《徐霞客游记》图文解读①
5个月前 (04-21)
《徐霞客游记》图文解读①飞侠 －－徐霞客游历五台山、恒山之（北台－恒山）段徒步路线图文再解读 2017年徒步穿越长城岭龙泉关时，发现明代地理学家徐霞客从京师经此游历五台山、恒山的故事，然而只是了解大概。
偶然机会从好友“北风”老师处借得《中国游记散文大系》一书，里面详细记载了徐霞客老先生游记游记五台山，恒山的动机、所见、所谓、所想。
里面的是古地名跟现地名还是有些差别，后又查找其他资料反复比对论证，同过图文结的方式重新解读这段游记。
本文的重点是【北台穿越恒山的路线】这段山区左控雁门右接平型，长期以来卾守着北方进入中原的山口要道，而且是内长城的防御所在。
在明崇祯六年时这一带已没有战事，相对和平的环境为徐霞客穿越这里创造了一个良好的外部条件。
当年六年（1633年）七月初，已经46岁的徐霞客终于从家乡江阴出发，专程北上以偿宿愿。
这时距离他最初出游的1607年已经整整过去了26年， 此次北游，徐霞客是从运河北上京师，然后西行五台山、恒山，返京师后南归。
【书中记载】八月初八日，徐霞客从北台顶出发到了东底山，进入繁峙县。
这个东底山就是现在繁峙县的东山村，驴友们朝台时从沙河出发到鸿门岩时进山的个村子，位于山口边。
【书中记载】八月初九日 出南山。
大溪从山中俱来者，别而西去。
余北驰平陆中，望外界之山，高不及台山十之四，其长缭绕如垣，东带平陉，西接雁门。
横而径者十五里，北抵山麓，渡沙河即为沙河堡。
依山瞰流，砖甃高整。
由堡西北七十里，出小石口，为大同西道；直北六十里，出北路口，为大同东道。
余从堡后登山，东北数里，峡口，有水自北而南，即下注沙河者也。
循水入峡，与流屈曲，荒谷绝人。
数里，义兴寨。
数里，朱家坊。
又数里，葫芦嘴。
舍涧登山，循嘴而上，地复成坞，溪流北行，为浑源界。
又数里，为土岭，去州尚六十里，西南去沙河，共五十里矣，遂止居民同姓家。
平陉：既现在的平型关雁门：同现在雁门关沙河堡：既现在繁峙砂河镇，当时还是军堡。
小石口：今名同，在应县东南。
其东北有大石口。
北路口：今天的北楼口，在大石口东北。
义兴寨：今同名，在砂河东北。
朱家坊：今同名，在义兴寨北。
葫芦嘴：古地名，在朱家坊东北。
以上皆属繁峙县。
土岭：今浑源县土岭村。
【书中记载】八月初十日 循南来之涧北去三里，有涧自西来，共东北折而去。
余溯西涧入，又一涧自北来，遂从其西登岭，道甚峻。
北向直上者六七里，西转，又北跻而上者五六里，登峰两重，造其巅，是名箭岭。
自沙河登山涉涧，盘旋山谷，所值皆土魁荒阜；不意此而忽跻穹窿，然岭南犹复阿蒙也。
一逾岭北，瞰东西峰连壁馈，翠蜚丹流。
其盘空环映者，皆石也，而石又皆树；石之色一也，而理又各分妍；树之色不一也，而错综又成锦。
石得树而嵯峨倾嵌者，幕以藻绘而愈奇；树得石而平铺倒蟠者，缘以突兀而尤古。
如此五十里，直下阬底，则奔泉一壑，自南注北，遂与之俱出坞口，是名龙峪口，堡临之。
村居颇盛，皆植梅杏，成林蔽麓。
既出谷，复得平陆。
其北又有外界山环之，长亦自东而西，东去浑源三十里，西去应州七十里。
龙峪之临外界，高卑远近，一如东底山之视沙河峡口诸山也。
于是沿山东向，望峪之东，山愈嶙峭斗峭，问知为龙山。
龙山之名，旧著于山西，而不知与恒岳比肩；是既西涉其阃域，又北览其面目，从不意中得之，可当五台桑榆之收矣。
东行十里，为龙山大云寺，寺南面向山。
箭岭：今浑源箭杆梁，传说为杨六郎箭落之地。
应州：今应县。
龙峪口：今天浑源凌云口。
龙山：在今浑源县西南40里，顶峰称萱草坡，风景甚佳。
金末，元好问、李治、张德辉曾到这里游览，时称“龙山三老”。
大云寺：龙山顶峰上有一洼地称寺洼，原建有一座规模宏大的寺院——大云寺，有各种殿阁和僧寮上百间，始建于北魏，为北方著名的佛刹。
这座寺院都建有下寺，大云寺下寺在荆庄村。
游记中的大云寺指的是下寺。
【书中记载】接上文：又东十里，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而从之，去山麓尚十里。
望其山两峰亘峙，车骑接轸，破壁而出，乃大同入倒马、紫荆大道也。
循之抵山下，两崖壁立，一涧中流，透罅而入，逼仄如无所向，曲折上下，俱成窈窕，伊阙双峰，武彝九曲，俱不足以拟之也。
时清流未泛，行即溯涧。
不知何年两崖俱凿石坎，大四五尺，深及丈，上下排列，想水溢时插木为阁道者，今废已久，仅存二木悬架高处，犹栋梁之巨擘也。
三转，峡愈隘，崖愈高。
西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺也。
五台北壑亦有悬空寺，拟此未能具体。
仰之飞，鼓勇独登。
入则楼阁高下，槛路屈曲。
崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜。
依岩结构，而不为岩石累者，仅此。
而僧寮位置适序，凡客坐禅龛，明窗暖榻，寻丈之间，肃然中雅。
既下，又行峡中者三四转，则洞门豁然，峦壑掩映，若别有者。
又一里，涧东有门榜三重，高列阜上，其下石级数百层承之，则北岳恒山庙之山门也。
去庙尚十里，左右皆土山层叠，岳顶杳不可见。
止门侧土人家，为明日登顶计。
倒马：即倒马关，今名同，在河北唐县北隅，唐河南岸。
紫荆：即紫荆关，今名同，在河北易县西部，拒马河南岸。
明时，倒马、紫荆与居庸称内三关。
悬空寺：始建于北魏，具有独特的建筑风格，一直保存到现在。
在浑源县城南5公里，浑源县城恒山的途中。
涧：现从悬空寺到恒山，途经恒山水库，系解放后拦浑河源的唐峪河修成，为恒山风景增色不少。
八月十一日，徐霞客历经千辛经望仙亭、虎风口、“朔方山”牌坊、飞石窟、北岳殿、会仙台，从小路登顶恒山之巅，下午到返抵浑源县城，结束北岳之行。
从八月初八下北台到八月十一日登上恒山，历时四天行120公里，行程中风餐露宿，饿了摘野果子吃，渴了饮清冽的山泉，没有照相机，却用一支笔记录每日旅行，无论多疲惫，都要顶着月色写游记。
翻开《徐霞客游记》，没有半个叫苦喊累的字，有的是遍地花开，菊、桂、梅、兰争奇斗艳的俏丽，有的是绿荫匝地，山水、村寨、田野的鲜活生机，精妙的文字藏着深沉的情感，徐霞客描绘着我们身边的奇妙世界，透过文字，传送着尊重自然、追求人生境界的美好愿景。
（完） 感谢两位老师提供书籍资料及古文解译。
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偶然机会从好友“北风”老师处借得《中国游记散文大系》一书，里面详细记载了徐霞客老先生游记游记五台山，恒山的动机、所见、所谓、所想。
里面的是古地名跟现地名还是有些差别，后又查找其他资料反复比对论证，同过图文结的方式重新解读这段游记。
本文的重点是【北台穿越恒山的路线】这段山区左控雁门右接平型，长期以来卾守着北方进入中原的山口要道，而且是内长城的防御所在。
在明崇祯六年时这一带已没有战事，相对和平的环境为徐霞客穿越这里创造了一个良好的外部条件。
当年六年（1633年）七月初，已经46岁的徐霞客终于从家乡江阴出发，专程北上以偿宿愿。
这时距离他最初出游的1607年已经整整过去了26年， 此次北游，徐霞客是从运河北上京师，然后西行五台山、恒山，返京师后南归。
【书中记载】八月初八日，徐霞客从北台顶出发到了东底山，进入繁峙县。
这个东底山就是现在繁峙县的东山村，驴友们朝台时从沙河出发到鸿门岩时进山的个村子，位于山口边。
【书中记载】八月初九日 出南山。
大溪从山中俱来者，别而西去。
余北驰平陆中，望外界之山，高不及台山十之四，其长缭绕如垣，东带平陉，西接雁门。
横而径者十五里，北抵山麓，渡沙河即为沙河堡。
依山瞰流，砖甃高整。
由堡西北七十里，出小石口，为大同西道；直北六十里，出北路口，为大同东道。
余从堡后登山，东北数里，峡口，有水自北而南，即下注沙河者也。
循水入峡，与流屈曲，荒谷绝人。
数里，义兴寨。
数里，朱家坊。
又数里，葫芦嘴。
舍涧登山，循嘴而上，地复成坞，溪流北行，为浑源界。
又数里，为土岭，去州尚六十里，西南去沙河，共五十里矣，遂止居民同姓家。
平陉：既现在的平型关雁门：同现在雁门关沙河堡：既现在繁峙砂河镇，当时还是军堡。
小石口：今名同，在应县东南。
其东北有大石口。
北路口：今天的北楼口，在大石口东北。
义兴寨：今同名，在砂河东北。
朱家坊：今同名，在义兴寨北。
葫芦嘴：古地名，在朱家坊东北。
以上皆属繁峙县。
土岭：今浑源县土岭村。
【书中记载】八月初十日 循南来之涧北去三里，有涧自西来，共东北折而去。
余溯西涧入，又一涧自北来，遂从其西登岭，道甚峻。
北向直上者六七里，西转，又北跻而上者五六里，登峰两重，造其巅，是名箭岭。
自沙河登山涉涧，盘旋山谷，所值皆土魁荒阜；不意此而忽跻穹窿，然岭南犹复阿蒙也。
一逾岭北，瞰东西峰连壁馈，翠蜚丹流。
其盘空环映者，皆石也，而石又皆树；石之色一也，而理又各分妍；树之色不一也，而错综又成锦。
石得树而嵯峨倾嵌者，幕以藻绘而愈奇；树得石而平铺倒蟠者，缘以突兀而尤古。
如此五十里，直下阬底，则奔泉一壑，自南注北，遂与之俱出坞口，是名龙峪口，堡临之。
村居颇盛，皆植梅杏，成林蔽麓。
既出谷，复得平陆。
其北又有外界山环之，长亦自东而西，东去浑源三十里，西去应州七十里。
龙峪之临外界，高卑远近，一如东底山之视沙河峡口诸山也。
于是沿山东向，望峪之东，山愈嶙峭斗峭，问知为龙山。
龙山之名，旧著于山西，而不知与恒岳比肩；是既西涉其阃域，又北览其面目，从不意中得之，可当五台桑榆之收矣。
东行十里，为龙山大云寺，寺南面向山。
箭岭：今浑源箭杆梁，传说为杨六郎箭落之地。
应州：今应县。
龙峪口：今天浑源凌云口。
龙山：在今浑源县西南40里，顶峰称萱草坡，风景甚佳。
金末，元好问、李治、张德辉曾到这里游览，时称“龙山三老”。
大云寺：龙山顶峰上有一洼地称寺洼，原建有一座规模宏大的寺院——大云寺，有各种殿阁和僧寮上百间，始建于北魏，为北方著名的佛刹。
这座寺院都建有下寺，大云寺下寺在荆庄村。
游记中的大云寺指的是下寺。
【书中记载】接上文：又东十里，有大道往西北，直抵恒山之麓，遂折而从之，去山麓尚十里。
望其山两峰亘峙，车骑接轸，破壁而出，乃大同入倒马、紫荆大道也。
循之抵山下，两崖壁立，一涧中流，透罅而入，逼仄如无所向，曲折上下，俱成窈窕，伊阙双峰，武彝九曲，俱不足以拟之也。
时清流未泛，行即溯涧。
不知何年两崖俱凿石坎，大四五尺，深及丈，上下排列，想水溢时插木为阁道者，今废已久，仅存二木悬架高处，犹栋梁之巨擘也。
三转，峡愈隘，崖愈高。
西崖之半，层楼高悬，曲榭斜倚，望之如蜃吐重台者，悬空寺也。
五台北壑亦有悬空寺，拟此未能具体。
仰之飞，鼓勇独登。
入则楼阁高下，槛路屈曲。
崖既矗削，为天下巨观，而寺之点缀，兼能尽胜。
依岩结构，而不为岩石累者，仅此。
而僧寮位置适序，凡客坐禅龛，明窗暖榻，寻丈之间，肃然中雅。
既下，又行峡中者三四转，则洞门豁然，峦壑掩映，若别有者。
又一里，涧东有门榜三重，高列阜上，其下石级数百层承之，则北岳恒山庙之山门也。
去庙尚十里，左右皆土山层叠，岳顶杳不可见。
止门侧土人家，为明日登顶计。
倒马：即倒马关，今名同，在河北唐县北隅，唐河南岸。
紫荆：即紫荆关，今名同，在河北易县西部，拒马河南岸。
明时，倒马、紫荆与居庸称内三关。
悬空寺：始建于北魏，具有独特的建筑风格，一直保存到现在。
在浑源县城南5公里，浑源县城恒山的途中。
涧：现从悬空寺到恒山，途经恒山水库，系解放后拦浑河源的唐峪河修成，为恒山风景增色不少。
八月十一日，徐霞客历经千辛经望仙亭、虎风口、“朔方山”牌坊、飞石窟、北岳殿、会仙台，从小路登顶恒山之巅，下午到返抵浑源县城，结束北岳之行。
从八月初八下北台到八月十一日登上恒山，历时四天行120公里，行程中风餐露宿，饿了摘野果子吃，渴了饮清冽的山泉，没有照相机，却用一支笔记录每日旅行，无论多疲惫，都要顶着月色写游记。
翻开《徐霞客游记》，没有半个叫苦喊累的字，有的是遍地花开，菊、桂、梅、兰争奇斗艳的俏丽，有的是绿荫匝地，山水、村寨、田野的鲜活生机，精妙的文字藏着深沉的情感，徐霞客描绘着我们身边的奇妙世界，透过文字，传送着尊重自然、追求人生境界的美好愿景。
（完） 感谢两位老师提供书籍资料及古文解译。
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