圣人之言，四海皆准。
1年前 (2024-04-21)
圣人之言，四海皆准。
濯清涟 其一 天地喻：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
自解：世间万物都是背面负担着阴，正面抱着阳，正反两方面同时存在，并且相互斗争才能和而为一，成就万物。
只有正反相辅相成，没有单独存在。
舍去其一没有事物。
轻重喻：重为轻根，静为躁君。
自解：这个东西为何重，是因为有轻存在，为何有烦躁因为有静谧存在。
此两者相对存在，互相成就这才是天地之理。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
自解：委屈才有保全，弯曲才能挺直，低洼才能盈满，有弊端才有革新，少取才能多得，太多了则令人疑惑，以于整日不安，故而需安贫守道，保持不自满。
水喻：上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。
自解：最好的善事就是和水一样，滋润万物而从不和万物争功夺利，总是出于众人所厌恶的地方，所有这样才乎天地的道理。
水缸喻：埏植以为器，当其无，有器之用。
自解：烧个水缸，做个容器，是因为是空的，才有容器的妙用。
喻人虚心才有用。
风箱喻：天地之间，犹橐龠乎，虚而不曲，动则俞出。
自解：天地之间，就好像是一个风箱，中间必须是空的，并且保持拉杆的笔直，那么只要手在动，那么风将会不断的鼓出。
喻人只有始终保持虚心状态，不卑不亢保持正直，这样定有成就。
相反就如圣人说：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
自解：踮起脚跟者要站得高，反而站不住。
迈开大步想要走得远，反而走不远。
自己逞能表示高见者，反而没人承认。
自以为事者，反而没人给予彰昭。
（自以为有功的，永远不会被当做先进表彰）自我夸耀的，反而建立不了功勋。
自高自大的，永远做不了众人之长。
故说：损有余而补不足，天地之道。
弓箭喻：天之道，其犹张弓与，高者仰之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
自解：比如张弓射箭，为了射中目标，在高处你要仰视，低了就要向下举，把多余的取掉，把不足的补上。
这是天理。
所以有：宠辱若惊，贵大患其身。
自解：被宠爱你会惊喜，受侮辱你会惊恐，好高贵好高大时，已经把恶疾患在自己身上了。
善行无辙迹，善言无暇谪，善数不用筹策，善闭无关楗无不开，善解无绳约而不可解。
自解：善于行走没有车迹，善于数数的不用筹码，善于关门的没有门杠可用，善于解绳疙瘩的不用记住疙瘩怎样结成的。
濯清涟 其一 天地喻：万物负阴而抱阳，冲气以为和。
自解：世间万物都是背面负担着阴，正面抱着阳，正反两方面同时存在，并且相互斗争才能和而为一，成就万物。
只有正反相辅相成，没有单独存在。
舍去其一没有事物。
轻重喻：重为轻根，静为躁君。
自解：这个东西为何重，是因为有轻存在，为何有烦躁因为有静谧存在。
此两者相对存在，互相成就这才是天地之理。
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
自解：委屈才有保全，弯曲才能挺直，低洼才能盈满，有弊端才有革新，少取才能多得，太多了则令人疑惑，以于整日不安，故而需安贫守道，保持不自满。
水喻：上善若水，水善利万物而不争，处众人之恶，故几于道。
自解：最好的善事就是和水一样，滋润万物而从不和万物争功夺利，总是出于众人所厌恶的地方，所有这样才乎天地的道理。
水缸喻：埏植以为器，当其无，有器之用。
自解：烧个水缸，做个容器，是因为是空的，才有容器的妙用。
喻人虚心才有用。
风箱喻：天地之间，犹橐龠乎，虚而不曲，动则俞出。
自解：天地之间，就好像是一个风箱，中间必须是空的，并且保持拉杆的笔直，那么只要手在动，那么风将会不断的鼓出。
喻人只有始终保持虚心状态，不卑不亢保持正直，这样定有成就。
相反就如圣人说：企者不立，跨者不行，自见者不明，自是者不彰，自伐者无功，自矜者不长。
自解：踮起脚跟者要站得高，反而站不住。
迈开大步想要走得远，反而走不远。
自己逞能表示高见者，反而没人承认。
自以为事者，反而没人给予彰昭。
（自以为有功的，永远不会被当做先进表彰）自我夸耀的，反而建立不了功勋。
自高自大的，永远做不了众人之长。
故说：损有余而补不足，天地之道。
弓箭喻：天之道，其犹张弓与，高者仰之，下者举之，有余者损之，不足者补之。
自解：比如张弓射箭，为了射中目标，在高处你要仰视，低了就要向下举，把多余的取掉，把不足的补上。
这是天理。
所以有：宠辱若惊，贵大患其身。
自解：被宠爱你会惊喜，受侮辱你会惊恐，好高贵好高大时，已经把恶疾患在自己身上了。
善行无辙迹，善言无暇谪，善数不用筹策，善闭无关楗无不开，善解无绳约而不可解。
自解：善于行走没有车迹，善于数数的不用筹码，善于关门的没有门杠可用，善于解绳疙瘩的不用记住疙瘩怎样结成的。