家书意义
1年前 (2024-04-21)
家书意义娟子 既然讲家书，那家书是什么?其意义何在?今天早晨我认真思考了一下。
我想讲两个字，个字是“家”，第二个字是“书”。
讲“家”字，是讲家书的文化意义和功能；讲“书”字，是讲家书的审美意义或文学价值。
家书的构成基本说来，“家”是人类社会构成的基本单元，是社会有序运行的前提和基本条件。
“家”字由两部分构成:“宀”和“豕”，显然就是在同一个屋檐下，拥有共同财产和共同生活的所在。
家庭关系是社会关系最基础的一个环节，因此家庭关系的处理是处理好社会关系、实现社会和谐的基础。
下面我们说第二个字“书”。
繁体字的“书”字由两部分构成:“聿”和“曰”。
“聿”就是笔。
所以“书”的本义是执笔曰，就是用笔说话，简单说就是笔谈。
那为什么要笔谈、要用笔说话?因为离开了家，不能晤谈、面谈。
于是“书”这种行为就发生了，家书这种文化产品就产生了。
家书的意义和价值我们认为家书同样具有如是意义和价值，并不亚于其他任何文学体裁的意义和价值，主要体现在以下几个方面。
，真。
家书最可贵之处就在这里。
老话说得好，是真佛只说家常。
家书就如拉家常，说真话，说贴心话。
不必造作，无须夸张，无所掩饰，用不着说套话、说大话，用不着玩名词、玩概念，直抒衷肠，径直而发，朴素无华，性情所致，信手为之。
是真情实感的自然流露，诚恳可信；是内在志向的如实写照，亲切感人。
因此家书有着一种天然的艺术性。
当然或有例外，比如儿女报喜不报忧；比如父母总说“均好勿念”等等，但这些不过是“善意的谎言”。
有人会说到情书是那样的花哨，口吐莲花，笔下层云。
但情书毕竟不是家书，因为尚未成家。
第二，简。
书信用不着复杂。
和家人说话不必弯弯绕，费周折，有一说一，有二说二，适中而止，笔谈尤其如是。
这里有必要多说一句，文白本来有矛盾。
文，书面语言求其简；白，口头语言则不厌其繁，就造成大量的自然资源浪费、大量的时间浪费，甚体力浪费。
可叹!简是艺术的高境界。
切中肯綮、直击要害、化繁为简、以简驭繁是中国艺术家表现生、表现生活、表现世界的高妙手段。
减迹象以增内涵，以尽量简单的形式表现尽量丰富的内容，是中国艺术的基本特色和价值。
诗书画皆然。
简是生的内核，是生最精粹、最内在、的构成。
我们把汗毛刮掉，把肉皮去掉，把肉、骨头和血液去掉，剩下的就是最干净、最简单的所谓基因，这已经由科学所证实。
书信的基本特点恰恰是简，是平白，是朴素。
由绚烂归于平淡是大境界，是高追求。
平淡出真味，朴素见精。
书信的艺术价值、审美意义就在这里体现得非常突出 第三，柔。
道家说，柔能生刚，柔能克刚，这是有性意义的。
我常说大老爷们再五大三粗、刚猛无比，但也是你妈妈生的。
这就是柔能生刚；水性柔，但刀劈不断，炮打。
这就是柔能克刚。
因此柔性的力量才是最有力量的力量。
柔即温和，温和的力量才是最感动人的力量，是从内部发出来的感动人的力量，是教养的力量。
家书一般就像与家人谈话，轻声细语，娓娓道来。
用不着疾言厉色，不必喊口号，用大词、洋话吓人。
今天我们讲了“家”和“书”两个字。
一个是说形而上的文化意义，一个是说具体的文学审美价值。
要研究家书，应首先从字，由字源学入手。
其实研究其他一些文化产品也一样。
唐韩愈先生说“读书必先识其字”，这具有普遍的和根本性的意义。
不识字就读不了书，不读书就明白不了做人的道理，不明白做人的道理就不能最终做一个理想的好人。
我想讲两个字，个字是“家”，第二个字是“书”。
讲“家”字，是讲家书的文化意义和功能；讲“书”字，是讲家书的审美意义或文学价值。
家书的构成基本说来，“家”是人类社会构成的基本单元，是社会有序运行的前提和基本条件。
“家”字由两部分构成:“宀”和“豕”，显然就是在同一个屋檐下，拥有共同财产和共同生活的所在。
家庭关系是社会关系最基础的一个环节，因此家庭关系的处理是处理好社会关系、实现社会和谐的基础。
下面我们说第二个字“书”。
繁体字的“书”字由两部分构成:“聿”和“曰”。
“聿”就是笔。
所以“书”的本义是执笔曰，就是用笔说话，简单说就是笔谈。
那为什么要笔谈、要用笔说话?因为离开了家，不能晤谈、面谈。
于是“书”这种行为就发生了，家书这种文化产品就产生了。
家书的意义和价值我们认为家书同样具有如是意义和价值，并不亚于其他任何文学体裁的意义和价值，主要体现在以下几个方面。
，真。
家书最可贵之处就在这里。
老话说得好，是真佛只说家常。
家书就如拉家常，说真话，说贴心话。
不必造作，无须夸张，无所掩饰，用不着说套话、说大话，用不着玩名词、玩概念，直抒衷肠，径直而发，朴素无华，性情所致，信手为之。
是真情实感的自然流露，诚恳可信；是内在志向的如实写照，亲切感人。
因此家书有着一种天然的艺术性。
当然或有例外，比如儿女报喜不报忧；比如父母总说“均好勿念”等等，但这些不过是“善意的谎言”。
有人会说到情书是那样的花哨，口吐莲花，笔下层云。
但情书毕竟不是家书，因为尚未成家。
第二，简。
书信用不着复杂。
和家人说话不必弯弯绕，费周折，有一说一，有二说二，适中而止，笔谈尤其如是。
这里有必要多说一句，文白本来有矛盾。
文，书面语言求其简；白，口头语言则不厌其繁，就造成大量的自然资源浪费、大量的时间浪费，甚体力浪费。
可叹!简是艺术的高境界。
切中肯綮、直击要害、化繁为简、以简驭繁是中国艺术家表现生、表现生活、表现世界的高妙手段。
减迹象以增内涵，以尽量简单的形式表现尽量丰富的内容，是中国艺术的基本特色和价值。
诗书画皆然。
简是生的内核，是生最精粹、最内在、的构成。
我们把汗毛刮掉，把肉皮去掉，把肉、骨头和血液去掉，剩下的就是最干净、最简单的所谓基因，这已经由科学所证实。
书信的基本特点恰恰是简，是平白，是朴素。
由绚烂归于平淡是大境界，是高追求。
平淡出真味，朴素见精。
书信的艺术价值、审美意义就在这里体现得非常突出 第三，柔。
道家说，柔能生刚，柔能克刚，这是有性意义的。
我常说大老爷们再五大三粗、刚猛无比，但也是你妈妈生的。
这就是柔能生刚；水性柔，但刀劈不断，炮打。
这就是柔能克刚。
因此柔性的力量才是最有力量的力量。
柔即温和，温和的力量才是最感动人的力量，是从内部发出来的感动人的力量，是教养的力量。
家书一般就像与家人谈话，轻声细语，娓娓道来。
用不着疾言厉色，不必喊口号，用大词、洋话吓人。
今天我们讲了“家”和“书”两个字。
一个是说形而上的文化意义，一个是说具体的文学审美价值。
要研究家书，应首先从字，由字源学入手。
其实研究其他一些文化产品也一样。
唐韩愈先生说“读书必先识其字”，这具有普遍的和根本性的意义。
不识字就读不了书，不读书就明白不了做人的道理，不明白做人的道理就不能最终做一个理想的好人。