姚承祖和他的《营造法原》

姚承祖和他的《营造法原》薛胜奎（拒绝鲜花） 姚承祖和他的《营造法原》姚承祖（1866—1938年），字汉亭，号补云，又号养性居士。
吴县（今吴中区）胥口乡香山墅里村人。
他出生于香山帮建筑的一个木匠世家。
姚承祖之名为祖父所起，其意为：承前启后，继承祖先的遗风。
姚承祖自幼聪明过人，十一岁就随叔父姚开盛到苏州城里的开盛营造厂习木作。
由于他有文化，又肯钻研，不久便脱颖而出，成为出类拔萃的技师，人称“工秀才”民国元年（1912年），苏州成立了建筑行业协会——鲁班会。
鲁班是木匠的祖师爷。
许多木匠家中，都供奉鲁班画像祭祀。
众望所归的姚承祖，被选为鲁班会的会长。
姚承祖毕生从事建筑事业，经他设计建造的厅堂馆所、亭台楼阁，以及寺院庙宇不下千幢，可惜因为缺乏详细记载，无从考证，今众所周知的仅有四处。
这些建筑物是：苏州怡园的藕香榭、吴中区光福香雪海的梅花亭、灵岩山寺的大雄宝殿，以及木渎镇的严家花园。
姚承祖的建筑成就，突出表现在他所撰的《营造法原》和《姚承祖营造法原图》。
1932年，姚承祖根据家藏秘籍和图册，以及他的实践经验，整理出一部图文并茂的讲稿。
后来，此稿经张刚教授等人整理后增编成册，书名《营造法原》。
后来又作增补，经刘敦桢教授校阅，于1959年由建筑工业出版社正式出版。
该书全文共13.5万余字，分为16章，图版52幅，插图照片128帧。
书中按各部做法，系统地阐述了江南传统建筑的形制、构造、配料、尺度、工限，以及江南园林建筑的布局和构造，涉及的内容丰富多彩。
1986年，该书由建筑工业出版社再版。
建筑学家刘敦桢教授称此书为“国南方传统建筑之惟一宝典”。
《营造法原》第十五章《园林建筑总论》专门论述园林，他说：“林建筑，立基以定厅堂为主，方向随意，但以南为宜，然后划分院宇，大小不拘。
曲径通幽，更觉柳岸花明，连续庑廊，曲折随宜，高低蜿蜒，宛如冈岭起伏。
低处凿池，面水以筑榭，高处堆山，居高以建亭。
小院植树叠石，取景则宜幽雅”。
而对假山和水池这园林两大要素的论述最为精彩：“园林建筑，除厅堂亭阁诸建筑外，当以堆叠假山为主，其与房屋、池沼、树木、花卉相连络，更得天然真趣，坐其间，仿佛置身山壑。
”“叠山之术，法无定制，本为综天然人工之艺术，非运用灵敏奇忽之意匠，不能为此。
其立意贵乎气魄，取材天然，所谓深得山林意味，花木情缘。
不妨模仿山水气势，姿态之特点，以精美奇巧人工出之。
其次须注意冈峦峰岩之组，冈峦，山之高陵也，贵乎起伏不定，高低有致，前后错综，大小相间。
设高低相平，则呆滞一若石堆。
峰石姿态，须择奇特，或取其玲珑纤巧，或择一石为峰，或以数石叠成，势宜飞舞生动。
石坐宜坚牢平衡，或立一峰为主左右立数石供奉，或与他山之石相呼应，切忌排列对称。
峰之位置，不宜设于狭径低谷，但隔陵眺望亦可。
岩崖峭壁，贵乎直立，形势一若天然。
山中宜辟蹊径，以连络冈陵洞穴，须盘旋曲折而长。
或隔以洞穴，能以平阁亭台，便游者坐。
洞穴之顶，须铺石条，洞上或筑亭台，或植树木。
总之连络须有变化，使绝处又出，低方忽上。
切忌盘纡崎岖，重复平淡，徒劳者劳顿而已。
”“池边驳岸，多以乱石叠砌，取其参差相宜，非属露台房屋，则不宜砌塘石及绕以栏杆。
”铺地作法的说明：“前空庭，须砖砌，取其平坦；园林曲径，不妨乱石，取其雅致。
用材凡砖、瓦、黄石片、青石片、黄石卵，以及银炉所余红紫、青莲碎粒、断片废料，皆可应用。
”应当说：《营造法原》对叠山掇石等园林石艺进行了详尽的讲解，实在是一本园林著名的工具书，值得我们深入的研究和学习。