《庄子》内篇 “养生主”（一）白话解读
1年前 (2024-04-21)
《庄子》内篇 “养生主”（一）白话解读王贵金 内篇 《养生主》（一） 从这篇文章的题目《养生主》来看，庄子是在写有关养生的内容。
而对于养生呢？一般我们都能够说出个一二三来。
大概可以分为一下三种情况。
种情况是，当人们处于饥饿状态，吃了上顿、没有下顿的那种饥寒交迫的生活状况下。
就像历史上多次出现的战乱、灾荒之年，人们生活没有保障，生如草芥的时候。
那时的“养生”就是保，能够保全性就是最好的养生呀！ 第二种情况是，当人们解决了温饱，进入小康社会的情况下。
人们劳动、工作所得已经远远超过一日三餐的需要。
不但吃穿不成问题，而且住房宽敞，拥有私家车辆；不但有不动产，而且还有股票、储蓄等。
在这种情况之下，人们的“养生”层次也会跟着提高啊！有一句话说“今年四十，明年十八”，都希望自己青春常住，益寿万年！无论是运动、健美、美容、吃品等等都是为了让自己健康长寿。
第三种情况是，当人们来到富豪、大款阶层的时候，能够日进斗金，那花钱也像流水一样。
这时的“养生”要求层次更高，运动、健美、美容、吃品等那都是最基本的低层次啦！还要请师、营养师、策划师等为自己的养生事业服务，要确保自己的身体、形象时刻都处于状态。
那庄子所说的“养生”是哪一种情况呢？庄子所说的养生是超越了以上几种情况。
因为上面所说的养生，都是着重在身体的外表上面，也就是只做表面文章、在支流末节上面绕，没有来到养生的核心啦！所以，庄子是希望我们来到最高层次的养生，也就是心灵的养生、灵魂的养生。
就是来到老子所说的“道”的心灵品质；体证到《心经》所讲的世界。
这才是我们真正的养生啊！下面我们来看庄子是怎样阐述养生的。
（原文）“吾生也有(ya)涯，而知也无涯 。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
” （白话解读）涯：边际，极限。
知：知识，才智，世智辩聪。
随：追随，索求。
殆：危险，这里指疲困不堪，伤体乏。
近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
尽年：不生不死的世界。
这一段文字是本篇文章的主题，也是核心、重点内容。
庄子就是直接切入主题，我们这个色身的生是有限的，就算能活百岁，或是像传说中的彭祖活了八百岁，那也是有限的生啦！而文化知识、世间的各种技能、各种的奇奇巧巧、世智辩聪那些是无限的，包括世间的金钱也是无限的。
这就是“吾生也有涯，而知也无涯”的深义。
“以有涯随无涯，殆已！”，如果我们以有限的生去追求无限的知识；去追求各种奇奇巧巧、世智辩聪的那些技能；去贪求那无穷无尽的钱财，而不是真正开发我们的智慧。
那么我们一生就会活在颠倒梦想的世界中，到都是疲困不堪，伤体乏，一场梦、一场空啊！当然，我们学习知识也是为了开发智慧，那是一个过程，不要把文化知识的积累当成我们人生的目标喔！如果我们不知道去止观双运，没有认真走在解脱道上，仍然以苦为乐，在苦海中沉浮而不知出离。
那么纵然是经历三大阿僧祇劫也难以得道解脱呀！这就是“已而为知者，殆而已矣！”的意思。
那到底怎样才能够出离苦海、解脱得道逍遥自在呢？就是能够来到老子所说的“道”的心灵品质；体证到《心经》所讲的世界；来到溶入一体不生不死的世界。
也就是“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”的境界。
庄子为我们开示的方法是，“为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经”，就是像佛陀所讲的，三轮体空地去做事、去回馈大众，就是众生不愿意去做的、认为是不好的、恶的，但是，只要对众生有益处，我们就默默地去做。
对于任何事情都要看到它的正面和负面，过与不及的事情都不要去做，也就是要走在真正的“中道”上。
这才是老子所讲的“道”、佛陀所讲的“八正道”啊！
而对于养生呢？一般我们都能够说出个一二三来。
大概可以分为一下三种情况。
种情况是，当人们处于饥饿状态，吃了上顿、没有下顿的那种饥寒交迫的生活状况下。
就像历史上多次出现的战乱、灾荒之年，人们生活没有保障，生如草芥的时候。
那时的“养生”就是保，能够保全性就是最好的养生呀！ 第二种情况是，当人们解决了温饱，进入小康社会的情况下。
人们劳动、工作所得已经远远超过一日三餐的需要。
不但吃穿不成问题，而且住房宽敞，拥有私家车辆；不但有不动产，而且还有股票、储蓄等。
在这种情况之下，人们的“养生”层次也会跟着提高啊！有一句话说“今年四十，明年十八”，都希望自己青春常住，益寿万年！无论是运动、健美、美容、吃品等等都是为了让自己健康长寿。
第三种情况是，当人们来到富豪、大款阶层的时候，能够日进斗金，那花钱也像流水一样。
这时的“养生”要求层次更高，运动、健美、美容、吃品等那都是最基本的低层次啦！还要请师、营养师、策划师等为自己的养生事业服务，要确保自己的身体、形象时刻都处于状态。
那庄子所说的“养生”是哪一种情况呢？庄子所说的养生是超越了以上几种情况。
因为上面所说的养生，都是着重在身体的外表上面，也就是只做表面文章、在支流末节上面绕，没有来到养生的核心啦！所以，庄子是希望我们来到最高层次的养生，也就是心灵的养生、灵魂的养生。
就是来到老子所说的“道”的心灵品质；体证到《心经》所讲的世界。
这才是我们真正的养生啊！下面我们来看庄子是怎样阐述养生的。
（原文）“吾生也有(ya)涯，而知也无涯 。
以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。
” （白话解读）涯：边际，极限。
知：知识，才智，世智辩聪。
随：追随，索求。
殆：危险，这里指疲困不堪，伤体乏。
近：接近，这里含有追求、贪图的意思。
顺着，遵循。
督：中，正道。
中医有奇经八脉之说，所谓督脉即身背之中脉，具有总督诸阳经之作用；“缘督”就是顺从自然之中道的含意。
经：常。
生：通作“性”，“全生”意思是保全天性。
尽年：不生不死的世界。
这一段文字是本篇文章的主题，也是核心、重点内容。
庄子就是直接切入主题，我们这个色身的生是有限的，就算能活百岁，或是像传说中的彭祖活了八百岁，那也是有限的生啦！而文化知识、世间的各种技能、各种的奇奇巧巧、世智辩聪那些是无限的，包括世间的金钱也是无限的。
这就是“吾生也有涯，而知也无涯”的深义。
“以有涯随无涯，殆已！”，如果我们以有限的生去追求无限的知识；去追求各种奇奇巧巧、世智辩聪的那些技能；去贪求那无穷无尽的钱财，而不是真正开发我们的智慧。
那么我们一生就会活在颠倒梦想的世界中，到都是疲困不堪，伤体乏，一场梦、一场空啊！当然，我们学习知识也是为了开发智慧，那是一个过程，不要把文化知识的积累当成我们人生的目标喔！如果我们不知道去止观双运，没有认真走在解脱道上，仍然以苦为乐，在苦海中沉浮而不知出离。
那么纵然是经历三大阿僧祇劫也难以得道解脱呀！这就是“已而为知者，殆而已矣！”的意思。
那到底怎样才能够出离苦海、解脱得道逍遥自在呢？就是能够来到老子所说的“道”的心灵品质；体证到《心经》所讲的世界；来到溶入一体不生不死的世界。
也就是“可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年”的境界。
庄子为我们开示的方法是，“为善无近名，为恶无近刑。
缘督以为经”，就是像佛陀所讲的，三轮体空地去做事、去回馈大众，就是众生不愿意去做的、认为是不好的、恶的，但是，只要对众生有益处，我们就默默地去做。
对于任何事情都要看到它的正面和负面，过与不及的事情都不要去做，也就是要走在真正的“中道”上。
这才是老子所讲的“道”、佛陀所讲的“八正道”啊！