何为帝王之道？日本的帝王之道与中国有何不同

腰挎战刀，全副武装，目光坚毅，冷酷骄横——这是明治时期，分发到日本各所学校、年轻的日本明治照片概貌，亦可谓历代日本的标准像。应该说，这种形象令人不乏感到残酷和暴力，但他们的残暴却基本定格为“外向型”，日本号称万代一系，从未出现过一个“内向型暴君”，没有一个对本国人发动过大规模的清洗与屠杀。　　这当然与日本大部历史时间里是“虚君”有关。但是，即便是一些掌管实权的、皇子皇兄们，也几无“内屠”发生。而这种情况在中国历史中不可想象，中国个封建王朝和一个王朝，都是暴君频出，而且大多是对本国人下手。秦朝仅历二世，但从秦始皇到秦二世，在对内施暴上，一个比一个狠。　　清朝十二帝，虽然几乎无昏君，而且还是“草原狼”血脉，但是入主中原后，他们很快从“草原狼”退化为“圈中狼”，在对外忍让丧权辱国、对内残忍血腥镇压上，比汉族皇帝有过之而无不及。　　诸如晚晴实际统治者、“准女皇”叶赫那拉氏慈禧，最能代表她的内外术，是这句众所周知的名言——“量中华之物力，结与国之欢心”。诸多解读历史的人把这句话加到了慈禧卖国的铁证堆里，但是很多人却忽略了慈禧这句话的真实心态——她在骨子里是把被征服的华夏人当才，宁可将仆的东西送人，也不物归原主。虽然他们不是汉民族皇族，但却据有比汉民族皇帝更深的“牧羊”心态。在血缘上，他们自以为高贵，将汉血视为卑贱，不允许满汉通婚。隶主与隶划清界限。在“牧羊”手段上，无论于朝野还是民间，无论是反抗的太平军还是巴结的义和团军，翻脸无情，任意杀戮，无所不用其极。　　同为皇帝，为何两样做派?东海对面的日本为何没有中国皇帝“内残外忍”传统?这还是涉及“同类不同道”问题。　　此前已经详述中国君主大都尊奉中原狼道，践行“内残外忍”四字要诀。古代日本虽曾以中国为师，但在“帝道”上却与中国大不同。虽然从军事技术上，日本不像中世纪女真、蒙古那样率铁骑打打杀杀，但从“道”上观察，从古今日本显然与古代游牧民族大同小异：崇尚铁血立世，对外狼性征服。这种“海狼”秉性与草原狼不相上下，却与“圈中狼”背道而驰、甚是“内残外忍”的“圈中狼”之克星性格。　　日本的狼道，重心在外而非内，这里的文化原因林林总总，但最主要的一条，是他们出于生存环境的危机而产生的“团结本能”——如果想立于不败之地，或进入强国之林，本民族内部精领袖就不能搞自相残杀，必须保留全民族同仇敌忾、抱团取暖的号召力感召力。这种意识，在“永远正确”的大脑中，根深蒂固，不可动摇。　　所以，从古今，即便是没有进入“文明世界”，无论是虚君还是实君，日本也没有出现过“内向暴君”。他们的残暴多体现在对外战争。　　中日两国君主，践行的狼道内外有别，最终成为两种不可同日而语的物种。后来甲午战争结果就证明了这一点。中日甲午战争时，光绪皇帝和慈禧太后娘俩其实是站在了一起，但结果说明：无论“帝”还是“后”，即便是加起来，也不是“蕞尔小国”明治的对手。因为这是两个物种的对决：一个是退化的草原狼、圈中狼，另一个是西化的无疆界海狼。孰强孰弱，一目了然。