古代执行很慎重：隋唐时要三次请示皇帝

是剥夺受刑人生的最严厉的刑罚。由于的严厉性和它的不可挽回性，凡属法制文明的国度，对的适用都极为慎重。在现代中国，最高人民拥有复核权。那么在中国古代，被判了是否可以得到复核呢?中国古代法律对于刑罚执行也有严密的制度规定。少从汉朝开始，判决都要经过皇帝的批准才可执行，即所谓“报囚”。　　古代的复核制度包括复核和复奏。复核是指对那些拟判定为的案件，先由国家有关部门复查，然后，在最终定判之前报请皇帝裁定。而复奏则是指对已判定的案件，在行刑之前必须再次奏请皇帝进行核准。　　中国古代复核制度确立于北魏，定型于隋唐，完善于明清。在汉代，复核制度处于萌芽阶段，是皇帝为了慎重决定的生死才出现的。只有年薪二千石以上的官吏，处死前才需要皇帝复核。　　因此，汉代的复核制度，只适用于小范围内，仅是对部分案件进行复核，并没在全国范围内对所有案件都普遍适用。在汉代，能否得到复核，需要看官员的品级。　　魏晋南北朝，复核制逐步确立。《魏书》记载：“当死者，部案奏闻。以死不可复生，俱监官不能平，狱成皆呈，帝亲临问，无异辞怨言乃绝之。诸州国之大辟，皆先漱报，乃施行。”　　到隋朝时，三复奏制度才正式确立，刑前要三次奏请皇帝。因每起案件要复奏三次，故称“三复奏”。《隋书·刑法志》载：“开皇十五制：死罪者，三奏而后决。”即通过三次奏请才能决定是否最终处以。　　到唐朝时，唐太宗完善了这一制度，规定了“三复奏”和“五复奏”两种，即地方的案件适用“三复奏”，京师的案件适用“五复奏”。司法官员不奏而擅刑者，要受刑事处罚。《唐六典·刑部》记载，对刑杀之人，死前允许复奏两次，执行当日仍可复奏一次，尽量避免错杀无辜。　　后来，唐太宗为了避免错杀人，又将行刑前的“三复奏”更改为“五复奏”，即决前两复奏，决日当天三复奏。但因古代交通不够发达，地方离京城远近不一，都实施“五复奏”不太现实，于是唐太宗又规定地方适用三复奏，京师实行五复奏。　　但对犯有“恶逆”(即殴及谋杀祖父母、父母，杀姑、兄姊、外祖父母、夫、夫之祖父母、父母)以上罪者，以及身为贱民的部曲、婢犯杀主人罪者，则实行一复奏后，就可动用。唐朝确立的复核制度，一直为后来的历朝历代所用。　　明清时期的，分为立决(立即执行)和秋后决(秋后执行)两种形式。清律称前者为“斩立决”、“绞立决”，后者为“斩监候”、“绞监候”。凡是性质特别严重的案件，如谋反、大逆、谋叛及杀人、强盗罪中之严重者，要立决，一般则待秋后决。　　这两种都要经过中央司法机关和皇帝的审核批准。对于立决的案件，一般先经刑部审定，都察院参核，再送大理寺审允，而后三法司会奏皇帝核准。对于秋后处决的案件，明朝建立了朝审制度加以审核。朝审是天顺二年下诏，三年开始实行，且从此“永为定例”，“每岁霜降后”进行，“历朝遵行”，所以史称“朝审始于天顺三年”，成为对秋后处决重囚法定的每年必行的制度。　　清朝在明代的基础上实行秋审和朝审两种复核制度，凡斩监候和绞监候的案件，都要经过秋审、朝审。秋审是审核地方各省所判的监候案件，朝审是审核刑部所判的监候案件。