬了人性，以残忍的方式破坏整个社会。
在30年代的中国已经千疮百孔，满目凋零，作者写下这样一本文学巨作，在当时的广大人民当中绝不亚于投下了一颗重磅炸弹，由此来唤醒迷茫的青年。
当你在读彻《家》这本书的时候，你会与故事情节融入在一起，会把自己当做故事里的某个人物来对比。
巴金爷爷写书不是为了放松消遣，而是为了用那振奋人心的故事唤醒人们，用笔下的渲染出的黑墨唤醒人们，封建社会必将灭亡！这本书敲响了封建思想给人们带来危害的警钟，它告诉我们在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，，不公与压迫。
在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生受苦，煎熬，甚是失去生，因而故事中带着血和泪，带着控诉与悲愤的呼声。
把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡的道路。
旧北京人力车夫的辛酸故事——《骆驼祥子》读后感盛世奇 一个质朴的车夫，一个勤劳的车夫，一个坚忍的车夫，他，就是祥子，他的理想就是买一辆自己的人力车。
《骆驼祥子》讲的是祥子一生中的三起三落。
祥子干了三年，赚传出了那辆车，可是，才拉半年，就被大抢走，他从营式顺手牵了三匹骆驼回来，只卖得三十几块钱。
后来到曹先生家拉包月，为了救曹先生，努力赚来的钱全被孙侦探敲诈走了，却并没有得到曹先生说好的赔偿。
后来又与虎充满妞结婚，用虎妞的钱低价买了二强子的车，结果虎妞因难产而死，祥子卖了车把虎妞葬了。
他一直渴望的车也成为了泡影，体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少个会殡；不是的何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！《骆驼祥子》中塑造了以祥子为代表的栩栩如生的人物形象，祥子代表了老北京人力车夫的形象。
这本书的作品结构缜密精巧，作者以祥子为中心，设置了线索：祥子奋斗——祥子挣扎——祥子堕落的人生经历。
《骆驼祥子》的细节描写很多，比如，“地上初见冰凌，连便道的土也凝固起来，处处显出干燥、结实，黑土的颜色以微微发些黄，像已把潮气散尽”。
这本书也有精湛的语言艺术，这部小说的语言有鲜明的个人风格，显示老舍作为语言才能。
这本书中还有很多北京话，北京人，北京事，北京的人文环境，充满着浓浓的京味，还充满着幽默。
老舍写的就是当时把人逼成兽的黑暗社会，祥子是受害者之一，老舍也是，反应了对当时社会的不满，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
读完《骆驼祥子》让我回味无穷，我还想拿起着散发着油墨香气的书本，再读一读这旧北京人力车夫的辛酸故事。
的信仰——读《东坡传》有感张轩昂有些人的人生就是一场不可能度过的难关，但苏轼例外，。
在人们眼中，苏轼是感慨“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”；在牙牙学语的学子读书声中，东坡问明月几时，酌酒与青天；在无数文学家笔下，文忠公是个柔情执着而忠贞的“前后赤壁赋”吟咏者。
他是这茫茫宋朝为数不多的清醒者，但清醒者，却难免总要忍受举世皆浊。
他所靠的是什么呢？21岁进京赶考，几时怀揣着的宰相梦，在那千古冤案中，破灭了：迁杭州，调湖州，贬黄州，贬颍州，贬儋州，在常州溘然长逝。
一生没有，再加上父亲、母亲、妻子的相继离去，他该被打垮了吧？相反的是，他更坚强了。
不，准确的说，苏轼一点儿也不坚强，他只是无限的乐观罢了。
不可否认的是，无论怎么贬，苏轼的内心总是如积水般空明，一尘不染。
内心对生活总是那么的热爱，品茶吃肉筑苏堤，都不耽误。
贬？不过自嘲“闲人”便罢。
谁也无法改变他人意志，有什么好郁闷的呢？这时人们才醒悟，沉默不是盾牌，而是武器；乐观是盾牌，是武器，更是苦难中人们的信仰。
你败了却依旧谈笑，他赢了却因你谈笑而恼怒，自伤身体，他才真正输了。
乐观不是无情，相反在苏轼身上，是用情深，于人，他苦哀十年生死两茫茫，不思量，自难忘；于事，他怒斥东海若知明主意，应教斥卤变桑田；于国，悲诉杖藜里饭去匆匆，过眼青钱转手空……每一份深情都用到了，虽忧人忧民忧国，却不以物喜，不以己悲，不为情所伤。
乐观是什么？不是说面对失意全部妥协，整天装着乐呵呵的样子，那不是乐观，是懦夫。
真正的乐观是像苏轼一样，不因害怕反对变法遭贬，不因遭贬而放弃仕途，不因能返京城而狂喜，不因离别亲人而绝意人生，不但永远保持一颗平常心，而且从来都积极面对苦难，嫣然一笑，红尘便只是红尘了。
所以，当你一无所有，无颜面世的时候，想想苏轼，想想那些比你还惨却也挺过来的人，或许你的耳边会回响起这样的声音：过去属于死，未来属于你自己。
加油吧，挺过来，乐观是你的信仰，而他无懈可击！ 清 欢陈细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
一花一世界，一叶一菩提。
那位我的清欢人生的作家，就这样安然的去了，不带有任何浓墨重彩，轻描淡写的到达了他的清欢世界。
大约要追溯到17年夏末，我在书店次看到了《清欢》和“清玄”这两个名词，那精美的封面让我不禁动了心，与它的羁绊就此开始。
林清玄先生的文字，像一洌清甜的潺潺流水，能流经心房画壁，也能映照生活点滴。
随着时间推移，我渐渐地沉迷于此，沉迷于字里行间的温柔。
那是一张再精美的封面也包裹不住的温柔灵魂。
《清欢》这篇文章，是我最喜爱的。
“清欢”，是“清淡的欢愉”，是来自对平静的、疏淡的、简朴的生活的一种热爱。
是漫步青石板街闻到的阵阵桂香，是粉墙黛瓦间邂逅的暮雨点滴，是山河远阔中感受的人间烟火……做一个简单的人，不浮不躁，不慌不忙，淡定从容地过好这一生。
这大概是所有人的初衷吧。
可是为何却又如清玄所说寻不到这清欢？悠悠琵琶传入耳畔，一拨，一揉，一搓，一捻，音音拨动人心。
一波三折，跌宕起伏。
那是人生的无常。
人生如琵音，有跌宕，有起伏，有悲欢离，也有欢笑泪眼。
婉转的曲子也有它的豪壮，激烈的曲子也有它的柔情。
是李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是欧阳修的“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，是李清照的“知否知否，应是绿肥红瘦”，也是纳兰性德的“背灯和月旧花阴，已是十年踪迹十年心”。
在世事的无常下，我们再难以寻到清欢的影子。
想再落英缤纷时漫步，可车马喧嚣却扰乱兴致。
但若是心中足够平静，又怎会为外界打乱心绪。
就如陶渊明所说“问君何能尔，心远地自偏。
”清欢并不难得，难于的是安己心。
一书一清欢，一曲一人生。
虽然林清玄先生已经离世了，但他却留下了世间最美好的东西给世人，那精的世界我们仍会去探索。
书与清欢，都在。
人间有味是清欢许 添 台湾，一位身高仅1米53的老人，普通到混在人群中难以被找到的老人，一位一辈子在平淡生活中盘桓着佛学文字的老人，在破晓前的暗夜中溘然离去。
沉默中，最不起眼的那位“精巨人”——林清玄，令多少人，默默扼腕叹息。
邂逅林老，是在我一场考试失利心情落的时候，看什么都是灰色的，偶尔翻到那篇《好孩子是被唤醒了内心的种子》，林老一语：大其愿，坚其志，虚其心，柔其气。
让灰色的天空豁然开朗。
“浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。
”浪漫在林清玄的眼中，是一种生活方式，是一种自在情调，是一种佛学生活文化。
千年来，星河流转之下，代代人的发展传承下，“文化”这个词应运而生。
从最早的教，到现在世界林立的宗教信仰，人类文化发展得快如池塘前的春草，这就渐渐有人在寻常小事中，在平凡生活中，在人间五味中，寻找着、体会着，这生味——清欢。
“‘清欢’是生的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生里最有滋味的情景。
”当我们穿行在大街小巷间，当我们徘徊在学校与家间，一片秋叶飘飞，一缕炊烟袅袅，在时间的“浪费”间，一月的银花飘飞，四月的芳菲将尽，八月的烈阳当头，十月的稻花飘香时，浪费的时间里，品味到的便是人间味。
也许无为，也许平凡，也许一生头来，看似劳无所获，可细细回想，得到些什么？一份清淡，一份欢喜，颇有些“一箪食，一瓢饮”的味道。
独行于世间，邀世人于佛法的玄妙中遨游，在清欢中活出浪漫，这便是林老先生一生的写照。
回想自己，又几时有过这样的清静，欢愉？又何时再像小时一般小手牵着大手，在公园里，指着湖上泛舟：“看，湖上有人诶！”稍有空暇，也是埋首于作业，而非在暖阳轻轻地陪伴，在午后的清风中，手捧林清玄的散文，享受一份清欢，享受一次浪漫。
或许，我所想的，不过是沉浸在一片蓝里，一片单纯的，如天空的蓝，浪费一个只属于自己的春秋，即使平凡，依然在清欢中，独自温暖。
佛家的玄妙，应只有林清玄可悟，而我更愿在字里行间，在秦情先生塑造的有色佛界里，静下心来，在忙碌的学习生活之余，冥想“家人闲坐，灯火可亲”。
“在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。
” 这是林老人世间的一笔。
林老并未走，他的文字大道简，我们即便身处世俗，依然心中有佛，在烦躁喧嚣之中，守住一份清欢，守住一份浪漫，守住人间的这份味。
墨浅里，道情长——读《傅雷家书》有感 薛瑾彦那一封一封的家书怕是已离我们十分遥远了罢。
一张张褪彩泛黄了的信笺纸上布满了浅浅的几道墨痕，是父母最朴实的三言两语举笔又下，踌躇又止。
它们如同几键钢琴，曲旋静谧地流淌在游子心田，平却一份乡愁，抹平一丝浮躁，化私语萦耳，作星子荧光。
这琴音，傅聪听见了。
他听见了家书里的语重心长而耐心温柔，亲昵关切与人生指引。
《傅雷家书》中收录了傅雷先生对子傅聪的书信。
书中的一字一句都那样温和而沁人心脾，宛若二月里点点几盏梅，六月里刚刚好的栀子，句墨馥香，字里行间洋溢予子之爱。
傅雷先生支持儿子去波兰学习艺术，自己也十分热爱艺术。
正如书中所说“唯有艺术和学问从来不辜负人。
”我们也应对艺术怀着欣赏、热爱之心。
艺术是美的，它及以文字而又不同于文字。
歌曲委婉细腻，绘画大方豪放，怕是再生动的语言也无法描绘。
在艺术的海洋中，我们能欣赏到独具一格的美，体会到作者复杂而真挚的情感，感悟到自然之奇妙。
艺术像一泯茶，小呷一口便觉韵味不穷，滋润心灵。
“人一辈子都在、低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。
”傅雷先生语子道。
这是他对人生的感悟，也是对儿子的教导。
人生本就浮浮沉沉，倘若真不作为，才是庸碌一生，平凡一生。
面对困难，要勇敢坚定，不屈而自傲。
父母在我们成长路上扮演着许多角色，他们是朋友、老师，更是指路人，那方谆谆教诲正是他们用自身经验与历练为子女通向光明的泥泞小径添砖加瓦，垒筑坚固。
也是，这无华之词方铸就了顶天立地的盔甲，挑起沉担的臂弯，方褪却穉子之朦胧，小生之稚嫩。
《傅雷家书》的关键词当是亲情。
家人送傅聪车站落泪，是亲情；母亲辗转未眠念子，是亲情；父亲书信来往心心念念，无数字的叮咛教诲，是亲情。
每个人对亲情的理解不同，但它定是世上最真诚最伟大的感情。
我也被亲情触动过。
记得一个初冬晚，月光凉凉，寒风瑟瑟。
母亲蹑着手脚抱着一床被褥进来，换下了我床上略显单薄的被，将温暖的厚棉被换了上去。
便这样一个简单的夜晚，便这样一串简单的动作，却在我心中泛起一波绝不简单的涟漪，温暖而真实。
的的确确，我的心里暖乎乎的。
这是亲情的力量，也都丢盔卸甲，也都祛了坚硬了，亲情使人柔软而温暖，如初升朝阳，如和煦春雨。
墨浅里，道情长。
在这斟酌酝酿的字字句句中，镌刻了艺术的棱角闪耀，轻抒了漫漫人生路上的道理，还有无尽的思念，永恒的亲情。
父 爱郇浩宇 《傅雷家书》时傅聪在波兰留学期间，父亲傅雷写给其的信。
通过此书，我们不仅能感受到傅雷的伟大，更感受到他们之间的父子之情。
在那么多封家书中,我看到最多的除了父亲对儿子傅聪的教导,还有是傅雷在艺术,音乐方面的造诣很深.几乎,每一封信中都向孩子谈音乐作品,谈表现技巧,艺术修养等,而不仅仅是希望孩子天没有节制的训练,而是讲究技巧,从事物中领悟情感,才能不做它们的隶,用心书写自己的创作.在家书中,不管是聪去波兰留学,还是后来赴世界各地演出,傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长,不时给予指点,还不时寄给中国古典的文学名著及艺术方面的画,书籍.在傅雷先生教导孩子中,还有是怎样叫孩子面对压力,如何正确处理生活中的问题,也能看出傅雷先生望子成龙的心更多在孩子在成长道路上的发展,所遇的困阻,同时细心的给出自己以往的经验,拳拳爱子之心,更是溢于言表. “一个人对人民的服务不必须要站在大会上讲演或者做什么惊天动地的大事业，随时随地的点点滴滴的把自己明白的，想到的告诉大家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。
” 这是傅雷在给儿子家书中的一段话。
在《傅雷家书》中我看到了一位父亲对儿子的教诲，字里行间，流露出傅雷对傅聪强烈的父爱。
这种爱使人震撼，使我对傅雷爱子教子的精所深深打动。
在书中我们不光看到了一个对儿子亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。
他用音乐译注和儿子沟通交流，他把对祖国的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精和精力，在对祖国社会人类尽自己的职责。
这里，我不禁想起我的父母，他们并不是傅雷那样的伟人，但他们给我的爱并不比傅雷给傅聪的爱要少。
都是言传身教，想让我变得更好。
同时，处处为我着想，处处为我好。
父爱如山，母爱如水，我们同样也应该理解父母，与父母建立起良好的关系。
所以《傅雷家书》拉近了父母与我们的距离，让我们互相理解，互相体谅，亲情溢于言表，给天下父母子女强烈的感染和启迪。
读《傅雷家书》有感吕鑫杰 《傅雷家书》，想必大家都有所耳闻。
《傅雷家书》全书是傅雷夫妇写给儿子傅聪的家信，其主要还是一位父亲对儿子的道歉、循循善诱、殷殷教诲，包含了父亲对儿子的深情。
这本书虽没有优美的语句，但却流露着最真实的感情，是父爱。
这是一本很好的教育书，虽每个家庭都有自己的教育方法，但都可以从这本书中学到一点东西：父母如何与孩子沟通、教导孩子；孩子如何学习，如何对待生活中的琐事。
书中，傅雷提到，在傅聪离开家后，他重温了儿子的童年，感觉它就像噩梦一般，傅雷为自己曾经做的事而后悔、痛苦，从此处，我们可以深深感受到，傅雷作为父亲对儿子的爱，虽然曾经也是为了儿子好，但如今仍然感到痛苦。
在国内，有很多家庭都望子成龙、望女成凤，因此而过度要求孩子，对孩子过度苛刻，过度严厉，有时会因为孩子一时的不好而打骂孩子，形成家庭暴力，这样不但没有起到教育孩子的作用，反而打击了孩子，伤害了孩子，让孩子变得叛逆，可能误入歧途，家长后悔莫及。
在书中，傅雷曾说自己教子过于严厉，甚有些不近人情，让儿子的童年变得痛苦，就连妻子也在精上备受折磨，后来他意识到了自己的错误，进行了改变，与儿子成为了朋友，还把此事当做世界上最幸福的事。
从中，我们可以读到傅雷对于与儿子相处态度的改变。
“你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学到了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！”这是书中的话，傅雷曾经对孩子是如此的严厉，甚不近人情，但由于离别，傅雷开始回忆与儿子相处的时光，发现自己的错误，他与儿子之间不再矛盾，开始变得亲密，甚道出从与儿子相处时得到的收获，本来威严的父亲此时却俯下身躯，多不寻常，仅仅是因为时光的流逝和一次离别。
“幸亏你得天独厚，任凭如何打击都摧毁不了你，因而减少了我一部分罪过。
”这是书中的一句话，从中，我们可以看到傅雷对过去的忏悔，也可以看到儿子并没有由于父亲的过度严厉而被击败，没有误入歧途，正是因为这样，他才会有后来的成就。
我们也应该体谅父母的行为，从他们的行为中感受到他们对我们的爱，而不停留于他们的表面，以为他们不想让我们好。
《傅雷家书》，一本好书，适每个家庭阅读，并从中学习。
《傅雷家书》读后感 肖俊杭傅雷是我国著名文学翻译家，文学评论家，其子傅聪更是世界著名钢琴演奏家。
《傅雷家书》是傅雷在其子在波兰留学时期所写家信，厚重不失轻松，深刻不离日常。
书中处处都闪耀着智慧，白纸黑字上给傅聪写着自己的人生经验与建议。
《傅雷家书》是经典的教子篇，也是傅雷夫妇的智慧，它用笔墨倾诉者真理，告诉傅聪“先为人”的道理，告诫着傅聪为人处世的道理，培养傅聪坚持正直的良好品质。
书信自然的书写方式造就了自然流畅的，真实广泛的作品。
很多人都对书信有着端正，有学问的刻板印象，但本书却不止聊了学习搞学问，更加广泛的涉及了情感，生活，做人以及修养。
给以人新颖的方式对傅聪的作用很是深刻，给读者也是眼前一亮。
傅雷细致的教导甚深入到儿子写字，儿子写错字时更郑重地纠正改正，耐心的教子风格的体现于读者眼中，更体现出傅雷严谨，认真正直的作风。
全文百变不离其宗，我认为最主要便在讲做人与修养学问的关系，强调一般修养的重要性。
傅雷对傅聪的关心与爱体现在一字一句之中，其中一个片段更是令我记忆深刻――"望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。
”细致的父爱更是令我深受启发，读书并不是的修养途径，还应该有其他的兴趣去修身养性，但广泛的阅读对我们是有好处的。
读这本书从刚开始的乏味都后来越来越起了兴致期间深刻的道理与为人处世之道对广大读者起了很大的启发，告诉人们理智控制感情等深刻道理，总而言之，对《傅雷家书》最好的尊重与评价莫过于亲身一字一句的阅读。
《三重门》读后感蒋亦洵寒假，暂时抛开繁重的学业，我到邻近的书店一游。
冥冥中，天数便落在了书海里一本毫不起眼的《三重门》上。
全书讲述了学生林雨翔在中学期间的混沌生活，真实地展现了亲子、师生和同学之间的种种矛盾和问题有力地抨击了美好虚幻的青春校园小说。
书中的学生、教师、家长，各自有各自的小算盘，都只是在为了自己的利益、快乐、幸福而活着，没有一个算得上是正面人物。
而书中的校园生活、课余生活、人们的思想心态等等，也没有一点点闪光的亮点。
可以说，整个作品都在考试与分数这个无形弯庐的笼罩下，灰蒙蒙地令人忐忑不安。
但人们并没有也无法付出真正的努力去创造去改变现实或者去寻求真正的知识，而只能是应付、逃避、虚与委蛇地走形式。
学生应付教师、教师应付家长、家长应付学校。
你应付我，我同样也在应付你。
大家都似乎虔诚地围着考试与分数转，却又想方设法企图用金钱、人际关系等一切可以想出、使出的办法去攻破考试与分数的壁垒。
《三重门》中的语言如同锋利的刀刃，犀利无比，这是在一般小说中难得一见的。
如“那药和人在一起久了，也沾染了人的习气，粒粒圆滑无比。
”“全身黑得发亮，晚上皮肤竟可反射月光，省去不少照明用的电费。
”韩寒对语言的把握炉火纯青，犀利的语言无处不在，处处闪耀着智慧的光芒。
如此辛辣，且入木三分的讽刺，恐怕只能在《三重门》中才能看到。
尽管情节不曲折，语句不动人——甚有些许粗俗，但小说里的人物十分真实地存着、活着，这就是生活。
而如今市场行的青春校园小说，却正在尽其全力用一个个美妙的谎言、可口的心灵鸡汤去构建心目中的天堂、伊甸园，再用一个个虚妄的故事来巩固它们，这让我很痛心，直到我看了《三重门》，看到了曙光，看到了那个看似无比坚固、雄伟的乌托邦上面，满是无数深浅不一、纵横交错的裂纹。
《三体》——文明的兴衰史赵文路 刘慈欣先生的《三体》无疑是当下的科幻小说。
尽管这本书已经完成了数年，但其上所泛着的人类智慧的光芒却丝毫不减，仍在照耀着一代又一代的人。
《三体》主要讲述了在文化大革时期，人类文明偶然与三体文明进行了电波的交流，被自身星系三颗恒星无规则运动折磨的死去活来的三体人决定向地球发动侵略所引发的一系列故事。
在书中，对人性和社会的描写无疑是最出彩的地方。
作者能将人们在得知危机时，应对危机时，遭遇危机时，逃避危机时的一系列反应活灵活现地表现出来，并别开生面地提出了“黑暗森林法则”（宇宙中的两个文明不可能和平共处），虽然其中略有瑕疵，但这无疑是十分了不起的。
与其说《三体》是一部小说，不如说它是一部两个文明的兴衰史。
翻开本书，你可以体会到三体人被恒星灭绝时的无奈，汪淼遭到智子玩弄时的惊恐，罗辑得知黑暗森林法则时的绝望，以及太阳系变成二维时的悲壮……，《三体》经久不衰的原因之一，就是它与其他所有的名著一样，每一个字里都含有浓烈的感彩。
但是，就本人拙见而言，《三体》也并非十全十美。
由于书中对人性和大局描写太多，对细节处的科幻场面描写就难免少了点。
细数下来，全书较为突出的大场面描写只有人类与三体的末日战役，二向箔毁灭太阳系等寥寥数个，比较具有代表性的科幻理念也只有智子，水滴，维度武器，小宇宙等。
本书可以说是构建了一个庞大精细的剧情架构和世界观，但却没有构建一个宏大的科技体系，这会导致一种结果：一些人在长时间没有看到新奇且吸引人的科幻场面之后，会对书中的众多人性描写和理论概念产生厌烦情绪，从而放弃对本书的阅读。
不过，上述提到的不过是一些萤火之光，无损刘慈欣先生的皓月之明。
在中国科幻如枯木般一蹶不振的当下，《三体》无疑是一根明亮的火柴，让这团枯木燃了起来。
我相信《三体》将与这团火焰一同燃烧，并且会永远燃烧下去。
《活着》读后有感 一段艰难苦恨的人生阐述“活着” 朱子俊 “人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
”这作者余华在自序中所表达的。
这句话是“涩”的，似乎该是通俗的，可只有读多了，才发现“活着”是这样艰难，难懂得。
既是读不懂，便就要翻开正文了。
背景就是在一个土生土色的村里，作者便是以一名收集记录民间歌谣游客的身份出现在我们眼中。
以一名倾听者的身份来了解贫苦放牛老人福贵的一生。
于是我们便随着作者的眼角去看待这位福贵的“活着”。
书中人福贵的一生大致分为了两部分，前期万贯家财，荣华富贵，他生活不愁，娱乐有余的阔少爷形象是刻画的的，出门要人背着走，整天无忧无虑，沉于享乐，最终染上吃喝嫖赌，而这就成就了他后半段贫苦生活的起点。
福贵的后半生是艰苦卓绝的，因为，他一夜之间从少爷变成了佃农，这曾让他一度精恍惚，他想过，放弃了。
可当他举起锄头的一刹，那时的他才发现生活原来是这样无力的，一个人是多么渺小的。
而后他的父亲死了，他的人生失去了希望，可他的妻子家珍没有放弃他，他也曾想过就这样生活下去，可好景不长，他便被国民抓去当壮丁……虽然他凭借这对家人的思念活了下来，他的母亲也死了，后来又经历饥荒，他的儿子有庆被抽血抽死了，他的女儿凤霞难产死了，他的妻子家珍得了软骨病死了。
只剩下了那歪着头的女婿二喜和四岁的孙子苦根。
可死再次向他们家挥出镰刀，不久，他的女婿被水泥板夹死，而他的孙子却被豆子撑死了。
坎坷，便早已不能形容他的人生了。
可从作者的角度看，这位放牛老人总是笑着和他人讲述自己的经历，似乎这些是他的荣誉，似乎只有这样才无法忘怀。
他在书中有一句话“经历了不少事，人也该熟了，就跟梨那样熟透了该从树上掉下来。
”这是他对于人生的一种醒悟，是作者讲给自己，也是给我们的。
孙子死后，福贵便买了头牛，是特意从屠夫手上买回的老牛，他就将这头牛牵进田里，给它取名叫作福贵，它耕不了多少地，他便喊到“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。
”嚷嚷着这根本不存在的其它牛多卖力，耕多少地，想要督促这个福贵，却也像在督促自己，不知何时起他开始真正的为自己活着，活了很久，甚被别人冠以“老不死”之名。
但这却不是自私，而正是因为背负了太多，被督促着，才能更好的活着。
再引用书中的一句话做结尾吧，“只要想着自己不死，就死不了。
” 读《在故宫寻找苏东坡》有感周玲涵 台湾作家蒋勋曾说：“宋朝是中国历史最有品味的朝代。
”的确，在宋代人的生活中，有辞赋酎酒，有丝弦佐茶，有桃李为友，有歌舞为朋。
但，这只是泛泛地说。
或许在苏轼看来，并未如此。
在《在故宫寻找苏东坡》一书中，我看到了苏轼与运对抗的一生。
初时，苏轼进士及第，受到欧阳修赏识并举荐入朝。
但朝廷政治如同一个迅速旋转的骰子，没有逻辑可言，它的每一次停止，都会决定一个人的生死与荣辱。
有人说，苏轼的困境，来自小人的包围。
实际上，奠定苏轼一生政治悲剧的，非但不是小人，相反是一位高士——王安石。
初出茅庐的苏轼，竟意外地站在了反对王安石的行列里。
而后，他的运，急转直下。
元丰二年，乌台诗案，官场失意，黄州离嘉佑二年新中进士的辉煌太远太远，于是苏轼仕情渐疏，坡地开垦，补贴家用。
东坡之号，便是自此开始的。
残红褪后，青杏正小。
贬官黄州时，苏东坡与好友泛舟赤壁。
在赤壁，苏东坡看到的不只是历史，更是天高地广，是有限中的无限。
他写道“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
” 这个世界，没有无缺的彼岸，只有良莠交织的现实。
他知道自己人微言轻，但灭蝗，抗洪，修苏堤，权力所及的事，他从不错过。
他甚为不知猪肉可食的黄州人发明了一道美食——便是直到今天仍令人口水横流的“东坡肉”。
赴汝州任团练副使时，苏东坡拜见了已辞官隐居的王安石。
二人冰释前嫌，终于在紫金山下相逢一笑，饮酒叙旧。
他们在文化上的抱负，让所有的宫廷争斗都成了陪衬。
昔人已改，江山犹是。
哲宗亲政，苏轼虽被召回朝，却依然无法在官场中升华，只因，如他的侍妾朝云所说，他“满腹不时宜”。
是时，他挚爱的夫人已与他“十年生死两茫茫”，一贬再贬，汴京，定州，英州，惠州，到儋州。
流光退却，华发渐生，蓦然发现，酒中沉的月颜色惨淡，叹：“休言万事转头空，未转头时皆梦。
” 苏东坡病逝的25年后，北宋王朝覆灭。
假如一个人无法改变他置身的时代，那就不如改变自己——不是让自己屈从于时代，而是从这个时代里超越。
这一点，苏东坡做到了。
如朔望之月，将满不满。
其光华，也曾明朗地照过三千铁骑席卷平冈，也曾温柔地漫过墙里秋千墙外香径。
苏东坡的豪放气质，除了天性使然，更因为苦难与黑暗给了他一颗强大的内心，可以笑看大江东去，纵论世事古今。
近千年过去了，苏东坡这样的人物，早已随大江东去，成了。
恃一腔文采，染一季辉煌。
洽谈人生，它静好姚锐 活着。
看他轻谈人生，云稀了，风淡了，日子也快慢下来了吧。
福贵原来是一土豪之子，本是一人之下万人之上的，却不料家境落魄，与题目不同的，是他的妻子家珍，儿子，女儿，父母相继死去了，亲人的噩耗使这个财大气粗的少爷心痛了，是有什么东西剖开了他的心脏，鲜血不住的流出，但痛的多了，便麻木了，没了知觉。
相比于余华其他的作品，这篇小说很短，没有《兄弟》那些背叛，钩心，转折的剧情，却也看上去十分成功——它给你希望的火把，但不久，便在你面前夺过它，狠狠地，不留余地的，粉碎给你看。
与之他人，我并没有感觉到什么运多舛，更多的是理想破灭的痛苦。
“家珍是个好女人”故事后面，福贵叹息到，看这本书的时候，有多希望她可以活下来，可心痛的是，她太瘦弱，无法抵挡死的魔爪，最终也死去了，这小小角色却塑造的如此逼真，无数次给人以希望，到头来却将他们毁于一旦。
这部小说可以看到心里去，细细研磨，每一个人的死都带有一些独特的意味。
家珍的死亡，联系到生活，有的人一辈子勤勤恳恳，平静看待背叛，冷落，却没有任何可以提及的回报，或许，她太傻了，傻到了不可理喻的境地，但这就是她的人生，焚毁了自己和自己的一切，去点燃一颗腐朽的心，这就是她的值得。
的确，家珍的死，是让福贵最痛苦的。
但想来我们也是，总会做一些没有回报的事，实则没什么好抱怨的，我们不可以一味的遨游在自己利益的溪流，因为，总有，这条溪流将汇进大海。
儿子有庆的死亡，是最冤的，好比一个什么也不知道的路人，被疾行的卡车碾过，匆匆忙忙的便了解的生。
与这篇小说里其他人的死亡相比很简单，很仓促，却，也不那么容易理解，有庆是天真的，他完全没有任何坏心思，但这样的无邪却害了这可怜的孩子。
真的，在这个物欲横流的社会，所有人都在身后藏了把刀，一味的纯洁便是软弱，总得懂得保护自己。
当然，从有庆身上，也看到社会身份的恐怖，有庆的生是救县长夫人的时候付出的，他也许愿意，但他肯定不得不，当时没有真正的人人平等，那时是黑暗的，而现在的社会其实也不是人人平等的，所以我们更要保护自己，生活要靠自己撑下去。
“千好万好，活着最好”这是福贵给自己一生的评价，也是给每个人的。
人啊，经历的多了，也就看淡了，那时，再想起，也是云淡风轻的一片光景了。
望自己将来也可以轻谈人生，风轻吹，叶子落下的地方，我可以坐着，日子从聒噪中缓下来。
活着，便，满足了。
冷暖一生——读三毛全集有感顾奕昕缓缓上书页，透过窗棂，遥遥望去，天边杳渺，已是暮色四，烟收云敛，傍晚的霞无处停歇，踟蹰在地平线的角落。
江南初春的天气，总是那么温温懦懦，如冬日里暖阳初升，携来一丝柔意；似早春霜雪渐融，散却一缕微凉。
撒哈拉的样子想来是与这儿截然相反的吧，明媚，热烈……浮生一场，山水几程，从少年时分到行将今生的旅程，你似乎总是那么孤独。
也许是生来便与众不同，分明仍是年少，却如同心已沧桑。
游荡在墓地，感味诗书的喜悦，将心深深掩藏，将那最美的花季雨季，在还未闪耀之前，便随着岁月的尘埃埋葬，一人，躲在黑暗之中，忘记繁华。
终于有，走了出来，沐浴阳光下，即使那积尘的黑瓦，也似被擦出光来，也似皓月流银。
与荷西一起时的春秋，撒哈拉的故事，也许是你一生中最为潇洒快意的日子了，也许初见，并没有那么惊艳时光，但相伴却是温柔了彼此的余生。
《岁月》中说：“岁月极美，在于它必然的流逝。
春花、秋月、夏日、冬雪。
”可流年漫步走去，总会带走些什么，刻画出凄美的痕迹。
那些邀约一起行走的人，同行走过年华，终会在某个时刻离散。
不会两两相忘，不会失了瓜葛，但也只剩下了一个人。
生终将荒芜，没有人会毫发无伤，只是没想到，梦里花落，是他非她。
你也说过：“那些因为缘分而来的东西，终有缘尽而别的时候。
”你的一生，看过良辰美景，渡过锦瑟年华，却终究不会再有地老天荒。
之后的万里征程，四季如画，又只剩下你一人，一个人流浪，一个人天涯。
你的一生，无疑是绚烂夺目的，肆意徘徊于千山万水，以文字果腹，光阴下酒，书写骤暖忽寒的流年。
滚滚红尘，又有多少人能真正活得洒脱张扬……《雨季不再来》是少女的成长轨迹；《撒哈拉的故事》是浪漫的异域情怀；《梦里花落知多少》是凄艳动人的爱情……三毛的孤独，倔强，一寸寸仿佛都镌刻在书间，也许只有流浪，只有写作可以使她抒怀。
三毛的一生都是随心的，累了，放下了，就悄悄离开了，恍若漫天飘雪，无声无息，默然，静美…… 清 欢——读《人生最美是清欢》有感 俞 点清欢，清淡、欢愉。
让我想到一女子身着一袭青衣，坐在小客栈的角落，静默无言，端着茶，一口复一口。
一直以来，都很喜欢林清玄的文笔，简约而睿智，充盈着禅意。
读他的书，就如品茶，清香自来，让人心静。
清欢是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，是一种高的人生境界。
它并非来自别处，而是来自我们对平静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。
当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。
“清欢是生的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最简单的欢喜，是生里最有滋味的情境。
”寥寥数语，道出了清欢的内涵与生活的真谛。
我们很多时候都喜欢做加法，给自身的加值，好像身外之物的增多，就能凸显个人的人生价值。
其实不然，人赤条条地来到这个世界，自然也会带不走任何东西地离开。
这样说，或许比较悲观，那人生追求什么呢？我想应该是追求本心，尊崇自己的内心，回到一种简单的生活，大道简，生活真的应该简单些，再简单些。
在这个喧嚣浮躁的社会里，守住自己的本心，不为世俗流言所迫，不为物欲横流所动，过自己想过的生活，那就是的幸福。
无论繁忙还是闲适，无论顺境还是逆境，去审视自己的内心，聆听心底的声音，那么我们终将获得最简单的欢喜。
如林清玄所言，清欢来自我们对平静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。
晴天徒步行走，感受阳光的温暖，风的和煦；坐着公交车，停靠无数站台，领略一路的风景；漫步到公园，看小孩玩耍，老人健身。
那些时刻，我会倍感生的真实和美好。
在心情低落时，给自己一颗糖，让口中的甜味冲淡心间的苦涩，瞬间心情会很美好。
人生最美是清欢，心若开阔，万事皆明。
《人间最美是清欢》，有一股贴近自然的感觉。
我每日睡前读几篇，心倒是跟随着清净下来。
夜深人静最适读散文，读完一篇，够你回味一片刻，自然想着想着就睡着了。
第二天再接着读，又有可能品出不一样的况味。
“在复杂的世界里做一个简单的人，以清净心看世界，以欢喜心过生活，不浮不躁，不慌不忙，淡定从容地过好这一生。
”读这本书，让我感觉生活中的每一部分都是值得我们去珍藏的。
时光荏苒，探索不息 ——《探索时间之谜》读书心得赵子卓 时过境迁，再回首望着书架上的一本本书，仿佛是一段段记忆回荡在脑海。
轻拭岁月的沉积，那些情节跌宕起伏的小说，那些让人浮想联翩的散文，那些枯燥乏味的传记早已随风飘撒，被时光的大海涤荡。
唯有那一本看似深奥，却又浅显的科普书，一直烙在记忆中，不舍离去。
翻开书，充满了儿时对未知的幻想，儿时的我乐忠于看那些充满秘的图片，而现在却乐此不疲于那些风趣幽默的文字。
科普书在我之前的映像中，都是一丝不苟的，充斥着常人难以理解的专业术语。
但这本书，不仅开拓了我的视野，更刷新了我对科普书的认知。
开头一章便狠狠地吸引了我的注意。
以周星驰的电影《月光宝盒》为开端，向我们介绍了各个“时光倒流”的事例，一步步，慢慢深入，在一个又一个不可思议的故事中，“重力场”“统一场论”“时空场共振理论”等术语向我们纷沓来，让我们在故事中汲取知识，在目瞪口呆中意味深长。
星河辽阔，而这本书亦是如此，它不仅仅把“时间”作为主角，而是把“时间”作为引子向外延伸了“维度”“外星人”“黑洞”等看似与时间无关，其实又有着千丝万缕的联系的知识。
读完全书，你可能会有许多不解，有许多疑惑，这便是为什么我喜欢此书的原因之一。
当你读完一遍后，不会像看小说一般知道了结尾，再看就毫无意义。
也不会像散文，看过一遍和没看过毫无区别。
只会有一股再读一遍，或是去查阅资料，解决未解之处的冲动。
这本书的意义远不止“满足求知渴望，丰富精世界”（书中原话）这么简单，更重要的，它激起了我对宇宙的认知渴望，掀起了又一代人对时间奥秘的探寻。
“读诗不觉已春深，一寸光阴一寸金”，也许现在我们读书浪费了太多时间，但当我们知道，并有能力做到亚光速甚超光速，让时间变得无穷慢时，一切又是值得的。
而做到那样之前，这本书就是一个的预言者，一个杰出的教育者，一个勇敢的先行者。
邓小平说过“为中华之崛起而读书”可能上一辈已经快做到了，而“为人类之生存而读书”便是我们与后来人的使，即使无法每个人都参与，但在未来世界焕然一新知识，我依然可以拿出这本书，虽然它已成为了历史。
愿你的灵魂若莲花——读《灵性深处开莲花》有感姚天宇 出世则心怀众生，入世则灵台清明。
林清玄先生是一位禅者，一位作家，更是一位思考人生的诗人。
他的作品纯净，空灵，而这之中往往包含了深远的禅意。
不久前，林清玄先生与世长辞，再次翻开他的书，似乎，就能读懂他的人生。
《灵性深处开莲花》这整本书，不无一处不体现了“自在”二字。
自在，是自由自在。
先生正是以自在逍遥的态度描绘了一系列平凡小事。
全书共分三卷：《港都夜雨寂寞暝》、《温一壶月光下酒》与《岁月的灯火都睡了》。
读林先生的书，能够让心灵沉浸在禅意的洗涤之中，让身心放松下来。
三卷中，有一篇文章我记忆犹新一一《布袋莲》。
作者描绘了长满窗前小湖一角的青翠的布袋莲。
这是一种繁殖力极强的水生植物，造型很美，它的根部是一个圆形的球茎，叶子圆弧似的卷起，好似小孩仰头吹着喇叭。
不久后，作者附近搬来一位邻居，他将布袋莲尽数捞去喂羊，作者想要阻拦却又没有办法，只有在冬日默默感伤。
谁料，春回大地，布袋莲不仅将之前的一角铺满，还向外延伸，作者不禁感慨万千。
人的心灵就如布袋莲一般，而“情感和岁月正牧着一群恶羊，一口一口地啃噬着我们原本活泼的心灵。
”有些人禁受不住这样的啃噬，从而一蹶不振。
而谁又能想到，枯死与折败原是必有的事。
真正缺少的，是再度生长的顽强。
固然，伤口的旧痕不可能完全复，但是不能复不代表不能痊愈，如果不能重生，那就试着去获取。
正如林先生书中所写一一要为重活的高兴，不要为死去的忧伤。
而人的灵魂就如一棵清静透彻的莲，生长着，默默倾吐属于自己的芬芳。
人的皮囊或许会化去，白骨或许会腐烂，只有如莲一般的灵魂，以“精”的名义万年不朽……愿所有人的灵魂，都能如莲花般绽放。
谢谢您，林老先生。
进击的巨人黄苏禹“看到那棵树了吗？他长在巨人的尸体上……”与这标题不符，故事里的巨人已经死了；数十年前被不列颠人的亚瑟王用违背“理想”的手段掩埋。
这本书的名字其实是《被掩埋的巨人》。
在这场殊死拼斗中，不列颠人活了下来，撒克逊人的巨人被打倒了，亚瑟它胜利了吗？也许不，染黑的战场，埋着过去屠杀留下的遗骸。
人们不可能不对这段血腥的历史产生注意，于是，那所谓伟大额亚瑟王，它驯服了巨龙，并依靠巨龙的力量制造了一片笼罩世界的迷雾，谁都知道，那龙是魔鬼，是妖怪，这迷雾迷惑了人们，让他们遗忘了过去，也许美好，也许痛苦不堪，亚瑟也许是害怕他的族人发现他昏暗的本性，失去那本就不属于它的荣耀。
这本书，可以说给我的印象是非常深的，全书背景是在一个怪物游荡，虚伪的，并不“真实”的和平社会，先以两位相爱的老人为主线，以不清晰的描写，道出人们的无情与懦弱。
后来只多次切换视角，描写多个人物的心理活动，内容结构层层递进，引人入胜。
很多人会说，这是什么烂书，太抽象了，看不懂，事实也确实是这样。
这本书读起来很费时间，很吃力，但当你正真理解他的时候，你会笑出来：“撒克逊人不再野蛮，残忍的是亚瑟王；不列颠人并不睿智；相较巨人取得了真正胜利，即使死去，仍达到目的……”“为何在这时候把剑擦干净了”，“因为我还要亲眼看着庄重的誓言毁于残酷的屠杀。
” 晚清掌故——慈禧崔静宜这位来自一百年前的太后有太多令人不解的地方。
她的身世，她的想法和她对这个国家的态度。
是真的如很多人所说的那样是一个不折不扣的坏家伙吗？许多影片与历史资料中所描述的都是一个穷奢极恶、独断专横、心狠手辣、贪生怕死的贬损形象。
“慈禧太后，垂帘听政，让整个中国的发展减缓了100年”那没如果没有她，晚清也许会有另一种格局？让我最不解的便是她和光绪的死。
一个傀儡皇帝一个高无上的太后怎么就会那么巧相差时间相继死去？天还是有意？现在给类历史资料以及《慈禧传》都说光绪是病死。
但这毕竟是历史，现在还未曾有太多人经历过，真正见到过。
所以关于光绪的死今还是历史的悬案。
或许他真正的死因也只有太监总管李莲英清楚。
对于慈禧，历来就是一个充满争议的形象。
垂帘听政四十余年在她的统治下的皇帝在后人口中都是作为的傀儡皇帝。
只是一个名号，却没有一个权利。
最典型的就属光绪帝，戊戌变法便败于慈禧之手。
《慈禧传》便让我对这个历史人物有了极大的兴趣。
一百年前两个老外写了这本书，依据着当时的历史史实，还是比较客观真实地记录了慈禧几年来的经历和生活。
叙述了宫廷内的明争暗斗以及大清由盛转衰的局面。
调理很清晰，让后人进一步了解了这位“老佛爷”——一个世世代代被人称为卖国贼的女人。
慈禧一生经历了四代皇帝，权利一步比一步大，野心也越来越大。
统治中国47年，两次发动政变，四十几年垂帘听政。
或许是她以及她的野心和统治使中国一步步走向衰亡。
将一代代皇帝娴熟地玩弄于股掌之中。
心狠手辣，无所不能。
没错，她在维护权利方面是成功的，但治理国家是失败的。
我想你翻阅完这本书，就会感觉它像历史书一样严谨、严肃。
可能看起来有些沉闷，但当你静静咀嚼着其中的文字，你会在脑子中想象慈禧的形象，想象一百年前的那个时代的风起云涌，那已经故去的辉煌究竟是什么样。
开卷有益。
真情味——淡之美《人间草木》陆宣彤汪曾祺老先生写的文章总是很平淡的，他不知怎地就与和熟知的那些“大家”有些不同。
汪老先生的语言很平实、质朴，没有华丽的词藻却能简单几句引起读者的共鸣。
《人间草木》就是汪曾祺众多闪光的作品其中的一颗明星。
汪老先生的语言简单易懂。
凡是他文章中的句子，绝不会很长；不像一些为赚取更多稿费的写手，冗长的句式读着便使人感到厌烦起来。
读汪曾祺老先生的文章，读得多了便觉得有些惜字如金了。
《梧桐》里开头便是“一叶落而知天下秋，梧桐是秋的信使。
”并没有过多对梧桐外形特征的描写，但却只在一语中，将梧桐与秋联系到了一起，可谓在平淡之中却将事物描绘得透彻。
如果说其它华丽的文章是一个光鲜亮丽的年轻人在讲演，那么汪曾祺的文章就一个白发苍苍的老者在慢慢地讲述他的一生；我心愿是伏在这老者膝边的安静聆听者。
汪老先生不仅语言通俗易懂，而文风朴实无华。
一句句简单精炼的语句组成一个个小的篇章，一个个小的篇章构成了完整的作品集，字里行间便流露出朴实的文风。
汪曾祺老重先生不写虚的东西。
别人写什么人生哲理、错综感情、万物变化；他不写。
他写的是枸杞、葡萄、烤肉、端午，尽是些大家熟知的东西。
大概就像人们听完诸类“专家”的讲座之后虽会鼓掌，但身为老百姓人们并不了解这些；但在读汪老先生的文章时，人们面不改色，但心却更靠近这位老先生了。
他的人生也如其所言，平平淡淡。
“如果你来时我不在，就请和我的花草们说说话。
”能说出这样话的老头儿，怎么会是比生极力追求名利的人呢？在他的笔下，人们能读到生活中最最普通、最最平淡的事情，但读多了却能在这引起简单而美好的草木、花朵之中，读出人间最真的情味，一种谈之美。
就好比在外面游历了一圈，当人们回到家里的时候，比起那些令人眼花缭乱的灯火阑珊，或许在身心俱疲时看到那昏黄灯火之下一团萦绕着的热气之中，氤氲着一个熟悉的忙碌的身影和阵阵溢出的香味；才使人最为心悦吧。
大概在汪曾祺的文章中，人们体会到的就是这种平淡是真的况味。
《人间草木》，诠释着的便是这样一种纯净与淡白。
读书真不是要看哪一本书，或者去捧哪一个作者；也不是为了学习，为了写作文；一旦会读书了，这些身外之物自然也就随之而来了。
冥冥中，是寂静花开，葡萄月令，月华如水，鸡鸣破晓——很淡，很美。
错过胡佳妮 在人间，最风尘，最苍茫，也最无情，明明给了我们栖身的角落，心却无处安放。
可我们还是一厢情愿地在尘世辗转，山一程，水一程，背着行囊要去远方，为了心中的梦想。
即使心无处安放，那又如何，有了人生的梦想与乐趣，再风尘、苍茫、无情，也终将成为磨练和成功的基石。
众生万象，情怀不同，人生际遇不同，往的地方也不同。
有人痴迷江南水岸，冷月梅花的清越；有人贪恋大漠风沙，萧萧易水的苍凉；有人却愿背井离乡，追逐尘世的功名利禄……如若可以，我愿穿越千年回到那梦中的风景。
世间最美的风景，是山水草木，是诗酒琴茶，亦是风华绝代的宋唐，可这繁荣昌盛的宋唐却无法再见。
宋词，清丽淡雅，婉约多情；唐诗，潇洒奔放，端然大气。
若说宋词是一位古雅含蓄的佳人，幽居空谷；唐诗则是明净旷达的雅士，隐于山林。
唐诗，深载的太多了有“只在此山中，云深不知处”的虚无缥缈；有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的万籁寂静，有“相看两不厌，只有敬亭山”的含情脉脉……可能正是如此，才更加让人喜爱，不愿错过。
谁没有经历春去秋来的涤荡？谁没有经过日月教节的轮转？谁不曾渴望登高望远，看水阔水长？谁不曾渴望逃离世俗的喧嚣，归隐田园？谁不曾向往长剑狂歌的豪侠倜傥？谁不曾在岁月跌宕之时在诗酒中流连？大唐盛世，有着旷古未闻的繁华璀璨。
每一座城，每一篇诗都有一段故事。
我喜长安，却不知为何。
可能是潇洒不羁的李白，对长安的月的描绘，深入我心，亦或是其他。
多少人叹怨自己未能生于盛唐，又有多少人依旧梦回唐朝，只不过是不愿错过罢了。
若是可以，我愿背着诗袋，于长安漂泊，客居十年，买醉于酒肆，暂栖于茶楼，弄墨于诗社，亦或是流连于赌坊。
长安，多么美好的词，古雅而又沉静，华丽而又风流。
数千年来，它洗尽了历史的风霜尘埃，解脱了兴亡沧桑依旧是那样，朴素平宁却令人魂牵梦绕。
可能正是因为错过，才会让人永远记忆。
那时天空明净，亦或是风云莫测，充满了变幻，得意者青云直上，失意者潦倒终身，一切都将逝去，一切都将错过。
就是一种渐渐递进的情愫，我感受到了暖暖的光，不是隐隐的烫，是静静的暖。
娜塔莉•莫森特《奇迹》：医生从遥远的城市来看我，他们站在我床边，对眼前的一切难以置信，他们说我一定是上帝亲自创造的，奇迹，其今为止，他们不能提供任何解释。
奥古斯特，小名奥吉，他吃冰淇淋，骑自行车，打球，有一款自己的XBox游戏机，在别人看来是一个特别普通的十岁小男孩，但他自己知道，他不是。
对别人没有看到他的脸，所以从这些普普通通的事情中，只能知道他是一个普通男孩，但他知道，一个普通男孩，无论去哪里，都不会被路人一直盯着看。
奥吉的家庭是幸福的，爸爸、妈妈、姐姐给予了他很多的爱，时刻在鼓励着他，但当面对生活时，奥吉是自卑的，无时无刻不接受着嘲讽与冷眼，但到奥吉终于迈出了那一步，这让更多人认识到，他是一个正常的，甚更加有才能的孩子。
这时，不仅维娅（奥吉的姐姐）可以不再处处保护他，且爸爸妈妈认为它非同凡响是真的成真了。
这时的奥吉终于懂得了布朗先生的九月信念：当面临着正确与善良的选择时，选择善良。
奥吉有着天生的严重缺陷，通过多次的手术，才得以同正常人一般生活，但不幸的是，他的脸最终变得极度歪劣，相貌矮小丑陋。
上帝最终没有选择让他平凡。
奥吉有自己爱的东西，也有许多人爱着他，但更多人的冷眼让奥吉不知如何面对，他不敢。
但他通过自己真实、友爱、善良的内心打动了他身边所有以前不喜欢他的人们，他果敢、直率，又有着一般孩子没有的沉稳与知识，他用善良创造了奇迹，他将自己置身远方，用他那并不美，却温情满满的笑容，迎接每新升的太阳。
奇迹男孩，他自己知道。
“每个人心里都有个奥吉”，这是译者雷淑容留在书的自身感受。
每个人都有缺陷 但他们都可以去创造奇迹。
做人与处事，是人一生艰难却又处处充满温情的两关，当然，先学会做人吧。
上帝让你与我相遇，其实就是在创造奇迹。
我们没有经历过，所以并不存在什么感同身受，我们只是从这个故事中在寻找自我，从那片页铅字中发现真理。
一个虽然外表不尽人意的十岁男孩，在他初二那年，在短短一个学期里，通过自己的努力，找到了真正自己人生所想的东西——友谊与信任，他一步步的挑战着自己的旧生活，一步步的挑战着自我，在黑暗中终找到了自己的星光。
娜塔莉•莫森特《奇迹》：运来到我的摇篮边，扬起了一抹微笑。
世界名著 绝望是一种罪过——读《老人与海》有感施佳荣海水那么蓝，使人感到翡翠的颜色太浅，蓝宝石的颜色又太深，纵是名师高手，也难以描摹。
平静的大海带给我们的是一种恬静，一种惬意是一种平实的心态。
在海明威的笔下，大海是美丽的，不管它是平静，还是愤怒。
他生动地表现了大海的真实与抗争，以及那渺小无助的老人在海中不断地抗争，坚持不懈的品质。
《老人与海》故事的背景是在20世纪中叶的古巴。
主人公是一位名叫圣地亚哥的老渔夫，配角是一个叫马诺林的小孩。
风烛残年的老渔夫一连八十四天都没有钓到一条鱼，但他仍不肯认输，而是充满着奋斗的精，终于在第八十五天钓到一条身长十八尺，体重一千五百磅的大马林鱼。
大鱼拖着船往海里走，老人依然死拉着不放，即使没有水，没有食物，没有武器，没有助手，左手抽筋，他也丝毫不灰心。
经过两天两夜之后，他终于杀死大鱼，把它拴在船边。
但许多鲨鱼立刻前来抢夺他的战利品。
他一一地杀死它们，到只剩下一支折断的舵柄作为武器。
结果，大鱼仍难逃被吃光的运，最终，老人筋疲力尽地拖回一副鱼骨头。
他回到家躺在床上，只好从梦中去寻回那往日美好的岁月，以忘却残酷的现实。
在此书中，老人对海有一种远古的依赖,在海上老人可以享受到别的地方难以企及的安宁,“我大可随波逐流,他想,管自睡去,预先把钓索在脚趾上绕上一圈,有动静时可以把我弄醒。
”在海上他是放心的。
即使是,老人被鲨鱼打败,也没有对海有任何的怨言,只是说“只怪我走的太远了”。
海也是老人生存依赖的环境,是老人抗拒运抗拒自然的的角斗场。
老人既对海有依赖性,更对海有一种征服欲望，就像海明威面对的文坛,既是写作成就了海明威,同时无论是内心的责任感还是外界的期望带来的压力都在迫使海明威重新振作,重新拿出自己最宏伟的华章。
海是原始的，海是的，海是灿烂斑斓的。
静观苍海，坐视万船飞渡，畅怀千古潮汐，默视旭日涌现，明月照临，且看海的那番心景：有默然无语的宁静，亦有旭日初升的火热有潮汐澎湃的，亦有明月照临的淡泊恬静。
从不以自我之大而大，所以能将天地拥抱从不将自我展现，于是变得深邃。
海尽弃繁华，尽弃雕饰，自自然然畅怀天地，自自然然大道似水……在残酷的现实中，老人从来没有绝望，因为他知道绝望，是一种罪过，它不会带给自己任何有利的转机，只会让自己渐渐迷失罢了。
《昆虫记》读后感陈潇婧 《昆虫记》这本书是法国杰出昆虫学家法布尔的传世佳作，亦是一部不朽的佳作。
它不仅是一本文学巨著，亦是一本科学百科。
上面记载了许许多多的昆虫。
在书中，我仿佛走进了一个秘多彩的世界，原来昆虫世界中有这么多奥秘。
昆虫记被誉为“昆虫的史诗”，因为法布尔对于昆虫的研究之深，使他笔下的那些小虫子，一个个活灵活现，栩栩如生，充满了灵性，让人看了以后，着实的感到了昆虫的可爱。
其中我最喜欢的是萤火虫，因为它尾巴上的灯，还有它获取事物的方法，都让人十分感兴趣。
萤火虫是一种奇而又美丽的昆虫。
修长略扁的身体上带有蓝绿色光泽，前胸背板较平阔，常盖住头部，头上一对带有小齿的触角分为11个小节。
三对纤细、善于爬行的足。
雄的翅鞘发达，后翅像把扇面，平时折迭在前翅下，只有飞时才伸展开；雌的翅短或无翅。
我也喜欢螳螂，因为它懂得运用心理战术去迷惑敌人或猎物，使其不敢贸然进攻、伤害自己。
总之，螳螂是聪明、机智，懂得运用计谋的昆虫。
当然我也有不喜欢的昆虫，例如狼蛛。
因为狼蛛一口就能咬到敌人致的部位,是一招致死的,要是人不小心侵犯了它,或许也会要了我们的的,所以我不喜欢它。
《昆虫记》表达了法布尔对生赞美，和对大自然的喜爱，我还感受到了他仔细认真，一直专心致志的观察昆虫。
我知道了在生活中，我们应该做个有心人，细心观察身边的事物。
所以，我十分喜欢《昆虫记》这本书。
读《钢铁是怎样炼成的》有感 刘玟昊 读书是一件舒适惬意的事情，而读《钢铁是怎样炼成的》带给我更多的是紧张和感动。
在作者尼古拉．奥斯特洛夫斯基笔下，主人公保尔•柯察金爱憎分明、自觉无私的共产主义革精活灵活现。
保尔心中的阶级仇恨源自于小时候瓦西里父的虐待，因他而被迫辍学回家，开启他一生的奋斗。
在车站食堂，女佣们被迫出卖肉体更加深化了这种恨意。
一段时间的苦工里，他逐渐强壮起来。
在哥哥阿尔焦姆的介绍下，他进了发电厂工作。
沙皇被推翻后，他结识了水朱赫来 ，正是因为他，保尔才懂布尔什维克的使。
认识自己的初恋冬妮娅后，她因为帮助朱赫来被关进监狱。
出逃后，他远走他乡，成了一名红军战士。
在布尔什维克的领导下与波军战斗。
好朋友谢廖沙也参了军，令人心伤的是，他在乌克兰中弹倒下了。
长年的历练，激发了他心中的革热情，在一次与波军的对抗中，他被炮弹打中，身负重伤。
他凭坚强的毅力挽救了自己的生，伤愈后，他奔赴前线挖铁路，突如其来的肠伤寒击倒了他。
后来参加劳动时，发高烧和急性风湿病。
一次车祸，压坏了他的左膝盖，随即双腿瘫痪的事实又压上了他的肩膀。
尽管曾起过的念头，但他还是坚强地挺了下来。
他帮助达雅脱离了她那分裂的家庭，最终两人结成眷属。
双目失明之后，他继续学习，，在母亲、妻子、朋友的帮助下，他两次完成了自己的小说，并取得极大成功。
保尔的一生艰难而曲折。
其人的生活遭遇折射出作者奥斯特洛夫斯基起伏的一生。
从现在的角度来看，他强烈的阶级仇恨是很难被人理解的，但其坚强的品格往往被人们称道。
事实上，该书也启示我们：成功不是无知的努力，而是在人生之路上跌跌撞撞、在无数失败和多易目标后不屈不挠的尝试的结晶。
目标可以改变，可是奋斗方向不能变，正如保尔所言：“我把整个生和全部精力，都献给了世界上最壮丽的事业——为人类的解放而斗争”。
钢铁，是这样炼成的。
读《钢铁是怎样炼成的》有感沈 琛 保尔柯察金的妈妈是税务官家的厨娘，哥哥阿尔焦姆在铁路局工作。
自小他受尽父的欺侮，有钱人家小孩子的歧视，在食堂老板那儿做烧水的苦工。
他爱憎分明：对歧视并羞辱他的贵族子弟维可多和苏哈里科大打出手，偷走德国侵略者中尉的手枪，扑倒彼得留拉押送，解救朱赫来…… 小保尔逐渐长大，当了骑，与波兰白军，与孟什维克，与资本主义斗争，出生入死，几次三番的接近死，却又死里逃生。
之后进入了冷战，为了破碎敌人切断布尔什维克燃料供给的阴谋，保尔在寒冷的冬天被派往森林去修铁路，在那儿，他拼地工作，尽可能地简短工期。
但他毕竟不是，在寒冷，白军暴乱的骚扰，与长时间无休止的劳作下，他患上了伤寒，一脚又踏进了鬼门关。
正当别人都以为他不幸地死去时，他在母亲的看护下在医院获得了。
人们熟悉的保尔又回来了。
他到处参加苏维埃大会，鼓舞同志们努力奋斗，给同志们答疑解惑，感化顽固分子…… 在这期间，他初识了恋人达雅，尽管他受到了达雅对布尔什维克极有看法的达雅父亲与达雅家庭中的寄生虫，——达雅哥哥的极力阻拦，，他们还是幸福的生活在了一起。
可惜好景不长，保尔旧病复发，全身瘫痪，双目失明，不久便被禁锢在了病床上。
这时他才想到珍惜自己身体健康的重要性，可为时已晚。
他已知自己凶多吉少，便怀着燃烧自己的生照亮他人的想法，在母亲的帮助下开始了描写英勇的科托夫斯基骑师的中篇小说，———《暴风雨所诞生的》。
保尔把手稿寄到敖德萨请求指点，可在回来的途中稿子却丢了。
保尔经受住了打击，再次创作，作品推出后大受称赞。
这便是全本书的内容。
可以这么说，书中的保尔使我省有感触，他身上那无私的奉献精与为人民服务的宗旨是一般人身上所不具备的，——在这个社会上，有谁会不惜生建筑铁路，指点他人呢？当然，保尔的不顾一切损害健康的做法不值得学习，但他身上的精却值得人赞赏。
连像保尔这样的残疾人都有如此之坚强的意志，在双目失明的情况下仍能作书，而反观我们这些身体健全的中学生，真是惭愧啊。
悲情人物——康纳杨浩宇 《刺客信条3》塑造了一名叫康纳的刺客。
与其他刺客相比，康纳身上更突显了一股凶悍的气息，这一点从他强壮的身体与手上标志性的战斧就可看出。
出生于印第安土著部落的康纳就像一头来自丛林的野兽，用他对自由的执着与勇气在美国独立战争中展现出了“千军万马避白袍”的雄伟气势。
他帮助乔治·华盛顿赢得了美国独立战争，同时也粉碎了圣殿骑士称霸美洲的勃勃野心，并带领已经没落的美洲刺客兄弟会走向崛起。
康纳的爷爷是一名刺客兼海盗，他的爸爸是来自英国的圣殿骑士，并且后来成为美洲圣殿骑士团的大团长，康纳的妈妈是一名印第安土著，拥有如此复杂血统的康纳却拥有着一颗无比纯粹的刺客之心——自由与独立。
康纳出生于印第安部落，他的印第安名字叫拉顿哈给顿。
他的童年本应随母亲与族人在自由与快乐中度过。
然而有，圣殿骑士查尔斯·李随他的圣殿骑士团友在野外狠狠欺负并羞辱了拉顿哈给顿，同时他的部落遭到焚毁，母亲在大火死去。
这件事情在拉顿哈给顿幼小的心灵中埋下了一颗种子，运的齿轮开始转动，他注定与圣殿骑士不共戴天。
13岁那年，拉顿哈给顿出走，他将追寻先行者所指示的符号，拯救族人不被侵犯，从此踏上了一条未知的旅程，而这个符号就是刺客的符号。
拉顿哈给顿找到了阿基里斯，曾经美洲刺客的领导人。
起初拉顿哈给顿鲁莽的形象并没有给阿基里斯留下好印象，但他打败了即将入侵阿基里斯家的强盗。
拉顿哈给顿的执着与信念打动了阿基里斯，于是阿基里斯将他训练成一名刺客，并给他取名叫康纳，这也是阿基里斯死去的儿子的名字。
然而阿基里斯只教给康纳刺客的打斗技巧，刺客的信仰并没有交代多少，因为当年阿基里斯因为过分追求刺客的信条，从而导致了里斯本大地震，美洲刺客走向没落。
他不希望康纳重走自己的道路，他明白刺客所追求的自由并不是一件简单的事情，稍有不慎就会误入歧途，他现在宁可对刺客的信条敬而远之，所以他只告诉康纳要消灭圣殿骑士团的成员，其中包括康纳的父亲——海尔森·肯威，圣殿骑士大团长，这其中不免有些阿基里斯的个人情绪，因为阿基里斯的腿就是海尔森打断的。
但出生于土著的康纳似乎生来就向往自由，反感圣殿骑士所追求的秩序。
对于他来说，让自己的族人得到自由与和平才是他最重要的目标，无需教导，康纳生来就具备刺客的血统，刺客的信条。
但阿基里斯并没有对康纳的这份刺客信条感到欣慰：“当你急于拯救世界的时候，孩子，千万小心别把它给毁了。
”有人这样形容过康纳：你挥剑像个男人，说话却像个小孩。
想必阿基里斯也是这样看待康纳的，在他看来，康纳的想法太过幼稚，幼稚到极有可能走上自己曾经走过的道路。
尽管争吵不断，但多年生活在一起，使得康纳与阿基里斯有着深厚的感情。
康纳在阿基里斯面前有时就像一个赌气的小孩，希望得到阿基里斯的赞扬与欣慰，而阿基里斯虽然表面冷酷无情却也是时时刻刻为康纳着想，他们之间与其说是师徒倒不如说是一对倔强的父子，两人这样的关系一直持续到阿基里斯病逝前。
康纳从阿基里斯那里或许得到了缺失的父爱，而阿基里斯想必也从康纳的眼中看到了那已经遗弃的刺客信条，已经没落的刺客兄弟会或许正需要康纳这样像小孩般如此单纯执着的人去拯救，去唤醒。
在这片战火纷飞、混乱不堪的美洲战场上，圣殿骑士与刺客拥有着一个共同的目标——让这片大陆和平统一。
而双方却因为信念不同从而对立，圣殿骑士追求秩序、意图，而刺客追求自由、独立。
秩序与自由，这是圣殿骑士与刺客千百年来一直无法打破的理念冲突，现在也一样。
当年从英国而来的海尔森将圣殿骑士的信念带到了这片美洲大陆，而他自己也与原住民相爱，造就了康纳，而海尔森的手下查尔斯·李当年则亲手让康纳踏上了复仇之路，与圣殿骑士不共戴天，这里面不免有些讽刺。
海尔森与康纳是父子，但不同的童年经历却让这对父子有着天壤之别。
来自英国的海尔森举止言谈优雅得体，花哨的伦敦口音更突显了他的绅士气息，出生于土著的康纳则粗犷豪迈。
但实际上，优雅的海尔森实际冷酷无情，对敌人毫不手软，而康纳内心善良，宽宏大量。
但非常不同的这对父子也有很多共同点——对自己信念的执着。
两人初次见面的交锋并没有流血，因为双方都希望刺客与圣殿骑士能够和解，父子能够和好，并且恰巧双方目前都有一个目标，杀掉圣殿骑士——本杰明·丘奇，海尔森是为了清除叛徒，而康纳则是拿回被他抢走的华盛顿军队的物资，两人一拍即，这让双方和解有了一线曙光。
但当康纳得知是华盛顿焚毁了他的村庄时，他与海尔森以及华盛顿恩断义绝，此刻他的目标只有一个——干掉查尔斯·李，这个狡诈的，无情的圣殿骑士，他也试图抢走华盛顿的职位。
然而当康纳到达乔治堡时，查尔斯·李已在海尔森的帮助下逃跑，只留下父子二人……当康纳用袖剑戳穿海尔森的面颊时，空气凝固了。
海尔森微笑道：“别以为我会捧着你的面颊说我错了。
我不会流泪，也不会猜想那些可能发生的事，我想你明白的。
”海尔森的眼皮颤动起来，血色从他的脸上退去，生的痕迹渐渐流逝：“不过，某种程度上我依然以你为荣。
你展现出过人的信念，力量和勇气。
这些都是崇高的品质。
”他带着讥讽的微笑：“很早之前我就该杀了你。
”海尔森死了。
康纳在一个小酒馆内追到了查尔斯·李，他正在痛饮，见康纳来到，查尔斯叫他坐下，康纳接过查尔斯递来的酒瓶，饮尽了这瓶酒。
康纳一直想除掉的敌人就在自己身边。
双方没有争论，没有交谈，因为他们都知道言语早已毫无意义，他们只是一直在做着自己认为正确的事情而已，同是因为那份执着、信念，之所以成为敌人只是运的捉弄罢了，在巨大的运与信仰这条鸿沟面前，一切的言语早已显得苍白无力，现在他们都累了。
康纳结束了查尔斯·李的生，这一刻没有欢呼，没有哀嚎，查尔斯·李像醉汉一样倒在了酒桌上，一切都是那么的轻描淡写。
当康纳回到族人的村子时，族人都已经离开了，康纳失败了。
他的族人还是被赶走了，被他以为会保护他们的人赶走了。
他一直以为，如果能够阻止圣殿骑士，阻止革由他们统治，那么他所支持的人就会做正确的事。
到头来，康纳所做的努力只不过是一场空，自由与和平或许根本就是一场不真实的梦。
曾经阿基里斯警告过他，海尔森警告过他，但康纳始终就像一个天真固执的孩子，拼地去追求那份不真实的梦想。
但尽管看到了这样的结果，康纳依然不会后悔，他依然会坚定将这条路走下去，他或许永远也无法成功，刺客们或许还要徒劳无功地奋斗上千年，但他们不会停止奋斗，因为，这就是刺客的妥协，刺客的信条。
四大名著 读《三国演义》有感 凌鹏轩 翻看一本《三国演义》，回顾波澜壮阔的历史，感慨金戈铁马的英雄。
三国演义是中国的古典文学巨著，讲述了东汉末年，蜀国、吴国、魏国三分天下，各自都想统下的故事。
作者罗贯中用文字为我们展示了一个生动的场景，一幅幅美丽的画卷。
当我读着书时，我仿佛是在和对话。
我仿佛回到了东汉末年那个战乱的时代，与关羽一起过关斩将，与周瑜一起火烧赤壁，与诸葛亮一同出谋划策。
“滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄”，但是个两千年，三国英雄们的事迹、名字却还能被我们记住。
比起血战沙场的猛将，我更喜欢运筹帷幄的谋臣。
而比起周瑜，我却更喜欢诸葛亮。
诸葛亮不仅有过人的智慧，还有“鞠躬尽瘁，死而后已”的忠心和奉献精，使我十分钦佩。
诸葛亮上知天文，下知地理。
他用如，才智过人。
刘备三顾茅庐就足以看出他的才华。
草船借箭、三气周瑜、舌战群儒、六出祁山······不管是嘴上功夫还是真材实料的才华和谋略，诸葛亮几乎都没有输过。
还有像空城计这样的妙计。
诸葛亮不仅聪明，而且忠诚，对蜀国、刘备都十分忠诚。
他忠心耿耿地为刘备出谋划策，使刘备从白手起家到三分天下。
即使到他临死都还在为蜀国而担心，为部下而担心，为他们出了一计金蝉脱壳。
但是人无完人，人也不是，不可能做到十全十美的。
即使诸葛亮也会有失误的时候。
诸葛亮在北伐，攻打曹魏时错用了马谡，使街亭丢到了。
诸葛亮挥泪斩马谡时还说着不是哭马谡，而是后悔自己用错了人，看来诸葛亮也因为自己的失误而很自责。
后来，刘备也死了，诸葛亮更加操劳，由于操劳过度而在五丈原病逝，也未能完成北伐，这也给诸葛亮留下了一个终生的遗憾。
从诸葛亮的身上，我也学到了许多优秀的品质和和做人的道理。
比如，他一心扶持刘备、蜀国的忠心，为蜀国操劳直到病逝的伟大的奉献精，挥泪斩马谡时自责的责任感。
人不是的，不可能做到，即使是诸葛亮这样的人也会有失误的时候，也会感到无力回天，更何况我们这些普通人？ 虽然英雄早已随时间的消逝而从这个世界上消失，但其实并没有，他们还记载在书本中，被后人所记住。
方 圆——《西游记》读后感张嘉妍 校书妙笔，消散于岁月历史的烟尘中，桃花悠悠流水脉脉，转身早已逝去。
《西游记》作为我国的四大名著之一，却经久不衰。
寒渐轻日渐暖，午后，捧一本西游，品人生之哲理，岁月静好，现世安稳。
《西游记》中的孙悟空，通广大，但不服管教，大闹天宫，结果被如来佛祖压在五指山下五百年，后随唐僧四天取经，被封为斗战胜佛。
孙悟空的形象经历了两个过程，由“不怕天不怕地”到“老实做猴”。
这其实可以理解为现实生活中，人的蜕变过程。
一个人在最开始的时候什么规则都不懂，但慢慢的，通过父母的言传身教，懂得了规则，并尊重规则。
另一种是，一个人在他成长时，仍不愿意遵守规则，那等待他的就是法律的制裁。
就像孙悟空大闹天宫，不遵守世间规则，被如来佛压在五指山下，这就是制裁，对不守规则的人的制裁。
如来佛在《西游记》中，相当于一个执法者，他规定了法律的边界。
规则就像如来佛的五指山，像一个正方形的条条框框，它限制了你的自由，但也留给你足够的自由空间。
你可以在规则内的空间里，尽情展现自己，发挥自己。
但如果，你想跨越出这条边框，去追求非法的自由，像孙悟空那样篡改生死薄，那定会有法律的“如来佛”镇压你。
当你适应在这种框定的空间里生存，你就已经蜕变成功了。
你就知道了没有真正的自由可寻，只能在不逾越规则的前提下，才能获得限度的自由。
这时的自由是一份懂得取舍的大智慧，是一份懂得克制自我的意志。
最终，孙悟空从泼猴成长为一个正真的人，他懂得了尊重、敬畏规则，这是一个真正的人的立身之本。
所谓“没有规则，不成方圆”，把生活中的规则形化成方圆，成了一个被框死的正方形，一个真正蜕变成功的人，应把这个“正方形”时刻放在心中，警醒自己不要越线。
愿你能成为一个在社会上立足的，在没有真正自由世界里活出自由的人。
近代作品 《家》读后感洪秀炅家自古以来就是一个温暖的话题，但许多人只体会过家的温暖，却没能体会巴金的家的绝望。
今天，我要给大家分享的这本书是巴金写的激流三部曲中的《家》。
这本书描述的是一个封建大家庭的悲欢离，同时也是许多中国家庭在封建制度控制下的一个缩影。
故事发生30年代的旧中国，在成都一个姓高的大家族里，主人公高觉新是这个大家庭里的长孙，在当时的封建制度下，就是因为这个缘故，他被剥夺了学业与爱情，但他又不能够抵抗这一切，只有一昧的顺从，因此他失去了生中最重要的两个女人，在这样的绝望与痛苦中，他就此醒悟了，同二弟高觉民一起，帮助三弟高觉慧逃离了这个家族，到上海去一面求学一面从事革工作。
《家》向我们充分的展现了封建社会家庭的面貌，封建的思想意识把人们一个个逼上了绝路。
为什么巴金会写这本书，如果你不了解当时的时代背景你是感受不到的，没有处在那样的环境，那样的年代，你又怎能体会到封建社会给人们带来的压抑与痛苦。
正如婢女鸣凤，从她被卖到高家的那起，她就已经不再是一个人，在高家含辛茹苦地工做了七年下人，她每天战战兢兢地活着，做什么事都要看别人的眼色，她可以随时地被当成物品送出去，没有一点点尊严和做人的权力。
七年，整整七年！但是她换的来的结果是什么，却是被逼着给一个年龄大到离谱的老头子做妾，然而她却根本不能抗拒运，最终含着屈辱，悲愤，痛苦，无奈的情绪投湖自尽，只能拼尽一点力气以死抗争。
这个万恶的旧社会残忍而无情，这时候你就会发现，封建思想给人们带来的不仅是身体上的伤害，更重要的是，它把人民的思想精瓦解了，它吞噬了人性，以残忍的方式破坏整个社会。
在30年代的中国已经千疮百孔，满目凋零，作者写下这样一本文学巨作，在当时的广大人民当中绝不亚于投下了一颗重磅炸弹，由此来唤醒迷茫的青年。
当你在读彻《家》这本书的时候，你会与故事情节融入在一起，会把自己当做故事里的某个人物来对比。
巴金爷爷写书不是为了放松消遣，而是为了用那振奋人心的故事唤醒人们，用笔下的渲染出的黑墨唤醒人们，封建社会必将灭亡！这本书敲响了封建思想给人们带来危害的警钟，它告诉我们在这样的家庭中，有着不可避免的明争暗斗，，不公与压迫。
在封建社会的残酷迫使下，一群年轻可爱的生受苦，煎熬，甚是失去生，因而故事中带着血和泪，带着控诉与悲愤的呼声。
把斗争的剑刺向了极度腐朽的封建社会以及害人的封建礼教，并暗示它走向灭亡的道路。
旧北京人力车夫的辛酸故事——《骆驼祥子》读后感盛世奇 一个质朴的车夫，一个勤劳的车夫，一个坚忍的车夫，他，就是祥子，他的理想就是买一辆自己的人力车。
《骆驼祥子》讲的是祥子一生中的三起三落。
祥子干了三年，赚传出了那辆车，可是，才拉半年，就被大抢走，他从营式顺手牵了三匹骆驼回来，只卖得三十几块钱。
后来到曹先生家拉包月，为了救曹先生，努力赚来的钱全被孙侦探敲诈走了，却并没有得到曹先生说好的赔偿。
后来又与虎充满妞结婚，用虎妞的钱低价买了二强子的车，结果虎妞因难产而死，祥子卖了车把虎妞葬了。
他一直渴望的车也成为了泡影，体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少个会殡；不是的何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！《骆驼祥子》中塑造了以祥子为代表的栩栩如生的人物形象，祥子代表了老北京人力车夫的形象。
这本书的作品结构缜密精巧，作者以祥子为中心，设置了线索：祥子奋斗——祥子挣扎——祥子堕落的人生经历。
《骆驼祥子》的细节描写很多，比如，“地上初见冰凌，连便道的土也凝固起来，处处显出干燥、结实，黑土的颜色以微微发些黄，像已把潮气散尽”。
这本书也有精湛的语言艺术，这部小说的语言有鲜明的个人风格，显示老舍作为语言才能。
这本书中还有很多北京话，北京人，北京事，北京的人文环境，充满着浓浓的京味，还充满着幽默。
老舍写的就是当时把人逼成兽的黑暗社会，祥子是受害者之一，老舍也是，反应了对当时社会的不满，深刻揭露了旧中国的黑暗，控诉了统治阶级对劳动者的剥削、压迫，表达了作者对劳动人民的深切同情，向人们展示军阀混战、黑暗统治下的北京底层贫苦市民生活于痛苦深渊中的图景。
读完《骆驼祥子》让我回味无穷，我还想拿起着散发着油墨香气的书本，再读一读这旧北京人力车夫的辛酸故事。
的信仰——读《东坡传》有感张轩昂有些人的人生就是一场不可能度过的难关，但苏轼例外，。
在人们眼中，苏轼是感慨“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。
”；在牙牙学语的学子读书声中，东坡问明月几时，酌酒与青天；在无数文学家笔下，文忠公是个柔情执着而忠贞的“前后赤壁赋”吟咏者。
他是这茫茫宋朝为数不多的清醒者，但清醒者，却难免总要忍受举世皆浊。
他所靠的是什么呢？21岁进京赶考，几时怀揣着的宰相梦，在那千古冤案中，破灭了：迁杭州，调湖州，贬黄州，贬颍州，贬儋州，在常州溘然长逝。
一生没有，再加上父亲、母亲、妻子的相继离去，他该被打垮了吧？相反的是，他更坚强了。
不，准确的说，苏轼一点儿也不坚强，他只是无限的乐观罢了。
不可否认的是，无论怎么贬，苏轼的内心总是如积水般空明，一尘不染。
内心对生活总是那么的热爱，品茶吃肉筑苏堤，都不耽误。
贬？不过自嘲“闲人”便罢。
谁也无法改变他人意志，有什么好郁闷的呢？这时人们才醒悟，沉默不是盾牌，而是武器；乐观是盾牌，是武器，更是苦难中人们的信仰。
你败了却依旧谈笑，他赢了却因你谈笑而恼怒，自伤身体，他才真正输了。
乐观不是无情，相反在苏轼身上，是用情深，于人，他苦哀十年生死两茫茫，不思量，自难忘；于事，他怒斥东海若知明主意，应教斥卤变桑田；于国，悲诉杖藜里饭去匆匆，过眼青钱转手空……每一份深情都用到了，虽忧人忧民忧国，却不以物喜，不以己悲，不为情所伤。
乐观是什么？不是说面对失意全部妥协，整天装着乐呵呵的样子，那不是乐观，是懦夫。
真正的乐观是像苏轼一样，不因害怕反对变法遭贬，不因遭贬而放弃仕途，不因能返京城而狂喜，不因离别亲人而绝意人生，不但永远保持一颗平常心，而且从来都积极面对苦难，嫣然一笑，红尘便只是红尘了。
所以，当你一无所有，无颜面世的时候，想想苏轼，想想那些比你还惨却也挺过来的人，或许你的耳边会回响起这样的声音：过去属于死，未来属于你自己。
加油吧，挺过来，乐观是你的信仰，而他无懈可击！ 清 欢陈细雨斜风作小寒，淡烟疏柳媚晴滩，入淮清洛渐漫漫。
雪沫乳花浮午盏，蓼茸蒿笋试春盘，人间有味是清欢。
一花一世界，一叶一菩提。
那位我的清欢人生的作家，就这样安然的去了，不带有任何浓墨重彩，轻描淡写的到达了他的清欢世界。
大约要追溯到17年夏末，我在书店次看到了《清欢》和“清玄”这两个名词，那精美的封面让我不禁动了心，与它的羁绊就此开始。
林清玄先生的文字，像一洌清甜的潺潺流水，能流经心房画壁，也能映照生活点滴。
随着时间推移，我渐渐地沉迷于此，沉迷于字里行间的温柔。
那是一张再精美的封面也包裹不住的温柔灵魂。
《清欢》这篇文章，是我最喜爱的。
“清欢”，是“清淡的欢愉”，是来自对平静的、疏淡的、简朴的生活的一种热爱。
是漫步青石板街闻到的阵阵桂香，是粉墙黛瓦间邂逅的暮雨点滴，是山河远阔中感受的人间烟火……做一个简单的人，不浮不躁，不慌不忙，淡定从容地过好这一生。
这大概是所有人的初衷吧。
可是为何却又如清玄所说寻不到这清欢？悠悠琵琶传入耳畔，一拨，一揉，一搓，一捻，音音拨动人心。
一波三折，跌宕起伏。
那是人生的无常。
人生如琵音，有跌宕，有起伏，有悲欢离，也有欢笑泪眼。
婉转的曲子也有它的豪壮，激烈的曲子也有它的柔情。
是李白的“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”，是欧阳修的“人生自是有情痴，此恨不关风与月”，是李清照的“知否知否，应是绿肥红瘦”，也是纳兰性德的“背灯和月旧花阴，已是十年踪迹十年心”。
在世事的无常下，我们再难以寻到清欢的影子。
想再落英缤纷时漫步，可车马喧嚣却扰乱兴致。
但若是心中足够平静，又怎会为外界打乱心绪。
就如陶渊明所说“问君何能尔，心远地自偏。
”清欢并不难得，难于的是安己心。
一书一清欢，一曲一人生。
虽然林清玄先生已经离世了，但他却留下了世间最美好的东西给世人，那精的世界我们仍会去探索。
书与清欢，都在。
人间有味是清欢许 添 台湾，一位身高仅1米53的老人，普通到混在人群中难以被找到的老人，一位一辈子在平淡生活中盘桓着佛学文字的老人，在破晓前的暗夜中溘然离去。
沉默中，最不起眼的那位“精巨人”——林清玄，令多少人，默默扼腕叹息。
邂逅林老，是在我一场考试失利心情落的时候，看什么都是灰色的，偶尔翻到那篇《好孩子是被唤醒了内心的种子》，林老一语：大其愿，坚其志，虚其心，柔其气。
让灰色的天空豁然开朗。
“浪漫，就是浪费时间慢慢吃饭，浪费时间慢慢喝茶，浪费时间慢慢走，浪费时间慢慢变老。
”浪漫在林清玄的眼中，是一种生活方式，是一种自在情调，是一种佛学生活文化。
千年来，星河流转之下，代代人的发展传承下，“文化”这个词应运而生。
从最早的教，到现在世界林立的宗教信仰，人类文化发展得快如池塘前的春草，这就渐渐有人在寻常小事中，在平凡生活中，在人间五味中，寻找着、体会着，这生味——清欢。
“‘清欢’是生的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最单纯的欢喜，是生里最有滋味的情景。
”当我们穿行在大街小巷间，当我们徘徊在学校与家间，一片秋叶飘飞，一缕炊烟袅袅，在时间的“浪费”间，一月的银花飘飞，四月的芳菲将尽，八月的烈阳当头，十月的稻花飘香时，浪费的时间里，品味到的便是人间味。
也许无为，也许平凡，也许一生头来，看似劳无所获，可细细回想，得到些什么？一份清淡，一份欢喜，颇有些“一箪食，一瓢饮”的味道。
独行于世间，邀世人于佛法的玄妙中遨游，在清欢中活出浪漫，这便是林老先生一生的写照。
回想自己，又几时有过这样的清静，欢愉？又何时再像小时一般小手牵着大手，在公园里，指着湖上泛舟：“看，湖上有人诶！”稍有空暇，也是埋首于作业，而非在暖阳轻轻地陪伴，在午后的清风中，手捧林清玄的散文，享受一份清欢，享受一次浪漫。
或许，我所想的，不过是沉浸在一片蓝里，一片单纯的，如天空的蓝，浪费一个只属于自己的春秋，即使平凡，依然在清欢中，独自温暖。
佛家的玄妙，应只有林清玄可悟，而我更愿在字里行间，在秦情先生塑造的有色佛界里，静下心来，在忙碌的学习生活之余，冥想“家人闲坐，灯火可亲”。
“在穿过林间的时候，我觉得麻雀的死亡给我一些启示，我们虽然在尘网中生活，但永远不要失去想飞的心，不要忘记飞翔的姿势。
” 这是林老人世间的一笔。
林老并未走，他的文字大道简，我们即便身处世俗，依然心中有佛，在烦躁喧嚣之中，守住一份清欢，守住一份浪漫，守住人间的这份味。
墨浅里，道情长——读《傅雷家书》有感 薛瑾彦那一封一封的家书怕是已离我们十分遥远了罢。
一张张褪彩泛黄了的信笺纸上布满了浅浅的几道墨痕，是父母最朴实的三言两语举笔又下，踌躇又止。
它们如同几键钢琴，曲旋静谧地流淌在游子心田，平却一份乡愁，抹平一丝浮躁，化私语萦耳，作星子荧光。
这琴音，傅聪听见了。
他听见了家书里的语重心长而耐心温柔，亲昵关切与人生指引。
《傅雷家书》中收录了傅雷先生对子傅聪的书信。
书中的一字一句都那样温和而沁人心脾，宛若二月里点点几盏梅，六月里刚刚好的栀子，句墨馥香，字里行间洋溢予子之爱。
傅雷先生支持儿子去波兰学习艺术，自己也十分热爱艺术。
正如书中所说“唯有艺术和学问从来不辜负人。
”我们也应对艺术怀着欣赏、热爱之心。
艺术是美的，它及以文字而又不同于文字。
歌曲委婉细腻，绘画大方豪放，怕是再生动的语言也无法描绘。
在艺术的海洋中，我们能欣赏到独具一格的美，体会到作者复杂而真挚的情感，感悟到自然之奇妙。
艺术像一泯茶，小呷一口便觉韵味不穷，滋润心灵。
“人一辈子都在、低潮中浮沉，惟有庸碌的人，生活才如死水一般。
”傅雷先生语子道。
这是他对人生的感悟，也是对儿子的教导。
人生本就浮浮沉沉，倘若真不作为，才是庸碌一生，平凡一生。
面对困难，要勇敢坚定，不屈而自傲。
父母在我们成长路上扮演着许多角色，他们是朋友、老师，更是指路人，那方谆谆教诲正是他们用自身经验与历练为子女通向光明的泥泞小径添砖加瓦，垒筑坚固。
也是，这无华之词方铸就了顶天立地的盔甲，挑起沉担的臂弯，方褪却穉子之朦胧，小生之稚嫩。
《傅雷家书》的关键词当是亲情。
家人送傅聪车站落泪，是亲情；母亲辗转未眠念子，是亲情；父亲书信来往心心念念，无数字的叮咛教诲，是亲情。
每个人对亲情的理解不同，但它定是世上最真诚最伟大的感情。
我也被亲情触动过。
记得一个初冬晚，月光凉凉，寒风瑟瑟。
母亲蹑着手脚抱着一床被褥进来，换下了我床上略显单薄的被，将温暖的厚棉被换了上去。
便这样一个简单的夜晚，便这样一串简单的动作，却在我心中泛起一波绝不简单的涟漪，温暖而真实。
的的确确，我的心里暖乎乎的。
这是亲情的力量，也都丢盔卸甲，也都祛了坚硬了，亲情使人柔软而温暖，如初升朝阳，如和煦春雨。
墨浅里，道情长。
在这斟酌酝酿的字字句句中，镌刻了艺术的棱角闪耀，轻抒了漫漫人生路上的道理，还有无尽的思念，永恒的亲情。
父 爱郇浩宇 《傅雷家书》时傅聪在波兰留学期间，父亲傅雷写给其的信。
通过此书，我们不仅能感受到傅雷的伟大，更感受到他们之间的父子之情。
在那么多封家书中,我看到最多的除了父亲对儿子傅聪的教导,还有是傅雷在艺术,音乐方面的造诣很深.几乎,每一封信中都向孩子谈音乐作品,谈表现技巧,艺术修养等,而不仅仅是希望孩子天没有节制的训练,而是讲究技巧,从事物中领悟情感,才能不做它们的隶,用心书写自己的创作.在家书中,不管是聪去波兰留学,还是后来赴世界各地演出,傅雷始终关注着儿子在音乐艺术道路上的成长,不时给予指点,还不时寄给中国古典的文学名著及艺术方面的画,书籍.在傅雷先生教导孩子中,还有是怎样叫孩子面对压力,如何正确处理生活中的问题,也能看出傅雷先生望子成龙的心更多在孩子在成长道路上的发展,所遇的困阻,同时细心的给出自己以往的经验,拳拳爱子之心,更是溢于言表. “一个人对人民的服务不必须要站在大会上讲演或者做什么惊天动地的大事业，随时随地的点点滴滴的把自己明白的，想到的告诉大家，无形中就是替国家播种、施肥、垦殖。
” 这是傅雷在给儿子家书中的一段话。
在《傅雷家书》中我看到了一位父亲对儿子的教诲，字里行间，流露出傅雷对傅聪强烈的父爱。
这种爱使人震撼，使我对傅雷爱子教子的精所深深打动。
在书中我们不光看到了一个对儿子亲切关爱的父亲，同时也看到了父子的共同成长。
他用音乐译注和儿子沟通交流，他把对祖国的关切之情，以及对祖国的热爱同样流露给学生，傅雷以高度负责的精和精力，在对祖国社会人类尽自己的职责。
这里，我不禁想起我的父母，他们并不是傅雷那样的伟人，但他们给我的爱并不比傅雷给傅聪的爱要少。
都是言传身教，想让我变得更好。
同时，处处为我着想，处处为我好。
父爱如山，母爱如水，我们同样也应该理解父母，与父母建立起良好的关系。
所以《傅雷家书》拉近了父母与我们的距离，让我们互相理解，互相体谅，亲情溢于言表，给天下父母子女强烈的感染和启迪。
读《傅雷家书》有感吕鑫杰 《傅雷家书》，想必大家都有所耳闻。
《傅雷家书》全书是傅雷夫妇写给儿子傅聪的家信，其主要还是一位父亲对儿子的道歉、循循善诱、殷殷教诲，包含了父亲对儿子的深情。
这本书虽没有优美的语句，但却流露着最真实的感情，是父爱。
这是一本很好的教育书，虽每个家庭都有自己的教育方法，但都可以从这本书中学到一点东西：父母如何与孩子沟通、教导孩子；孩子如何学习，如何对待生活中的琐事。
书中，傅雷提到，在傅聪离开家后，他重温了儿子的童年，感觉它就像噩梦一般，傅雷为自己曾经做的事而后悔、痛苦，从此处，我们可以深深感受到，傅雷作为父亲对儿子的爱，虽然曾经也是为了儿子好，但如今仍然感到痛苦。
在国内，有很多家庭都望子成龙、望女成凤，因此而过度要求孩子，对孩子过度苛刻，过度严厉，有时会因为孩子一时的不好而打骂孩子，形成家庭暴力，这样不但没有起到教育孩子的作用，反而打击了孩子，伤害了孩子，让孩子变得叛逆，可能误入歧途，家长后悔莫及。
在书中，傅雷曾说自己教子过于严厉，甚有些不近人情，让儿子的童年变得痛苦，就连妻子也在精上备受折磨，后来他意识到了自己的错误，进行了改变，与儿子成为了朋友，还把此事当做世界上最幸福的事。
从中，我们可以读到傅雷对于与儿子相处态度的改变。
“你不知使我对人生多增了几许深刻的体验，我从与你相处的过程中学到了忍耐，学到了说话的技巧，学到了把感情升华！”这是书中的话，傅雷曾经对孩子是如此的严厉，甚不近人情，但由于离别，傅雷开始回忆与儿子相处的时光，发现自己的错误，他与儿子之间不再矛盾，开始变得亲密，甚道出从与儿子相处时得到的收获，本来威严的父亲此时却俯下身躯，多不寻常，仅仅是因为时光的流逝和一次离别。
“幸亏你得天独厚，任凭如何打击都摧毁不了你，因而减少了我一部分罪过。
”这是书中的一句话，从中，我们可以看到傅雷对过去的忏悔，也可以看到儿子并没有由于父亲的过度严厉而被击败，没有误入歧途，正是因为这样，他才会有后来的成就。
我们也应该体谅父母的行为，从他们的行为中感受到他们对我们的爱，而不停留于他们的表面，以为他们不想让我们好。
《傅雷家书》，一本好书，适每个家庭阅读，并从中学习。
《傅雷家书》读后感 肖俊杭傅雷是我国著名文学翻译家，文学评论家，其子傅聪更是世界著名钢琴演奏家。
《傅雷家书》是傅雷在其子在波兰留学时期所写家信，厚重不失轻松，深刻不离日常。
书中处处都闪耀着智慧，白纸黑字上给傅聪写着自己的人生经验与建议。
《傅雷家书》是经典的教子篇，也是傅雷夫妇的智慧，它用笔墨倾诉者真理，告诉傅聪“先为人”的道理，告诫着傅聪为人处世的道理，培养傅聪坚持正直的良好品质。
书信自然的书写方式造就了自然流畅的，真实广泛的作品。
很多人都对书信有着端正，有学问的刻板印象，但本书却不止聊了学习搞学问，更加广泛的涉及了情感，生活，做人以及修养。
给以人新颖的方式对傅聪的作用很是深刻，给读者也是眼前一亮。
傅雷细致的教导甚深入到儿子写字，儿子写错字时更郑重地纠正改正，耐心的教子风格的体现于读者眼中，更体现出傅雷严谨，认真正直的作风。
全文百变不离其宗，我认为最主要便在讲做人与修养学问的关系，强调一般修养的重要性。
傅雷对傅聪的关心与爱体现在一字一句之中，其中一个片段更是令我记忆深刻――"望你把全部精力放在研究学问上，多用理智，少用感情，当然那是要靠你坚强的信心，克制一切的烦恼，不是件容易的事，但是非克服不可。
”细致的父爱更是令我深受启发，读书并不是的修养途径，还应该有其他的兴趣去修身养性，但广泛的阅读对我们是有好处的。
读这本书从刚开始的乏味都后来越来越起了兴致期间深刻的道理与为人处世之道对广大读者起了很大的启发，告诉人们理智控制感情等深刻道理，总而言之，对《傅雷家书》最好的尊重与评价莫过于亲身一字一句的阅读。
《三重门》读后感蒋亦洵寒假，暂时抛开繁重的学业，我到邻近的书店一游。
冥冥中，天数便落在了书海里一本毫不起眼的《三重门》上。
全书讲述了学生林雨翔在中学期间的混沌生活，真实地展现了亲子、师生和同学之间的种种矛盾和问题有力地抨击了美好虚幻的青春校园小说。
书中的学生、教师、家长，各自有各自的小算盘，都只是在为了自己的利益、快乐、幸福而活着，没有一个算得上是正面人物。
而书中的校园生活、课余生活、人们的思想心态等等，也没有一点点闪光的亮点。
可以说，整个作品都在考试与分数这个无形弯庐的笼罩下，灰蒙蒙地令人忐忑不安。
但人们并没有也无法付出真正的努力去创造去改变现实或者去寻求真正的知识，而只能是应付、逃避、虚与委蛇地走形式。
学生应付教师、教师应付家长、家长应付学校。
你应付我，我同样也在应付你。
大家都似乎虔诚地围着考试与分数转，却又想方设法企图用金钱、人际关系等一切可以想出、使出的办法去攻破考试与分数的壁垒。
《三重门》中的语言如同锋利的刀刃，犀利无比，这是在一般小说中难得一见的。
如“那药和人在一起久了，也沾染了人的习气，粒粒圆滑无比。
”“全身黑得发亮，晚上皮肤竟可反射月光，省去不少照明用的电费。
”韩寒对语言的把握炉火纯青，犀利的语言无处不在，处处闪耀着智慧的光芒。
如此辛辣，且入木三分的讽刺，恐怕只能在《三重门》中才能看到。
尽管情节不曲折，语句不动人——甚有些许粗俗，但小说里的人物十分真实地存着、活着，这就是生活。
而如今市场行的青春校园小说，却正在尽其全力用一个个美妙的谎言、可口的心灵鸡汤去构建心目中的天堂、伊甸园，再用一个个虚妄的故事来巩固它们，这让我很痛心，直到我看了《三重门》，看到了曙光，看到了那个看似无比坚固、雄伟的乌托邦上面，满是无数深浅不一、纵横交错的裂纹。
《三体》——文明的兴衰史赵文路 刘慈欣先生的《三体》无疑是当下的科幻小说。
尽管这本书已经完成了数年，但其上所泛着的人类智慧的光芒却丝毫不减，仍在照耀着一代又一代的人。
《三体》主要讲述了在文化大革时期，人类文明偶然与三体文明进行了电波的交流，被自身星系三颗恒星无规则运动折磨的死去活来的三体人决定向地球发动侵略所引发的一系列故事。
在书中，对人性和社会的描写无疑是最出彩的地方。
作者能将人们在得知危机时，应对危机时，遭遇危机时，逃避危机时的一系列反应活灵活现地表现出来，并别开生面地提出了“黑暗森林法则”（宇宙中的两个文明不可能和平共处），虽然其中略有瑕疵，但这无疑是十分了不起的。
与其说《三体》是一部小说，不如说它是一部两个文明的兴衰史。
翻开本书，你可以体会到三体人被恒星灭绝时的无奈，汪淼遭到智子玩弄时的惊恐，罗辑得知黑暗森林法则时的绝望，以及太阳系变成二维时的悲壮……，《三体》经久不衰的原因之一，就是它与其他所有的名著一样，每一个字里都含有浓烈的感彩。
但是，就本人拙见而言，《三体》也并非十全十美。
由于书中对人性和大局描写太多，对细节处的科幻场面描写就难免少了点。
细数下来，全书较为突出的大场面描写只有人类与三体的末日战役，二向箔毁灭太阳系等寥寥数个，比较具有代表性的科幻理念也只有智子，水滴，维度武器，小宇宙等。
本书可以说是构建了一个庞大精细的剧情架构和世界观，但却没有构建一个宏大的科技体系，这会导致一种结果：一些人在长时间没有看到新奇且吸引人的科幻场面之后，会对书中的众多人性描写和理论概念产生厌烦情绪，从而放弃对本书的阅读。
不过，上述提到的不过是一些萤火之光，无损刘慈欣先生的皓月之明。
在中国科幻如枯木般一蹶不振的当下，《三体》无疑是一根明亮的火柴，让这团枯木燃了起来。
我相信《三体》将与这团火焰一同燃烧，并且会永远燃烧下去。
《活着》读后有感 一段艰难苦恨的人生阐述“活着” 朱子俊 “人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。
”这作者余华在自序中所表达的。
这句话是“涩”的，似乎该是通俗的，可只有读多了，才发现“活着”是这样艰难，难懂得。
既是读不懂，便就要翻开正文了。
背景就是在一个土生土色的村里，作者便是以一名收集记录民间歌谣游客的身份出现在我们眼中。
以一名倾听者的身份来了解贫苦放牛老人福贵的一生。
于是我们便随着作者的眼角去看待这位福贵的“活着”。
书中人福贵的一生大致分为了两部分，前期万贯家财，荣华富贵，他生活不愁，娱乐有余的阔少爷形象是刻画的的，出门要人背着走，整天无忧无虑，沉于享乐，最终染上吃喝嫖赌，而这就成就了他后半段贫苦生活的起点。
福贵的后半生是艰苦卓绝的，因为，他一夜之间从少爷变成了佃农，这曾让他一度精恍惚，他想过，放弃了。
可当他举起锄头的一刹，那时的他才发现生活原来是这样无力的，一个人是多么渺小的。
而后他的父亲死了，他的人生失去了希望，可他的妻子家珍没有放弃他，他也曾想过就这样生活下去，可好景不长，他便被国民抓去当壮丁……虽然他凭借这对家人的思念活了下来，他的母亲也死了，后来又经历饥荒，他的儿子有庆被抽血抽死了，他的女儿凤霞难产死了，他的妻子家珍得了软骨病死了。
只剩下了那歪着头的女婿二喜和四岁的孙子苦根。
可死再次向他们家挥出镰刀，不久，他的女婿被水泥板夹死，而他的孙子却被豆子撑死了。
坎坷，便早已不能形容他的人生了。
可从作者的角度看，这位放牛老人总是笑着和他人讲述自己的经历，似乎这些是他的荣誉，似乎只有这样才无法忘怀。
他在书中有一句话“经历了不少事，人也该熟了，就跟梨那样熟透了该从树上掉下来。
”这是他对于人生的一种醒悟，是作者讲给自己，也是给我们的。
孙子死后，福贵便买了头牛，是特意从屠夫手上买回的老牛，他就将这头牛牵进田里，给它取名叫作福贵，它耕不了多少地，他便喊到“二喜、有庆不要偷懒，家珍、凤霞耕得好，苦根也行啊。
”嚷嚷着这根本不存在的其它牛多卖力，耕多少地，想要督促这个福贵，却也像在督促自己，不知何时起他开始真正的为自己活着，活了很久，甚被别人冠以“老不死”之名。
但这却不是自私，而正是因为背负了太多，被督促着，才能更好的活着。
再引用书中的一句话做结尾吧，“只要想着自己不死，就死不了。
” 读《在故宫寻找苏东坡》有感周玲涵 台湾作家蒋勋曾说：“宋朝是中国历史最有品味的朝代。
”的确，在宋代人的生活中，有辞赋酎酒，有丝弦佐茶，有桃李为友，有歌舞为朋。
但，这只是泛泛地说。
或许在苏轼看来，并未如此。
在《在故宫寻找苏东坡》一书中，我看到了苏轼与运对抗的一生。
初时，苏轼进士及第，受到欧阳修赏识并举荐入朝。
但朝廷政治如同一个迅速旋转的骰子，没有逻辑可言，它的每一次停止，都会决定一个人的生死与荣辱。
有人说，苏轼的困境，来自小人的包围。
实际上，奠定苏轼一生政治悲剧的，非但不是小人，相反是一位高士——王安石。
初出茅庐的苏轼，竟意外地站在了反对王安石的行列里。
而后，他的运，急转直下。
元丰二年，乌台诗案，官场失意，黄州离嘉佑二年新中进士的辉煌太远太远，于是苏轼仕情渐疏，坡地开垦，补贴家用。
东坡之号，便是自此开始的。
残红褪后，青杏正小。
贬官黄州时，苏东坡与好友泛舟赤壁。
在赤壁，苏东坡看到的不只是历史，更是天高地广，是有限中的无限。
他写道“天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。
惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。
” 这个世界，没有无缺的彼岸，只有良莠交织的现实。
他知道自己人微言轻，但灭蝗，抗洪，修苏堤，权力所及的事，他从不错过。
他甚为不知猪肉可食的黄州人发明了一道美食——便是直到今天仍令人口水横流的“东坡肉”。
赴汝州任团练副使时，苏东坡拜见了已辞官隐居的王安石。
二人冰释前嫌，终于在紫金山下相逢一笑，饮酒叙旧。
他们在文化上的抱负，让所有的宫廷争斗都成了陪衬。
昔人已改，江山犹是。
哲宗亲政，苏轼虽被召回朝，却依然无法在官场中升华，只因，如他的侍妾朝云所说，他“满腹不时宜”。
是时，他挚爱的夫人已与他“十年生死两茫茫”，一贬再贬，汴京，定州，英州，惠州，到儋州。
流光退却，华发渐生，蓦然发现，酒中沉的月颜色惨淡，叹：“休言万事转头空，未转头时皆梦。
” 苏东坡病逝的25年后，北宋王朝覆灭。
假如一个人无法改变他置身的时代，那就不如改变自己——不是让自己屈从于时代，而是从这个时代里超越。
这一点，苏东坡做到了。
如朔望之月，将满不满。
其光华，也曾明朗地照过三千铁骑席卷平冈，也曾温柔地漫过墙里秋千墙外香径。
苏东坡的豪放气质，除了天性使然，更因为苦难与黑暗给了他一颗强大的内心，可以笑看大江东去，纵论世事古今。
近千年过去了，苏东坡这样的人物，早已随大江东去，成了。
恃一腔文采，染一季辉煌。
洽谈人生，它静好姚锐 活着。
看他轻谈人生，云稀了，风淡了，日子也快慢下来了吧。
福贵原来是一土豪之子，本是一人之下万人之上的，却不料家境落魄，与题目不同的，是他的妻子家珍，儿子，女儿，父母相继死去了，亲人的噩耗使这个财大气粗的少爷心痛了，是有什么东西剖开了他的心脏，鲜血不住的流出，但痛的多了，便麻木了，没了知觉。
相比于余华其他的作品，这篇小说很短，没有《兄弟》那些背叛，钩心，转折的剧情，却也看上去十分成功——它给你希望的火把，但不久，便在你面前夺过它，狠狠地，不留余地的，粉碎给你看。
与之他人，我并没有感觉到什么运多舛，更多的是理想破灭的痛苦。
“家珍是个好女人”故事后面，福贵叹息到，看这本书的时候，有多希望她可以活下来，可心痛的是，她太瘦弱，无法抵挡死的魔爪，最终也死去了，这小小角色却塑造的如此逼真，无数次给人以希望，到头来却将他们毁于一旦。
这部小说可以看到心里去，细细研磨，每一个人的死都带有一些独特的意味。
家珍的死亡，联系到生活，有的人一辈子勤勤恳恳，平静看待背叛，冷落，却没有任何可以提及的回报，或许，她太傻了，傻到了不可理喻的境地，但这就是她的人生，焚毁了自己和自己的一切，去点燃一颗腐朽的心，这就是她的值得。
的确，家珍的死，是让福贵最痛苦的。
但想来我们也是，总会做一些没有回报的事，实则没什么好抱怨的，我们不可以一味的遨游在自己利益的溪流，因为，总有，这条溪流将汇进大海。
儿子有庆的死亡，是最冤的，好比一个什么也不知道的路人，被疾行的卡车碾过，匆匆忙忙的便了解的生。
与这篇小说里其他人的死亡相比很简单，很仓促，却，也不那么容易理解，有庆是天真的，他完全没有任何坏心思，但这样的无邪却害了这可怜的孩子。
真的，在这个物欲横流的社会，所有人都在身后藏了把刀，一味的纯洁便是软弱，总得懂得保护自己。
当然，从有庆身上，也看到社会身份的恐怖，有庆的生是救县长夫人的时候付出的，他也许愿意，但他肯定不得不，当时没有真正的人人平等，那时是黑暗的，而现在的社会其实也不是人人平等的，所以我们更要保护自己，生活要靠自己撑下去。
“千好万好，活着最好”这是福贵给自己一生的评价，也是给每个人的。
人啊，经历的多了，也就看淡了，那时，再想起，也是云淡风轻的一片光景了。
望自己将来也可以轻谈人生，风轻吹，叶子落下的地方，我可以坐着，日子从聒噪中缓下来。
活着，便，满足了。
冷暖一生——读三毛全集有感顾奕昕缓缓上书页，透过窗棂，遥遥望去，天边杳渺，已是暮色四，烟收云敛，傍晚的霞无处停歇，踟蹰在地平线的角落。
江南初春的天气，总是那么温温懦懦，如冬日里暖阳初升，携来一丝柔意；似早春霜雪渐融，散却一缕微凉。
撒哈拉的样子想来是与这儿截然相反的吧，明媚，热烈……浮生一场，山水几程，从少年时分到行将今生的旅程，你似乎总是那么孤独。
也许是生来便与众不同，分明仍是年少，却如同心已沧桑。
游荡在墓地，感味诗书的喜悦，将心深深掩藏，将那最美的花季雨季，在还未闪耀之前，便随着岁月的尘埃埋葬，一人，躲在黑暗之中，忘记繁华。
终于有，走了出来，沐浴阳光下，即使那积尘的黑瓦，也似被擦出光来，也似皓月流银。
与荷西一起时的春秋，撒哈拉的故事，也许是你一生中最为潇洒快意的日子了，也许初见，并没有那么惊艳时光，但相伴却是温柔了彼此的余生。
《岁月》中说：“岁月极美，在于它必然的流逝。
春花、秋月、夏日、冬雪。
”可流年漫步走去，总会带走些什么，刻画出凄美的痕迹。
那些邀约一起行走的人，同行走过年华，终会在某个时刻离散。
不会两两相忘，不会失了瓜葛，但也只剩下了一个人。
生终将荒芜，没有人会毫发无伤，只是没想到，梦里花落，是他非她。
你也说过：“那些因为缘分而来的东西，终有缘尽而别的时候。
”你的一生，看过良辰美景，渡过锦瑟年华，却终究不会再有地老天荒。
之后的万里征程，四季如画，又只剩下你一人，一个人流浪，一个人天涯。
你的一生，无疑是绚烂夺目的，肆意徘徊于千山万水，以文字果腹，光阴下酒，书写骤暖忽寒的流年。
滚滚红尘，又有多少人能真正活得洒脱张扬……《雨季不再来》是少女的成长轨迹；《撒哈拉的故事》是浪漫的异域情怀；《梦里花落知多少》是凄艳动人的爱情……三毛的孤独，倔强，一寸寸仿佛都镌刻在书间，也许只有流浪，只有写作可以使她抒怀。
三毛的一生都是随心的，累了，放下了，就悄悄离开了，恍若漫天飘雪，无声无息，默然，静美…… 清 欢——读《人生最美是清欢》有感 俞 点清欢，清淡、欢愉。
让我想到一女子身着一袭青衣，坐在小客栈的角落，静默无言，端着茶，一口复一口。
一直以来，都很喜欢林清玄的文笔，简约而睿智，充盈着禅意。
读他的书，就如品茶，清香自来，让人心静。
清欢是一种生活姿态，是一种寻找自我的方式，是一种高的人生境界。
它并非来自别处，而是来自我们对平静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。
当一个人可以品味山野菜的清香胜过了山珍海味，或者一个人在路边的石头里看出了比钻石更引人的滋味，或者一个人听林间鸟鸣的声音感受到比提笼遛鸟更感动，或者甚于体会了静静品一壶乌龙茶比起在喧闹的晚宴中更能清洗心灵……这些就是“清欢”。
“清欢是生的减法，在我们舍弃了世俗的追逐和欲望的捆绑，回到最简单的欢喜，是生里最有滋味的情境。
”寥寥数语，道出了清欢的内涵与生活的真谛。
我们很多时候都喜欢做加法，给自身的加值，好像身外之物的增多，就能凸显个人的人生价值。
其实不然，人赤条条地来到这个世界，自然也会带不走任何东西地离开。
这样说，或许比较悲观，那人生追求什么呢？我想应该是追求本心，尊崇自己的内心，回到一种简单的生活，大道简，生活真的应该简单些，再简单些。
在这个喧嚣浮躁的社会里，守住自己的本心，不为世俗流言所迫，不为物欲横流所动，过自己想过的生活，那就是的幸福。
无论繁忙还是闲适，无论顺境还是逆境，去审视自己的内心，聆听心底的声音，那么我们终将获得最简单的欢喜。
如林清玄所言，清欢来自我们对平静、疏淡、简朴生活的追求和热爱。
晴天徒步行走，感受阳光的温暖，风的和煦；坐着公交车，停靠无数站台，领略一路的风景；漫步到公园，看小孩玩耍，老人健身。
那些时刻，我会倍感生的真实和美好。
在心情低落时，给自己一颗糖，让口中的甜味冲淡心间的苦涩，瞬间心情会很美好。
人生最美是清欢，心若开阔，万事皆明。
《人间最美是清欢》，有一股贴近自然的感觉。
我每日睡前读几篇，心倒是跟随着清净下来。
夜深人静最适读散文，读完一篇，够你回味一片刻，自然想着想着就睡着了。
第二天再接着读，又有可能品出不一样的况味。
“在复杂的世界里做一个简单的人，以清净心看世界，以欢喜心过生活，不浮不躁，不慌不忙，淡定从容地过好这一生。
”读这本书，让我感觉生活中的每一部分都是值得我们去珍藏的。
时光荏苒，探索不息 ——《探索时间之谜》读书心得赵子卓 时过境迁，再回首望着书架上的一本本书，仿佛是一段段记忆回荡在脑海。
轻拭岁月的沉积，那些情节跌宕起伏的小说，那些让人浮想联翩的散文，那些枯燥乏味的传记早已随风飘撒，被时光的大海涤荡。
唯有那一本看似深奥，却又浅显的科普书，一直烙在记忆中，不舍离去。
翻开书，充满了儿时对未知的幻想，儿时的我乐忠于看那些充满秘的图片，而现在却乐此不疲于那些风趣幽默的文字。
科普书在我之前的映像中，都是一丝不苟的，充斥着常人难以理解的专业术语。
但这本书，不仅开拓了我的视野，更刷新了我对科普书的认知。
开头一章便狠狠地吸引了我的注意。
以周星驰的电影《月光宝盒》为开端，向我们介绍了各个“时光倒流”的事例，一步步，慢慢深入，在一个又一个不可思议的故事中，“重力场”“统一场论”“时空场共振理论”等术语向我们纷沓来，让我们在故事中汲取知识，在目瞪口呆中意味深长。
星河辽阔，而这本书亦是如此，它不仅仅把“时间”作为主角，而是把“时间”作为引子向外延伸了“维度”“外星人”“黑洞”等看似与时间无关，其实又有着千丝万缕的联系的知识。
读完全书，你可能会有许多不解，有许多疑惑，这便是为什么我喜欢此书的原因之一。
当你读完一遍后，不会像看小说一般知道了结尾，再看就毫无意义。
也不会像散文，看过一遍和没看过毫无区别。
只会有一股再读一遍，或是去查阅资料，解决未解之处的冲动。
这本书的意义远不止“满足求知渴望，丰富精世界”（书中原话）这么简单，更重要的，它激起了我对宇宙的认知渴望，掀起了又一代人对时间奥秘的探寻。
“读诗不觉已春深，一寸光阴一寸金”，也许现在我们读书浪费了太多时间，但当我们知道，并有能力做到亚光速甚超光速，让时间变得无穷慢时，一切又是值得的。
而做到那样之前，这本书就是一个的预言者，一个杰出的教育者，一个勇敢的先行者。
邓小平说过“为中华之崛起而读书”可能上一辈已经快做到了，而“为人类之生存而读书”便是我们与后来人的使，即使无法每个人都参与，但在未来世界焕然一新知识，我依然可以拿出这本书，虽然它已成为了历史。
愿你的灵魂若莲花——读《灵性深处开莲花》有感姚天宇 出世则心怀众生，入世则灵台清明。
林清玄先生是一位禅者，一位作家，更是一位思考人生的诗人。
他的作品纯净，空灵，而这之中往往包含了深远的禅意。
不久前，林清玄先生与世长辞，再次翻开他的书，似乎，就能读懂他的人生。
《灵性深处开莲花》这整本书，不无一处不体现了“自在”二字。
自在，是自由自在。
先生正是以自在逍遥的态度描绘了一系列平凡小事。
全书共分三卷：《港都夜雨寂寞暝》、《温一壶月光下酒》与《岁月的灯火都睡了》。
读林先生的书，能够让心灵沉浸在禅意的洗涤之中，让身心放松下来。
三卷中，有一篇文章我记忆犹新一一《布袋莲》。
作者描绘了长满窗前小湖一角的青翠的布袋莲。
这是一种繁殖力极强的水生植物，造型很美，它的根部是一个圆形的球茎，叶子圆弧似的卷起，好似小孩仰头吹着喇叭。
不久后，作者附近搬来一位邻居，他将布袋莲尽数捞去喂羊，作者想要阻拦却又没有办法，只有在冬日默默感伤。
谁料，春回大地，布袋莲不仅将之前的一角铺满，还向外延伸，作者不禁感慨万千。
人的心灵就如布袋莲一般，而“情感和岁月正牧着一群恶羊，一口一口地啃噬着我们原本活泼的心灵。
”有些人禁受不住这样的啃噬，从而一蹶不振。
而谁又能想到，枯死与折败原是必有的事。
真正缺少的，是再度生长的顽强。
固然，伤口的旧痕不可能完全复，但是不能复不代表不能痊愈，如果不能重生，那就试着去获取。
正如林先生书中所写一一要为重活的高兴，不要为死去的忧伤。
而人的灵魂就如一棵清静透彻的莲，生长着，默默倾吐属于自己的芬芳。
人的皮囊或许会化去，白骨或许会腐烂，只有如莲一般的灵魂，以“精”的名义万年不朽……愿所有人的灵魂，都能如莲花般绽放。
谢谢您，林老先生。
进击的巨人黄苏禹“看到那棵树了吗？他长在巨人的尸体上……”与这标题不符，故事里的巨人已经死了；数十年前被不列颠人的亚瑟王用违背“理想”的手段掩埋。
这本书的名字其实是《被掩埋的巨人》。
在这场殊死拼斗中，不列颠人活了下来，撒克逊人的巨人被打倒了，亚瑟它胜利了吗？也许不，染黑的战场，埋着过去屠杀留下的遗骸。
人们不可能不对这段血腥的历史产生注意，于是，那所谓伟大额亚瑟王，它驯服了巨龙，并依靠巨龙的力量制造了一片笼罩世界的迷雾，谁都知道，那龙是魔鬼，是妖怪，这迷雾迷惑了人们，让他们遗忘了过去，也许美好，也许痛苦不堪，亚瑟也许是害怕他的族人发现他昏暗的本性，失去那本就不属于它的荣耀。
这本书，可以说给我的印象是非常深的，全书背景是在一个怪物游荡，虚伪的，并不“真实”的和平社会，先以两位相爱的老人为主线，以不清晰的描写，道出人们的无情与懦弱。
后来只多次切换视角，描写多个人物的心理活动，内容结构层层递进，引人入胜。
很多人会说，这是什么烂书，太抽象了，看不懂，事实也确实是这样。
这本书读起来很费时间，很吃力，但当你正真理解他的时候，你会笑出来：“撒克逊人不再野蛮，残忍的是亚瑟王；不列颠人并不睿智；相较巨人取得了真正胜利，即使死去，仍达到目的……”“为何在这时候把剑擦干净了”，“因为我还要亲眼看着庄重的誓言毁于残酷的屠杀。
” 晚清掌故——慈禧崔静宜这位来自一百年前的太后有太多令人不解的地方。
她的身世，她的想法和她对这个国家的态度。
是真的如很多人所说的那样是一个不折不扣的坏家伙吗？许多影片与历史资料中所描述的都是一个穷奢极恶、独断专横、心狠手辣、贪生怕死的贬损形象。
“慈禧太后，垂帘听政，让整个中国的发展减缓了100年”那没如果没有她，晚清也许会有另一种格局？让我最不解的便是她和光绪的死。
一个傀儡皇帝一个高无上的太后怎么就会那么巧相差时间相继死去？天还是有意？现在给类历史资料以及《慈禧传》都说光绪是病死。
但这毕竟是历史，现在还未曾有太多人经历过，真正见到过。
所以关于光绪的死今还是历史的悬案。
或许他真正的死因也只有太监总管李莲英清楚。
对于慈禧，历来就是一个充满争议的形象。
垂帘听政四十余年在她的统治下的皇帝在后人口中都是作为的傀儡皇帝。
只是一个名号，却没有一个权利。
最典型的就属光绪帝，戊戌变法便败于慈禧之手。
《慈禧传》便让我对这个历史人物有了极大的兴趣。
一百年前两个老外写了这本书，依据着当时的历史史实，还是比较客观真实地记录了慈禧几年来的经历和生活。
叙述了宫廷内的明争暗斗以及大清由盛转衰的局面。
调理很清晰，让后人进一步了解了这位“老佛爷”——一个世世代代被人称为卖国贼的女人。
慈禧一生经历了四代皇帝，权利一步比一步大，野心也越来越大。
统治中国47年，两次发动政变，四十几年垂帘听政。
或许是她以及她的野心和统治使中国一步步走向衰亡。
将一代代皇帝娴熟地玩弄于股掌之中。
心狠手辣，无所不能。
没错，她在维护权利方面是成功的，但治理国家是失败的。
我想你翻阅完这本书，就会感觉它像历史书一样严谨、严肃。
可能看起来有些沉闷，但当你静静咀嚼着其中的文字，你会在脑子中想象慈禧的形象，想象一百年前的那个时代的风起云涌，那已经故去的辉煌究竟是什么样。
开卷有益。
真情味——淡之美《人间草木》陆宣彤汪曾祺老先生写的文章总是很平淡的，他不知怎地就与和熟知的那些“大家”有些不同。
汪老先生的语言很平实、质朴，没有华丽的词藻却能简单几句引起读者的共鸣。
《人间草木》就是汪曾祺众多闪光的作品其中的一颗明星。
汪老先生的语言简单易懂。
凡是他文章中的句子，绝不会很长；不像一些为赚取更多稿费的写手，冗长的句式读着便使人感到厌烦起来。
读汪曾祺老先生的文章，读得多了便觉得有些惜字如金了。
《梧桐》里开头便是“一叶落而知天下秋，梧桐是秋的信使。
”并没有过多对梧桐外形特征的描写，但却只在一语中，将梧桐与秋联系到了一起，可谓在平淡之中却将事物描绘得透彻。
如果说其它华丽的文章是一个光鲜亮丽的年轻人在讲演，那么汪曾祺的文章就一个白发苍苍的老者在慢慢地讲述他的一生；我心愿是伏在这老者膝边的安静聆听者。
汪老先生不仅语言通俗易懂，而文风朴实无华。
一句句简单精炼的语句组成一个个小的篇章，一个个小的篇章构成了完整的作品集，字里行间便流露出朴实的文风。
汪曾祺老重先生不写虚的东西。
别人写什么人生哲理、错综感情、万物变化；他不写。
他写的是枸杞、葡萄、烤肉、端午，尽是些大家熟知的东西。
大概就像人们听完诸类“专家”的讲座之后虽会鼓掌，但身为老百姓人们并不了解这些；但在读汪老先生的文章时，人们面不改色，但心却更靠近这位老先生了。
他的人生也如其所言，平平淡淡。
“如果你来时我不在，就请和我的花草们说说话。
”能说出这样话的老头儿，怎么会是比生极力追求名利的人呢？在他的笔下，人们能读到生活中最最普通、最最平淡的事情，但读多了却能在这引起简单而美好的草木、花朵之中，读出人间最真的情味，一种谈之美。
就好比在外面游历了一圈，当人们回到家里的时候，比起那些令人眼花缭乱的灯火阑珊，或许在身心俱疲时看到那昏黄灯火之下一团萦绕着的热气之中，氤氲着一个熟悉的忙碌的身影和阵阵溢出的香味；才使人最为心悦吧。
大概在汪曾祺的文章中，人们体会到的就是这种平淡是真的况味。
《人间草木》，诠释着的便是这样一种纯净与淡白。
读书真不是要看哪一本书，或者去捧哪一个作者；也不是为了学习，为了写作文；一旦会读书了，这些身外之物自然也就随之而来了。
冥冥中，是寂静花开，葡萄月令，月华如水，鸡鸣破晓——很淡，很美。
错过胡佳妮 在人间，最风尘，最苍茫，也最无情，明明给了我们栖身的角落，心却无处安放。
可我们还是一厢情愿地在尘世辗转，山一程，水一程，背着行囊要去远方，为了心中的梦想。
即使心无处安放，那又如何，有了人生的梦想与乐趣，再风尘、苍茫、无情，也终将成为磨练和成功的基石。
众生万象，情怀不同，人生际遇不同，往的地方也不同。
有人痴迷江南水岸，冷月梅花的清越；有人贪恋大漠风沙，萧萧易水的苍凉；有人却愿背井离乡，追逐尘世的功名利禄……如若可以，我愿穿越千年回到那梦中的风景。
世间最美的风景，是山水草木，是诗酒琴茶，亦是风华绝代的宋唐，可这繁荣昌盛的宋唐却无法再见。
宋词，清丽淡雅，婉约多情；唐诗，潇洒奔放，端然大气。
若说宋词是一位古雅含蓄的佳人，幽居空谷；唐诗则是明净旷达的雅士，隐于山林。
唐诗，深载的太多了有“只在此山中，云深不知处”的虚无缥缈；有“千山鸟飞绝，万径人踪灭”的万籁寂静，有“相看两不厌，只有敬亭山”的含情脉脉……可能正是如此，才更加让人喜爱，不愿错过。
谁没有经历春去秋来的涤荡？谁没有经过日月教节的轮转？谁不曾渴望登高望远，看水阔水长？谁不曾渴望逃离世俗的喧嚣，归隐田园？谁不曾向往长剑狂歌的豪侠倜傥？谁不曾在岁月跌宕之时在诗酒中流连？大唐盛世，有着旷古未闻的繁华璀璨。
每一座城，每一篇诗都有一段故事。
我喜长安，却不知为何。
可能是潇洒不羁的李白，对长安的月的描绘，深入我心，亦或是其他。
多少人叹怨自己未能生于盛唐，又有多少人依旧梦回唐朝，只不过是不愿错过罢了。
若是可以，我愿背着诗袋，于长安漂泊，客居十年，买醉于酒肆，暂栖于茶楼，弄墨于诗社，亦或是流连于赌坊。
长安，多么美好的词，古雅而又沉静，华丽而又风流。
数千年来，它洗尽了历史的风霜尘埃，解脱了兴亡沧桑依旧是那样，朴素平宁却令人魂牵梦绕。
可能正是因为错过，才会让人永远记忆。
那时天空明净，亦或是风云莫测，充满了变幻，得意者青云直上，失意者潦倒终身，一切都将逝去，一切都将错过。