范仲淹《严先生祠堂记》赏析
1年前 (2024-04-21)
范仲淹《严先生祠堂记》赏析沉墨815 范仲淹《严先生祠堂记》赏析原文：先生，汉光武之故人也。
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”学习体会： 古文观止收录北宋范仲淹两篇文章，其中一篇《岳阳楼记》脍炙人口，其名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。
黄口稚子皆耳熟能详。
千百年来为后世广为传颂，被视为文人官员处世立身的典范。
另一篇题为《严先生祠堂记》我则是次认真阅读。
篇幅不长却同样可以作为激励人奋发向上的经典好文。
文中的严先生，名光，字子陵。
东汉时期的名人。
与光武帝刘秀是同学。
刘秀继承大统之前，与严光关系极为亲密，甚同榻抵足而眠，据说严光睡觉时都敢把臭脚架在刘秀的肚子上。
可见两人亲密无间。
可是刘秀登基做了东汉的开国皇帝之后，严光选择的是“不事王侯，高尚其事”，激流勇退。
悄悄地回老家富春山隐居起来，钓钓鱼，以田园山林为乐。
等到刘秀坐稳了江山回过头来寻找严光时，严光反复拒绝出仕。
甚皇帝亲自到居处求他出山做官，也劝他不动。
这种视荣华富贵的高风亮节多为后人传颂。
其死后的近千年里，当地的百姓年年为他祭祀。
到了宋朝，范仲淹被贬睦州做地方官后，感念严光的名节，为其修建了祠堂，并撰文记之。
《严先生祠堂记》以刘秀和严光两人相互对照，提光武帝礼贤下士的海量，和严光看重名节的高格调。
文字少而引典多，读完之后，使人明白严光的为人。
建祠堂撰记文，目的就是为了弘扬正气，令“贪夫廉，懦夫立”。
当今的核心价值观，是否与严之“泥涂轩冕”的圣人之清有异曲同工之妙？抽空读读此文，顺便受些祖先的教益，便也省得时下芸芸之众之累，热衷于钻营官场，追求名利，腐化。
查查网络，发现严氏祠堂竟然是当地主流教育的基地。
掩卷细思，觉得范仲淹写此文之心态微妙。
满怀建祠堂写此文，颂扬严光之品德，”云山苍苍，江水泱泱。
先生之风，山高水长”，正面歌颂固然义正词严。
然范是有所期盼的，他提出“有功名教”，先有贤明如光武帝者，才能有严光之才俊的出现。
下放到睦州当地方官，老范对圣上有所期盼也。
再翻翻古文观止，类似的不想当官的情况还不少。
君不见《介子推不言禄》，有大功于晋国的介子推，却淡泊名利，功成之后选择携老母隐居深山。
李密的《陈情表》，晋武帝召李密为太子洗马，他以为祖母尽孝而拒之，天下孝为先矣。
《归去来辞》，陶渊明不愿违心混迹官场，热爱纯朴的农村田园生活。
采菊东篱下，悠然见南山，此愿足矣。
独善其身的魏晋文人，岂为能五斗米折腰？或许能学学朗州司马刘禹锡的《陋室铭》，山林之中建一茅屋，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，天然氧吧中却有安贫乐道之想，以德修身之念，何陋之有？
相尚以道。
及帝握《赤符》，乘六龙，得圣人之时，臣妾亿兆，天下孰加焉？惟先生以节高之。
既而动星象，归江湖，得圣人之清。
泥涂轩冕，天下孰加焉？惟光武以礼下之。
在《蛊》之上九，众方有为，而独“不事王侯，高尚其事”，先生以之。
在《屯》之初九，阳德方亨，而能“以贵，大得民也”，光武以之。
盖先生之心，出乎日月之上；光武之量，包乎天地之外。
微先生，不能成光武之大，微光武，岂能遂先生之高哉？而使贪夫廉，懦夫立，是大有功于名教也。
仲淹来守是邦，始构堂而奠焉，乃复为其后者四家，以奉祠事。
又从而歌曰∶“云山苍苍，江水泱泱，先生之风，山高水长！”学习体会： 古文观止收录北宋范仲淹两篇文章，其中一篇《岳阳楼记》脍炙人口，其名句“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”、“居庙堂之高，则忧其民，处江湖之远，则忧其君”。
黄口稚子皆耳熟能详。
千百年来为后世广为传颂，被视为文人官员处世立身的典范。
另一篇题为《严先生祠堂记》我则是次认真阅读。
篇幅不长却同样可以作为激励人奋发向上的经典好文。
文中的严先生，名光，字子陵。
东汉时期的名人。
与光武帝刘秀是同学。
刘秀继承大统之前，与严光关系极为亲密，甚同榻抵足而眠，据说严光睡觉时都敢把臭脚架在刘秀的肚子上。
可见两人亲密无间。
可是刘秀登基做了东汉的开国皇帝之后，严光选择的是“不事王侯，高尚其事”，激流勇退。
悄悄地回老家富春山隐居起来，钓钓鱼，以田园山林为乐。
等到刘秀坐稳了江山回过头来寻找严光时，严光反复拒绝出仕。
甚皇帝亲自到居处求他出山做官，也劝他不动。
这种视荣华富贵的高风亮节多为后人传颂。
其死后的近千年里，当地的百姓年年为他祭祀。
到了宋朝，范仲淹被贬睦州做地方官后，感念严光的名节，为其修建了祠堂，并撰文记之。
《严先生祠堂记》以刘秀和严光两人相互对照，提光武帝礼贤下士的海量，和严光看重名节的高格调。
文字少而引典多，读完之后，使人明白严光的为人。
建祠堂撰记文，目的就是为了弘扬正气，令“贪夫廉，懦夫立”。
当今的核心价值观，是否与严之“泥涂轩冕”的圣人之清有异曲同工之妙？抽空读读此文，顺便受些祖先的教益，便也省得时下芸芸之众之累，热衷于钻营官场，追求名利，腐化。
查查网络，发现严氏祠堂竟然是当地主流教育的基地。
掩卷细思，觉得范仲淹写此文之心态微妙。
满怀建祠堂写此文，颂扬严光之品德，”云山苍苍，江水泱泱。
先生之风，山高水长”，正面歌颂固然义正词严。
然范是有所期盼的，他提出“有功名教”，先有贤明如光武帝者，才能有严光之才俊的出现。
下放到睦州当地方官，老范对圣上有所期盼也。
再翻翻古文观止，类似的不想当官的情况还不少。
君不见《介子推不言禄》，有大功于晋国的介子推，却淡泊名利，功成之后选择携老母隐居深山。
李密的《陈情表》，晋武帝召李密为太子洗马，他以为祖母尽孝而拒之，天下孝为先矣。
《归去来辞》，陶渊明不愿违心混迹官场，热爱纯朴的农村田园生活。
采菊东篱下，悠然见南山，此愿足矣。
独善其身的魏晋文人，岂为能五斗米折腰？或许能学学朗州司马刘禹锡的《陋室铭》，山林之中建一茅屋，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形，天然氧吧中却有安贫乐道之想，以德修身之念，何陋之有？