梁武帝四次！其中有什么的内幕？为了什么？

东汉年间，释教传入华夏，很快就习气了我国这方水土，十分顺畅地扎下了根。公元5世纪，释教的开展脚步越来越快，尤其在社会相对安稳，经济较为兴旺的南朝，这儿微风细雨，草长莺飞，宋齐梁陈四个政权，都为释教呐喊助威。有的皇帝，即是十分出息的释，乃出现国皇帝捐躯落发，朝廷一而再、再而三地为皇帝赎身的热烈局面。自卖落发的皇帝是谁呢？他即是南朝闻名的梁武帝。梁武帝（464—549），名萧衍，字叔达，祖籍南兰陵中都里，即今江苏丹阳。萧衍是我国个信佛的皇帝，听说，他祖上的身世十分显赫，是汉代的开国名相——萧何。到萧衍这儿，算是萧何第二十五世孙。萧衍确实是个文武双全、学问广博的学者型帝王。他的政治、军事才干，在南朝诸帝中，肯定能排前三名。假如他的学术效果和文学造就，就更牛气了，据史载：“（梁武帝）六艺备闲，棋登逸品，阴阳纬候，卜筮占决，并悉称善。……草隶信札，骑射弓马，莫不美妙。”看来，萧衍十分刻苦，从小就遭到儒家的正统教学。“少时习周孔，弱冠穷六经”，即位以后，依然保持孜孜不倦的攻读习气。“虽万机多务，犹卷不辍手，燃烛侧光，常午夜。”这样一位厚实读书、认真思考的文化人，竟然一差二错地当了皇帝，确乎是误打误撞，无奈“富有迫人来”。萧衍博学，天然接近初入华夏的释教。他早即是一名死心塌地的“佛门”。当皇帝享用人世富有，怎能和逾越轮回、醍醐灌顶比较呢？他曾发布过自个写的《断酒肉文》，还正式受过“菩萨戒”。公元520年，天竺高僧被他迎入金陵，两人有一段简略的对话。梁武帝问法说：“我这样不断地行善，会有啥功德？”达摩禅师随即冷冷地答道：“了无功德。”梁武帝听了天然不高兴，再想问其间缘由，禅师就不再纠缠这个问题了。终究，二人话不投机，达摩禅师拂袖而去，很快就潜到长江以北去了。萧衍一边处理军国大事，一边揣摩落发为僧的事儿。这事儿听起来十分诙谐，但是，它确实发生了。萧衍真的以九五之尊，放弃了江山社稷，先后四次跑到寺院里，当起和尚来了公元527年，萧衍亲身赶赴同泰寺，正儿八经地当了三天“住持和尚”。那座同泰寺，也即是如今南京的鸡鸣寺，萧衍跑来捐躯的时候，这座寺院正在建设中。有人说，他捐躯当和尚，即是为了给同泰寺征集善款。为此，他还指令改年号为“大通”。听说，萧衍早就以佛门自居，往常不近女色，也不动荤腥。饶是如此，还发起朝廷上下，全国臣民一同仿效：每逢祭祀宗庙时，都禁绝再用生猪、活牛，代之以蔬菜果品。虽然这道指令招来了满朝大臣的对立，萧衍照旧依然故我，用面团捏成猪、牛、羊，祭祀灵。自从进了一回同泰寺，萧衍好像尝到了落发的甜头儿，尔后，他又接连在528年、545年、547年，三次跑进庙里“捐躯”做和尚，还试图精心研究释教理论。这样一来，朝廷不就凌乱了吗？为了把皇帝赎出来，文武大臣不得不团体掏钱。梁武帝前后当了四次和尚，朝廷一共破费了4亿钱。这笔钱名义上捐给了庙里，终究由谁卖单呢？当然仍是江南大众了。终究，怨声载道，国政日非，“侯景之乱”迸发以后，连佛祖也不再保佑他了。