药在历史上是真实存在的吗？

药，一种置人饮食中使之昏倒的药。接下来趣历史小编给大家带来相关的文章　　古代的药是一种奇的药，在古典小说中大量出现。甚近代的一些武侠小说中，也多次见到它们的活跃的身影。　　那么，药是一种什么药?为什么会那么奇?古代是不是真的有这种药?如果有，为什么现在我们没有见过?如果没有，为什么在古典小说中又反复出现呢?　　我们首先需要明白的是，在正史记载，是没有药这种东西的。当然了，正史记载中没有药，并不表明药就不存在。因为古代的正史所要讲的，都是修身齐家、治国安邦的道理。对人“下药”，显然是违背古代伦理要求的道德训诫的，显然是不足取的。　　不过，正史上也记载了很多阴谋诡计的事情，虽说正史是带着批评的眼光写这些阴谋诡计的，但毕竟记了下来。在这些阴谋诡计中，也写过很多下毒的事情。鸩毒鹤顶红什么的都有，不过没有一种是药。　　当然了，有人可能会说，这是因为宫廷斗争里下毒，都是毒死，并不是为了，所以不会选择药。　　这话似乎也有道理，因为药的功能，确实只是。比如《水浒传》“智取生辰纲”中，晁盖等人目的是为了获得杨志他们押送的“生辰纲”，并不是为了要杨志他们的。孙二娘用药，而不用毒，一方面，是为了在麻翻客官后，先确定客官的身份。如果是十恶不赦的，直接砍翻做人肉包子。如果是英雄好汉，再用解药把他解救。除此以外，还有一个目的，就算是砍翻做人肉包子，下毒也是不可取的，因为人肉有毒，就不能做包子馅了。　　正史上没有药的记载，各种笔记文献上，倒是有与药功能相同的记载。比如，《宋人轶事汇编》中记载：“五溪蛮反，杞以金帛官爵诱出之，因为设宴，饮以曼陀罗酒，昏醉，尽杀之，凡数千人。”五溪蛮是生活在湘西及黔、渝、鄂三省市交界地的少数民族。当年刘备在发动夷陵大战的时候，就曾让马良前往联他们，借用他们的力攻打孙权。不过，《宋人轶事汇编》中说的这个杜杞，却用阴谋诡计把五溪蛮欺骗出来，给他们饮用曼陀罗酒，等他们昏醉以后，杀掉他们。　　杜杞是宋仁宗时期的官员，湖南转运副使。他之所以用曼陀罗酒，大概是因为曼陀罗汁可以很好地溶解在酒中，喝的时候不注意，喝过后呈现出一片“昏醉”的样子，就像喝醉酒一样，不会引起喝酒者的注意，因而杀起来比较方便。　　明代的魏浚在《岭南琐记》，以及清代的吴其浚在《植物名实图考》中，都有关于“风茄”的记载。说的是把“风茄”做成一种粉末，溶解在酒里，人喝了以后，也会呈现出一种“昏醉”的状态。　　虽说有“曼陀罗酒”“风茄”这样的记载，但是，并没有任何一种文献说明药就是这样一些东西。要知道，古代的笔记文献和古典小说是同时存在的。但是，他们好像互不借鉴。笔记文献没有站出来解释什么是药，古典小说也不换一种“曼陀罗酒”“风茄酒”之类的来使用。　　关于药的解法，古典小说中，一般说的是喷一口冷水就解了。不过，笔记史料中对这个问题有特别的说明，孙思邈的《千金方》里提到“甘草解百药毒”，似乎是一种解毒药的办法。《水浒传》里写了很多药，似乎并没有说解救的办法，清朝程穆衡的《水浒传注略》是一部解读《水浒传》书，里面提到药的解法是“急以浓甘草汁灌下，解之”。　　古典小说包括武侠小说中多处提到药，正史野史都基本上没有记载，我认为，药在古典小说那里，可能就并不是一种实际的意义，而是一种文化的意义。这就像《西游记》里面写的定身法一样。无论是定身法，还是药，都不过是暂时让一个人失去行为能力，但是并不会对这个人造成大的伤害。这种做法，在江湖的残酷厮杀中，显然增加了一抹温情和俏皮，也算是古典小说中一处温暖的笔墨吧。　　反而是宋代杜杞用曼陀罗花诱杀五溪蛮，则表明在现实历史中，其实有多么的残酷而冷漠。