君子必慎其独也（32）
1年前 (2024-04-21)
君子必慎其独也（32）孝感天地 《大学》、《中庸》里“慎独”二字，播种读者心田，一历耳根，永为道种。
慎独而行，严以律己，常思己过，无论学习、工作、生活、旅游等，无人监管情况下，依然认真、不懈努力、善待一切，独善其身。
众处守嘴，独处守心，言行忠信，表里相应，一日慎独而心安。
早年研读国学对“慎独”懵懵懂懂，经十五年不断的苦学与乐习，终于自悟其义。
《大学》第六章“君子必慎其独也”。
是曾子阐述“慎独”对于修身的重要性，认为小人闲居独处时总是心生恶念而行恶，懈怠懒惰、偷工减料、以假乱真、损人利己、违法乱纪，总以为别人看不见。
殊不知，人在做，天在看，头顶三尺有明，一举一动明看得清清楚楚丝毫不错。
恶贯满盈，纸包不住火，坏事总有暴露时，就要遭到社会舆论的遣责，害人最终也是害自己。
如是因，如是果。
君子应“慎其独”，在独自一人的时候，保持内心的真诚，不要自己欺骗自己。
就像厌恶腐臭的气味一样，又像喜欢美丽的女人一样，发自内心。
所以，品德高尚的人在独自居处时，注意自己的行为，以免一失足成千古恨。
“慎独”是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。
所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，自觉地严以律己，按照道德规范行动，不做任何违背道德、礼义、法律之事。
慎独是自我完善的必修课，慎独是一种情操、一种修养、一种自律、一种坦荡，也是“入德之方”。
当今通信发达，为方便沟通，单一微群多500人，但总有个别人独处居室，在微群里发信息，未曾善言，鸡蛋里挑骨头，出言不逊，怨天尤人，自以为是，其实什么都不是。
殊不知微群人的眼睛也在注视着言论者，指斥着行为者。
正如曾子所言：“十目所视，十手所指，其严乎也。
”一个人在众人眼睛的注视下，在众人指斥下，这是多么严厉可怕啊！有道德修养的人，应考虑自己的一言一行、一举一动是否都于大众公认的礼义要求，不要乱发负面言论攻击他人的信息，而使自己的内心有所负疚。
要善护口业，不讥他过，若见他人过，全是自己过。
为所欲为，爱怎么说，就怎么说，爱怎么干，就怎么干，存在别人管不了的思想，孰不知人管不得、法律管不了，那时老天管，这样不好喔，还是慎独自律好。
慎独要求人们三思而后行，一切以理、法、情为准绳。
“独”不“慎”将祸及子孙喔，敬请慎记《周易》所言：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。
”的古训。
凡是人，皆须爱。
我爱别人，而别人却不亲近我，要反省自己的仁爱之心是否真诚；我管理别人，而别人却不服从，要反省自己是否以德服人；我以礼貌待人，而别人却不以礼貌回敬，要反省自己是否真心；我为集体办事，而别人却不称赞，要反省自己是否出于公心。
反求诸己，这是孔孟儒家很重视的一种内省功夫，也就是我们今天常说的严于律己，宽以待人的慎独精。
自我检查、自我批评，这是提高个人道德素养的重要途径，是立身处世之道。
故古人说：“行有不得，反求诸己”意为如果自己的言行，得不到别人的理解与支持，就要反省自己、责备自己。
慎独重实质，不重形式。
“己所不欲，勿施于人。
”自己所不喜欢的，就不要强加到别人身上。
这是孔子的一句名言。
是孔子回答他的仲弓问什么为“仁”的话。
孔子认为仁者要有宽恕之心，要宽以待人，要尊重人，其表现就是自己不喜欢的，就不强加于人，因为别人也是不会喜欢的。
不强加于人，这是恕道。
努力克服那种极不尊重别人人格尊严的霸气和专制作风，这是修身之道，是慎独的最高境界。
历史上有很多“慎独”的生动例证，现整理四例供养读者。
一、《后汉书·杨震传》记载：杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。
上任路过昌邑的时候，过去他曾经的荆州秀才王密正在做昌邑县令。
夜里，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。
杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呀？”王密说：“深夜没有人能知道的。
”杨震说：“天知，知，我知、子知。
怎能说没人知道呢！”王密羞愧地退出去了。
二、《诗·小雅·巷伯》毛传记载：在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房子被雨淋坏，到独处一室颜叔子这里避雨。
颜叔子让她进屋以后，一直让寡妇用烛火照明取暖，后来柴草烧完了，就把屋子上的柴草抽取下来照明，通宵以礼相待。
三、柳下惠是春秋战国时期鲁国大夫（古代官职），他的故事流传于世，那就是说在一个寒冷的冬夜，柳下惠在一个破庙里睡觉，半夜中进来一个女子，冻得瑟瑟发抖，柳下惠不仅脱下自己的衣服给女子，还让女子坐在自己的怀中为她暖身子，但却仅仅如此，二人一夜都没有其他逾越之举。
柳下惠对于女子的尊重，不乘人之危，被称赞为古代最正派的男人、正人君子，坐怀不乱的美谈因此相传今。
四、元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。
正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。
这时有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。
”他说：“梨虽无主，我心有主。
” 康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。
”林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。
晚清名臣曾国藩在遗嘱中条说到的就是“慎独”。
他说：“慎独则心安。
自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生自强之道，寻乐之方，守身之先务也。
” “慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。
认为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质；强调道德修养必须达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，也能严格按道德原则办事；强调在社会公利和个人私利的对抗中要自我教育、自我监督、自我克制、自我完善，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。
“慎独”是一代一代共产人的优秀品质之一。
徽于胸，心中有，警醒慎独。
无数革前辈，由于地下工作的需要，常常独立作战，正是靠这种高度自觉的慎独精，给后人留下了“清白于世，忠诚一身”的光辉典范。
习近平总曾指出，为“官”者必须以“君子检身，常若有过”的态度，不断提高道德修养，时刻注意以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面成为民众的表率。
这就要求员干部必须做到慎独慎微，勤于自省，不断提高道德修养水平。
总而言之，正气和威信源于慎独。
慎独最诚实，身边无人更自律、学习更认真、工作更负责。
慎独者，如风行空，无诸障碍，天必佑之。
一切为了获得感和幸福感，此篇，出于尊师重道，倡导慎独精，自觉接受圣贤的教育“君子必慎其独也”。
作者：黄勇哲 2019年9月12日
慎独而行，严以律己，常思己过，无论学习、工作、生活、旅游等，无人监管情况下，依然认真、不懈努力、善待一切，独善其身。
众处守嘴，独处守心，言行忠信，表里相应，一日慎独而心安。
早年研读国学对“慎独”懵懵懂懂，经十五年不断的苦学与乐习，终于自悟其义。
《大学》第六章“君子必慎其独也”。
是曾子阐述“慎独”对于修身的重要性，认为小人闲居独处时总是心生恶念而行恶，懈怠懒惰、偷工减料、以假乱真、损人利己、违法乱纪，总以为别人看不见。
殊不知，人在做，天在看，头顶三尺有明，一举一动明看得清清楚楚丝毫不错。
恶贯满盈，纸包不住火，坏事总有暴露时，就要遭到社会舆论的遣责，害人最终也是害自己。
如是因，如是果。
君子应“慎其独”，在独自一人的时候，保持内心的真诚，不要自己欺骗自己。
就像厌恶腐臭的气味一样，又像喜欢美丽的女人一样，发自内心。
所以，品德高尚的人在独自居处时，注意自己的行为，以免一失足成千古恨。
“慎独”是儒家的一个重要概念，慎独讲究个人道德水平的修养，看重个人品行的操守，是个人风范的最高境界。
所谓慎独，是指人们在独自活动无人监督的情况下，凭着高度自觉，自觉地严以律己，按照道德规范行动，不做任何违背道德、礼义、法律之事。
慎独是自我完善的必修课，慎独是一种情操、一种修养、一种自律、一种坦荡，也是“入德之方”。
当今通信发达，为方便沟通，单一微群多500人，但总有个别人独处居室，在微群里发信息，未曾善言，鸡蛋里挑骨头，出言不逊，怨天尤人，自以为是，其实什么都不是。
殊不知微群人的眼睛也在注视着言论者，指斥着行为者。
正如曾子所言：“十目所视，十手所指，其严乎也。
”一个人在众人眼睛的注视下，在众人指斥下，这是多么严厉可怕啊！有道德修养的人，应考虑自己的一言一行、一举一动是否都于大众公认的礼义要求，不要乱发负面言论攻击他人的信息，而使自己的内心有所负疚。
要善护口业，不讥他过，若见他人过，全是自己过。
为所欲为，爱怎么说，就怎么说，爱怎么干，就怎么干，存在别人管不了的思想，孰不知人管不得、法律管不了，那时老天管，这样不好喔，还是慎独自律好。
慎独要求人们三思而后行，一切以理、法、情为准绳。
“独”不“慎”将祸及子孙喔，敬请慎记《周易》所言：“积善之家，必有余庆；积恶之家，必有余殃。
”的古训。
凡是人，皆须爱。
我爱别人，而别人却不亲近我，要反省自己的仁爱之心是否真诚；我管理别人，而别人却不服从，要反省自己是否以德服人；我以礼貌待人，而别人却不以礼貌回敬，要反省自己是否真心；我为集体办事，而别人却不称赞，要反省自己是否出于公心。
反求诸己，这是孔孟儒家很重视的一种内省功夫，也就是我们今天常说的严于律己，宽以待人的慎独精。
自我检查、自我批评，这是提高个人道德素养的重要途径，是立身处世之道。
故古人说：“行有不得，反求诸己”意为如果自己的言行，得不到别人的理解与支持，就要反省自己、责备自己。
慎独重实质，不重形式。
“己所不欲，勿施于人。
”自己所不喜欢的，就不要强加到别人身上。
这是孔子的一句名言。
是孔子回答他的仲弓问什么为“仁”的话。
孔子认为仁者要有宽恕之心，要宽以待人，要尊重人，其表现就是自己不喜欢的，就不强加于人，因为别人也是不会喜欢的。
不强加于人，这是恕道。
努力克服那种极不尊重别人人格尊严的霸气和专制作风，这是修身之道，是慎独的最高境界。
历史上有很多“慎独”的生动例证，现整理四例供养读者。
一、《后汉书·杨震传》记载：杨震四次调任荆州刺史、东莱太守。
上任路过昌邑的时候，过去他曾经的荆州秀才王密正在做昌邑县令。
夜里，王密去拜见杨震，怀中揣了十斤金子，送给杨震。
杨震说：“我了解你，你不了解我，这是怎么回事呀？”王密说：“深夜没有人能知道的。
”杨震说：“天知，知，我知、子知。
怎能说没人知道呢！”王密羞愧地退出去了。
二、《诗·小雅·巷伯》毛传记载：在一个暴风雨之夜，邻居寡妇的房子被雨淋坏，到独处一室颜叔子这里避雨。
颜叔子让她进屋以后，一直让寡妇用烛火照明取暖，后来柴草烧完了，就把屋子上的柴草抽取下来照明，通宵以礼相待。
三、柳下惠是春秋战国时期鲁国大夫（古代官职），他的故事流传于世，那就是说在一个寒冷的冬夜，柳下惠在一个破庙里睡觉，半夜中进来一个女子，冻得瑟瑟发抖，柳下惠不仅脱下自己的衣服给女子，还让女子坐在自己的怀中为她暖身子，但却仅仅如此，二人一夜都没有其他逾越之举。
柳下惠对于女子的尊重，不乘人之危，被称赞为古代最正派的男人、正人君子，坐怀不乱的美谈因此相传今。
四、元代大学者许衡一日外出，因为天气炎热，口渴难耐。
正好路边有一棵梨树，行人们纷纷去摘梨解渴，只有许衡一个人不为所动。
这时有人就问他：“为什么你不摘梨呢？”他说：“不是自己的梨，怎么可以随便乱摘呢？”那人就笑他迂腐：“世道这么乱，管它是谁的梨。
”他说：“梨虽无主，我心有主。
” 康熙将“慎独”概括为“暗室不欺”，并告诫子孙：“《大学》、《中庸》俱以慎独为训。
”林则徐在居所悬挂一幅醒目的中堂，上书“慎独”二字，以警醒、勉励自己。
晚清名臣曾国藩在遗嘱中条说到的就是“慎独”。
他说：“慎独则心安。
自修之道，莫难于养心，养心之难，又在慎独。
能慎独，则内省不疚，可以对天地质鬼。
人无一内愧之事，则天君泰然，此心常快足宽平，是人生自强之道，寻乐之方，守身之先务也。
” “慎独”以自省作为起点和基础，强调道德修养必须在“隐”和“微”上下功夫。
认为在最隐蔽的言行上能够看出一个人的思想，在最微小的事情上能够显示一个人的品质；强调道德修养必须达到这种境界，即在无人监督、无人知道的情况下，也能严格按道德原则办事；强调在社会公利和个人私利的对抗中要自我教育、自我监督、自我克制、自我完善，始终保持“慎独”的坚定性和自觉性。
“慎独”是一代一代共产人的优秀品质之一。
徽于胸，心中有，警醒慎独。
无数革前辈，由于地下工作的需要，常常独立作战，正是靠这种高度自觉的慎独精，给后人留下了“清白于世，忠诚一身”的光辉典范。
习近平总曾指出，为“官”者必须以“君子检身，常若有过”的态度，不断提高道德修养，时刻注意以德修身、以德立威、以德服众，在道德修养方面成为民众的表率。
这就要求员干部必须做到慎独慎微，勤于自省，不断提高道德修养水平。
总而言之，正气和威信源于慎独。
慎独最诚实，身边无人更自律、学习更认真、工作更负责。
慎独者，如风行空，无诸障碍，天必佑之。
一切为了获得感和幸福感，此篇，出于尊师重道，倡导慎独精，自觉接受圣贤的教育“君子必慎其独也”。
作者：黄勇哲 2019年9月12日