宋朝大臣徐铉为何不制度服装？被冻病殒

宋太祖建立宋朝，派曹彬收服南唐，南唐旧臣徐铉，就是校订《说文解字》的“大徐”，随李后主归宋，亦被任用官职。但徐铉恪守士大夫的耿介，不着不制度的服装。当时，天下初定，受五代乱世影响，中原人的服装帽靴有很多胡服尤其是契丹服装的样子，当时朝廷还不能下令将服饰中的胡俗悉数革除，因为那样一来，会增加百姓的负担。所以，先有个过渡期，“衣冠许从其便”，慢慢地再规范。但徐铉宁可受冻，也不着不乎制度的服装，竟因此被冻病而殒!宋朝后来才下令，禁止穿胡服。　　北宋被女真人的金政权灭亡，北宋遗民一度也穿宋朝服装，即束发右衽，女真人下令，“即归本朝，宜同风俗”，所有金占领区的民众，必须“削发易服”，换成女真人的模样和打扮，如不服从，“即是犹怀旧国，当正典刑”。为了强行推行这个令，金地方官很会抓典型，在街上抓一个人，发现他的打扮有一点不乎“削去头发，短巾左衽”，就当街砍头示众，“生灵无辜被害，莫可胜纪。”当时一下子，布料变得很贵，小民百姓置办不起衣料的，“坐困于家，皆不敢出”，都不出门了。金朝连前代古人右衽的服装，也换成左衽了——出使金国的南宋官员见金人塑的孔子像、刘秀像都改成了左衽。　　后来，元朝灭宋，文天祥被执，押送去元大都，途中经过河北某地，旅店中那些穿着胡式服装的百姓见“罪犯”文天祥的衣服，是宋朝的衣服——于时距离北宋灭亡已经过去了一百五十多年，河北百姓“内中国而外夷狄”，穿着胡服，却一代代口口相传地描述宋朝衣冠的样子，因此见了文天祥的服装，潸然泪下：“不意今日见我南人衣冠。”　　元朝虽然管制狠戾，但却因文化上粗疏，对服装“依俗而治”，没有强行规定。但高压已久，许多人为了取媚于当朝，自动变为胡服。我的老家陕西蒲城县洞耳乡出土的元代墓葬中的壁画，人物衣着悉为左衽。可见当时已经相当“胡化”了。“人间岁月初周甲，天下衣冠久化夷”。因此，明朝取代元朝后，朱元璋对统下服装，下了很大的功夫，规定得很细，亲自抓这项工作，“斟酌损益，皆断自圣心。于是百有余年胡俗，悉复中国之旧矣。”　　朝鲜李朝，作为明朝的藩属国，其服装基本上参照明朝的服装。因此，当明朝灭亡以后，李朝使者到北京来出差，对清朝人的服装，内心里十分看不起。朝鲜使者穿着像当年朝见明朝一样的服装来朝见清朝，清朝官员见朝鲜官员的服装，有的人暗地里笑，朝鲜使者有的非常骄傲地回去写日记，嘲笑清朝的官员：“使者遥寻秦地界，夷人惊怪汉衣冠。”将清朝人称作夷人。有的当场挑衅清朝官员，你们知道我们穿的是什么服装吗?吓得清朝官员不敢回应。有的清朝官员私下低声自嘲：“打扮”，但又叮嘱朝鲜官员，别再到处问了。朝鲜官员还惊奇地发现，戏台上服装，皆依明制，有人写诗讽刺：“中华礼乐非前时，三代威仪尽在斯。”朝鲜李朝，终清一代，虽然慑于清朝的强大，不得不臣服，但其立国的宗旨却是“尊周思明”，自称“小中华”。明清两代出使北京的李朝官员，喜欢写日记，记录所见所闻，非常详细，他们把到明朝的日记统称“朝天录”，到了清朝，一律改称“燕行录”，可谓天壤之别。　　自古以来，但凡天下承平日久，朝野内外，未免心生麻木浮靡之气，即整个国家上上下下都失去了文化的警觉。中国古人历来把尚好异俗，认为是不祥之兆，《左传》载，僖公二十二年，年初，有人在伊川，见王室成员被发而祭于野，样子像胡人一样，预言：“不及百年，此其戎乎?其礼先亡矣!”不久，果然这里被戎狄占据了。东汉末年，汉灵帝非常喜欢胡具，吃穿使用全部用胡器，皇亲贵胄官员也竞相模仿，后来董卓领的大军祸害京城，全是胡。唐玄宗喜欢胡乐，最好羯鼓，把它捧为“八音之领袖，诸乐不可方也。”将原本不上大雅之堂的胡乐升于堂上。没几年，安禄山反，西北诸州陷于吐蕃。　　因此，古代中国人，非常警惕尚好胡风而导致乱于夷狄的征兆。古代社会靠权力可以规范服饰制度，现代社会则不必，也不可能。要靠影响力来影响风气。风气是流动的，人心倾慕效仿强大者，趋炎附势，性之所在也，似无可厚非。国家强盛，价值观健康正直，文化上才有影响力，人心才能自动趋附。所以，孔子评价管仲，将齐国治理得很强盛，抵挡住了夷狄的南侵，他赞叹道：“微管仲，吾其披发左衽矣!”