《三国》中的谋略在春秋战国面前为何是小儿科

中国人喜欢谋略，不是为了阴谋诡计害人，而是纯粹的喜欢，大多数人习惯这样说：学点谋略没有坏处，不去害人，能预防被害，还能增长知识。这话一点没错。说起谋略，70%的人会想到三国，具体点是《三国演义》。《三国演义》中谋士众多，也是谋士决定了战局。可我们翻看一下历史记载（正史），三国时期的谋士们并没有什么拿得出手的典籍供大家品读（当然，《三国演义》本身就是谋略类小说），即便是诸葛亮有那么几本著作，但也是从前人的书籍中改变而来。所以，三国时期是中国谋略史的时刻，是运用谋略最成功的时期。我们要想看谋略怎样运用，那看三国没有任何问题。可要学习谋略那就不要看三国了，要看春秋战国。　　春秋战国时期，是谋略典籍最多的一个时期，这些典籍影响了中国乃世界几千年。老子、孔子、孟子、韩非子、鬼谷子、黄石公、孙武、孙膑等等都是谋略大家。春秋战国时期的谋略典籍数量惊人，比较有代表性的有：《道德经》、《论语》、《韩非子》、《荀子》、《管子》、《鬼谷子》、《孙子法》、《战国策》、《素书》、《六韬三略》、《司马法》、《吴子》、《尉缭子》、《孙膑法》、《墨子》、《三十六计》（成书于明清，内容为春秋战国）等等，这些都是谋略典籍，有家代表、有纵横家代表、有儒家代表、有道家代表、有法家代表作等等。　　在春秋战国时期，谋略的运用也达到了，不比三国时期的时刻差，只是春秋战国史非常的繁杂，并且野史众多，我们能参考的也只有《史记》、《资治通鉴》、《吕氏春秋》，这些典籍虽然被称为正史，但很多内容的可信度很低。假如读者朋友有时间又有耐心，可以仔细的看一下春秋战国时期的历史，看个一两遍之后，就会觉得《三国演义》里的谋略都是小儿科，诸葛亮那点本事与春秋战国时期的谋略大家相比简直是小巫见大巫（看过苏秦和张仪纵连横的朋友会有同感），并且三国时期谋士运用的手段都能在春秋战国时期找到，有些甚雷同，这其实与罗贯中有着直接的联系，猜的没错的话，他本人对谋略有很深的研究。　　对于谋士，我想说“张良之后再无谋士”。张良是千古谋士，没有他就不太可能有刘邦的汉室天下。张良不带打仗，但张良之后的谋士就变了味道，既要谋又要战。这点不是时代的退步，而是时代的进步，春秋战国时期谋士被大家所不齿，领作战的将军们也很反感谋士，所以，谋士要想立足，那必须要领作战，否则无法生存。这一点在三国中也有体现，诸葛亮和庞统就是最好的例子，诸葛亮如果不领作战，那他还有那么大的号召力吗？庞统不去领作战，那他还会死？两个问题的答案都是“不会”。于说学谋略是学三国还是学春秋战国，这点没有统一的答案，学习春秋战国的谋略典籍等于在学校读书，学习三国里谋略的运用等于迈入社会进行实践。是只学习还是只学运用，还是都学，那就仁者见仁智者见智了。，还是那句老话，写历史，说历史，不是去抨击哪段历史来骗取注意力，而是跟大家一起学习知识，尽可能的还原历史，让我们的正史被更多的人知晓和认同。