假如人生是一部大书 —— 读钱钟书《写在人生边上》有感
1年前 (2024-04-21)
假如人生是一部大书 —— 读钱钟书《写在人生边上》有感月冰 作者：月冰 绘画：月冰 青春是一本仓促的书中年是一本耐读的书老年是一本厚重的书人生是一本难懂的书 慕名读了钱钟书先生《写在人生边上》这本书，这是一部散文集。
开始读着云山雾罩，不知道作者要表达什么。
仔细品读几遍，渐渐体会到了钱先生诙谐幽默的语言，体会了先生作品的独到之处。
作者将人生比喻为一本书，把人比喻作书评家、批评家、消遣者。
运用了生动的比喻，用幽默的手法，旁征博引，极富哲理。
是呀，人生就是一本书，一本难懂的书! “关窗的作用等于闭眼。
天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。
”在喧闹嘈杂的社会中，我们时常要关上窗闭上眼睛给心灵放个假，可以宁静地和自己的内心进行对话，冷静地解剖自己，理性地做出判断，把握方向。
“永远快乐这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快过的决不会；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：逗留一会儿罢！你太美了！那有什么用？你要，你该向痛苦里去找。
”钱钟书先生论证了人生不可能是永远快乐，甚说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。
人生的痛苦是漫长的，我们才有时间去寻找快乐，去感受快乐。
乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
钱先生用简单的《伊索寓言》深刻的剖析了人性百态。
例如 天文家的故事：“天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救"；他的邻居听见了，叹气说："谁叫他只望着高处，不管地下呢！"只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
”这个世界是是非非，真真假假，虚虚实实本来就很难分明，进而批评社会中的虚伪行为。
“一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。
也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。
"可见在钱先生看来，只有少数的智者哲人莫逆于心的会心理解，所发出的微笑才是纯正的幽默。
我们提倡幽默，但是幽默有真幽默和假幽默，在钱先生看来“真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法”。
“这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。
一碗好菜彷佛一只乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综。
”钱先生把吃饭和交际两种生活现象说得如此透彻。
吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一起，就变得复杂了，成为必不可少的形式了，一种交际的手段了。
“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。
老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。
所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。
“头脑简单的人也许要说，自己没有道德而教训他人，那是假道学。
我们的回答是：假道学有什么不好呢？假道学比真道学更为难能可贵。
自己有了道德而来教训他人，那有什么希奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。
有学问能教书，不过见得有学问；没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。
”这是一段极其富有讽刺幽默的文字。
“所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。
假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。
”假道学就是装出一副道德高尚的嘴脸，实际上道德败坏的伪君子。
生活中假道学屡见不鲜。
可见，钱先生鄙视假道学，深刻的领悟了做人的道理，人生真是一本难懂大书! 其实，人生平平淡淡才是真，当你走过世间的繁华与喧嚣，阅尽世事，就会明白谁能辉煌一世？人生的大起大落，本来就是一种摧残。
换来也不过是徒有虚名罢了。
人生是一大本书，我们每个人都是自己人生这本书的作者。
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开始读着云山雾罩，不知道作者要表达什么。
仔细品读几遍，渐渐体会到了钱先生诙谐幽默的语言，体会了先生作品的独到之处。
作者将人生比喻为一本书，把人比喻作书评家、批评家、消遣者。
运用了生动的比喻，用幽默的手法，旁征博引，极富哲理。
是呀，人生就是一本书，一本难懂的书! “关窗的作用等于闭眼。
天地间有许多景象是要闭了眼才看得见的，譬如梦。
假使窗外的人声物态太嘈杂了，关了窗好让灵魂自由地去探胜，安静地默想。
”在喧闹嘈杂的社会中，我们时常要关上窗闭上眼睛给心灵放个假，可以宁静地和自己的内心进行对话，冷静地解剖自己，理性地做出判断，把握方向。
“永远快乐这句话，不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立。
快过的决不会；我们说永远快乐，正好像说四方的圆形，静止的动作同样地自相矛盾。
在高兴的时候，我们空对瞬息即逝的时间喊着说：逗留一会儿罢！你太美了！那有什么用？你要，你该向痛苦里去找。
”钱钟书先生论证了人生不可能是永远快乐，甚说“永远快乐”它“不但渺茫得不能实现，并且荒谬得不能成立”。
人生的痛苦是漫长的，我们才有时间去寻找快乐，去感受快乐。
乐观的过一生，人便会变得阔达，一切也会变得相对美好；悲观的看世界，本就痛苦的人生会变得愈加冗长，一切令人所厌恶的东西会被无限的放大。
钱先生用简单的《伊索寓言》深刻的剖析了人性百态。
例如 天文家的故事：“天文家仰面看星象，失足掉在井里，大叫"救"；他的邻居听见了，叹气说："谁叫他只望着高处，不管地下呢！"只向高处看，不顾脚下的结果，有时是下井，有时是下野或下台。
不过，下去以后，决不说是不小心掉下去的，只说有意去做下属的调查和工作。
譬如这位天文家就有很好的藉口：坐井观天。
真的，我们就是下去以后，眼睛还是向上看的。
”这个世界是是非非，真真假假，虚虚实实本来就很难分明，进而批评社会中的虚伪行为。
“一个真有幽默的人别有会心，欣然独笑，冷然微笑，替沉闷的人生透一口气。
也许要在几百年后、几万里外，才有另一个人和他隔着时间空间的河岸，莫逆于心，相视而笑。
"可见在钱先生看来，只有少数的智者哲人莫逆于心的会心理解，所发出的微笑才是纯正的幽默。
我们提倡幽默，但是幽默有真幽默和假幽默，在钱先生看来“真正的幽默是能反躬自笑的，它不但对于人生是幽默的看法，它对于幽默本身也是幽默的看法”。
“这个世界给人弄得混乱颠倒，到处是磨擦冲突，只有两件最和谐的事物总算是人造的：音乐和烹调。
一碗好菜彷佛一只乐曲，也是一种一贯的多元，调和滋味，使相反的分子相成相济，变作可分而不可离的综。
”钱先生把吃饭和交际两种生活现象说得如此透彻。
吃饭本是一件简单的事，但是和交际混在一起，就变得复杂了，成为必不可少的形式了，一种交际的手段了。
“洁身自好”那句成语，颇含有深刻的心理观察。
老实说，世界上是非善恶邪正等等分别，有时候也不过是人我的差异，正和身体上的秽洁一样。
所以，假使自己要充好人，总先把世界上人说得都是坏蛋；自己要充道学，先正颜厉色，说旁人如何不道学或假道学。
“头脑简单的人也许要说，自己没有道德而教训他人，那是假道学。
我们的回答是：假道学有什么不好呢？假道学比真道学更为难能可贵。
自己有了道德而来教训他人，那有什么希奇；没有道德而也能以道德教人，这才见得本领。
有学问能教书，不过见得有学问；没有学问而偏能教书，好比无本钱的生意，那就是艺术了。
”这是一段极其富有讽刺幽默的文字。
“所以不配教训人的人最宜教训人；愈是假道学愈该攻击假道学。
假道学的特征可以说是不要脸而偏爱面子。
”假道学就是装出一副道德高尚的嘴脸，实际上道德败坏的伪君子。
生活中假道学屡见不鲜。
可见，钱先生鄙视假道学，深刻的领悟了做人的道理，人生真是一本难懂大书! 其实，人生平平淡淡才是真，当你走过世间的繁华与喧嚣，阅尽世事，就会明白谁能辉煌一世？人生的大起大落，本来就是一种摧残。
换来也不过是徒有虚名罢了。
人生是一大本书，我们每个人都是自己人生这本书的作者。
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