古代小皇帝怎么临幸(古代小皇上)

古代小皇帝怎么临幸,古代小皇上内容导航：古代皇帝怎么临幸妃子古代皇帝是怎样临幸后宫嫔妃的古代帝王“临幸“的说法从何时开始的皇帝也要亲自为母试药看看古代是如何孝敬母亲一、古代皇帝怎么临幸妃子这段不怎么光彩的历史，被清代皇帝的第三只眼看见了，于是，他们时刻牢记，以史为鉴，女人是老虎，小觑不得的。先是顺治皇帝用做反面教材开展正面教育，子孙必须学习嘉靖同志这个好榜样，不能玩物丧志；然后，康熙皇帝秉承父亲教诲，专设“敬事房”，负责具体落实；再然后，清朝的皇帝们可郁闷了，性自由被管制，“奋青”集体变“愤青”。真相：女人到底一夜能承受多少次？性，这个东西，事关本能，连本能也有人干预，难怪他们不高兴。可不高兴归不高兴，“敬事房”的太监们该干预还是照常干预，没得商量。怎么干预的呢？对，整个过程一如嫖妓。你若问我是如何知道嫖妓全过程的，那我告诉你，别不怀好意，中国三千年青楼史，任取冰山一角，答案就浮出水面了。报花名古代嫖客进入妓院，老鸨子嘴上会一股脑儿叫出许多香艳的名字，什么“翠花”、“小兰”等等，这就叫报花名，好让客人选择，跟如今某些歌厅里的“点台”类似。清代的“敬事房”总管太监，跟妓院老鸨子没啥区别。每日皇帝晚膳用毕，他就颠颠奉上一个大银盘，银盘里放了几十块绿牌子，每一块牌子上记着一位后妃的名字。皇帝只看牌子不看人，选了谁，把牌子翻过来就行。这里该当省去若干字，是的，形象鲜活才叫人抓狂嘛，放心，咱一定诲诲盗。在青楼里，服侍恩客，需要先行安排恩客上床休息，然后自己做好身体的清洁，再上床，然后……此处省略若干字。看清代“敬事房”如何安排妃子侍寝皇帝的？被选中的妃子先行汤沐，这是必须的准备工作。待皇帝先就寝，太监会将被子盖到皇帝的踝关节处，龙足得露在外面。此时，那个幸运的妃子早被脱个精光裹着披风在外等着，由专门负责背妃子的太监送上龙床，扯去披风，妃子就从暴露在外的龙足这儿匍匐钻进大被，然后皇帝开始做事……此处再省去若干字。催钟先得交代一下，古代妓院里的嫖客，一般有两种类型。一是留宿的，甚还有长期住在里面的，此类嫖客不会遭遇老鸨的催促；另一种是临时的玩家，事情做完，拍走人。这种嫖客往往按时付费，老鸨当然也会与“时”俱进，到时间就催，唤作催钟（别笑，你若会心而笑，说明你经历过）。清代皇帝正在兴头上的时候，也会被烧包的太监催钟。因为整个过程中，他们就守在窗外，不是他们有偷听的嗜好，而是职责所在，一怕皇帝过度兴奋而出意外，第二就是“执法”，到点催钟。这个“点”到底多长时间，咱不知道，估计不会太长，为啥？你等过火车不？十分钟你就会不耐烦。总管太监多半也会不耐烦，先高唱：“是时候了”，若皇帝装聋作哑，就再喊一次，事不过三，太监一般喊三次，皇帝就不能当没听见，因为头顶高悬一把剑呢，它的学名叫得“礼”，戏名叫“龟腚”。古代如何？对，这类文章很多，大家去搜来读读，我就不多嘴了，反正各有各的招，不能被套牢，否则不小心怀上个把“韦小宝”，找爹可就不容易了。清代后妃若，将来孩子找爹不是问题，但须得皇帝同意，不是你想怀就可以怀的。太监催钟完毕，妃子面对皇帝，倒着爬出被子。太监再次用披风裹着她，背到门外。总管随后进来，问：“留不留？”皇帝说留，那就留，若说不留，总管就出来，找准妃子腰股之间某处穴位，微微揉之，那什么的就流出来了，这叫人工。如果不成功，就补做人流手术。冯小怜可说是北齐王妃中最着名的女性了，是中国历史上着名的美人儿，名字紧紧跟在古代四大美女之后。据《北史》记载：冯小怜“慧黠，能弹琴，工歌舞”。是一位聪明、漂亮，又有才情的女子。她原是高纬皇后穆邪利（小名黄花）身边的婢女，而穆邪利原是皇后斛律氏身边的婢女。后主宠幸她，立为皇后。高纬也真是搞笑，总爱在丫头行里扮相公，但后宫佳丽如云，帝王德性就是喜欢喜新厌旧。不久，高纬就不喜欢穆邪利了，而是宠幸弹得一手好琵琶的曹昭仪姐妹。曹昭仪姐妹的父亲是一个音乐家，名叫曹僧，从小就培养两个女儿的音乐天赋。两姐妹不但有艺术潜质，而且天生丽质，这对才色双艳的姊妹花不久就被移栽入宫。但大曹生性稳重，不善媚，有时还发一点世家小姐的歪脾气，被高纬剥去面皮，撵出宫去。小曹却与她的姐姐正好相反，调笑媚人，风情万种，颇得高纬欢心，不久册为昭仪，备极宠爱。并给她筑隆基堂，雕栏画栋，极尽绮丽，恩宠逾于所有后宫佳丽。女人善妒，曹昭仪得了皇帝专宠，其她妃子心怀不满可想而知，但多数只是嗟叹自己苦。而皇后穆邪利就不一样了，她的皇后地位决定了她是打碎醋缸最彻底的一位，也是最想想方设法除去曹昭仪的人。她使出了最卑鄙的一手，也是历代宫中屡试不爽的老招，诬陷曹昭仪有厌蛊术，高纬宁信其有，不信其无，三尺白绫，赐曹昭仪旦夕就死。谁知除掉了情敌，桃子却被她人摘走了。一个名叫董昭仪的美女入了高纬的法眼，大受宠幸，并很快封为夫人，不分白天黑夜，如胶似漆的缠绵。把穆皇后气得要死要活的，整日以泪洗面。侍婢冯小怜貌美聪慧，又善解人意，非常同情穆皇后，穆皇后也把她视为体己人，就把满腹的委屈和不满向她哭诉。冯小怜此人是天降宝，冰肌玉骨，明艳如玉，精通乐器，歌舞曼妙，而且聪明伶俐，很有心机。就向穆皇后献上一计，让穆皇后把她作为礼物送给高纬，她甘愿以身为饵，充当间谍，离间诸美，把高纬对穆皇后渐行渐远的爱夺回来。穆皇后认为这是一条妙计，就答应了。果然，高纬自从得到冯小怜以后，就冷落了董昭仪。但也使穆皇后从此彻底失去了高纬，因为冯小怜太漂亮了，高纬一见，就被她迷得像喝了迷魂汤一样，云雨之欢更是妙不可言。从此，高纬专宠冯小怜，“坐则同席，出则并马”，还发誓说“愿得生死一处”。只要冯小怜一有所求，高纬没有不答应的。假如天上的月亮能摘下来，恐怕现在我们就看不见这明明之月了。她身上的衣服首饰，动辄以千金计。高纬喜欢音乐，尝自作词作曲，谱入琵琶，与冯小怜一唱一和，其声嘈嘈，其语切切。艳舞狂欢，彻夜不歇。两人快活异常，仙一般，时人号为无愁天子。高纬几次都想立冯小怜为皇后，只是冯小怜顾念穆皇后恩情，没有同意，高纬便册立她为淑妃，位仅次于皇后，处隆基堂。但隆基堂是曹昭仪的旧居，冯小怜心里忌讳，要求拆了重建。高纬自然无异议，拨出许多金银，作为修缮费用。二、古代皇帝是怎样临幸后宫嫔妃的古代皇帝临幸妃子是根据翻绿头牌的！翻到后太监会告诉她沐浴，之后太监会用被褥裹着她，送进皇帝的龙床上！是由腿部钻进去的！而且不能过夜，也就是30分钟！30分钟后外面的太监会催，最多也就是催三次！太监就会进去把妃子重新裹着送回寝宫里！这是清宫的规矩！是怕妃子谋杀皇帝！有的人会问，怎么就30分钟呢？要是皇帝不尽兴怎么办？呵呵！这就是为了不让皇帝贪图女色误国啊！自从明朝万历皇帝差点被宫女勒死！这睡觉的事，都被历朝历代的皇帝们重视了啊！明清以前看心情。。明清以后翻牌子。。视皇帝兴趣而定随便选三、古代帝王“临幸“的说法从何时开始的答：以前的帝王和妃子ML就叫临幸,也叫宠幸.最早的我不知道，那时的文言文中多简称为“幸”，《阿房宫赋》中有“缦立远视，而望幸焉”的句子。:《阿房宫赋》作于唐敬宗宝历元年,即公元825年,杜牧。四、皇帝也要亲自为母试药看看古代是如何孝敬母亲中国传统文化很重视“孝道”，在汉代，一个人如果“孝”是可以被去当官的，这叫“举孝廉”，皇帝更是以“孝”治天下，汉代皇帝的谥号中就都有个“孝”字，比如我们熟悉的汉武帝，就是“汉孝武帝”。中国古代还有一本专门宣扬孝道的书，叫《孝经》，这本书在唐代被尊为经书，南宋以后与儒家经典《论语》、《孟子》等列在一起，为“十三经”之一，全文不足两千字，是十三经中篇幅最短的一部。《孝经》在中国古代影响很大，历代王朝无不标榜“以孝治天下”，唐玄宗曾亲自为《孝经》作注。自宋代以后，就有画师为《孝经》配插图了，如北宋有李公麟的《孝经图》，南宋有《孝经图卷》，清代有本书叫《孝经传说图解》，这本书先刻有《孝经》的经传，其后则记叙了古代的150篇孝行故事，基本都是一图一文，图文并茂。如：董黯（àn）慈溪图。在这幅图中，有三个人物，右上角是一个富二代，左下角屋子里则是董黯和他受伤的老母亲。董黯字叔达，西汉大儒董仲舒的六世孙，他自幼丧父，砍柴为生，与母亲黄氏相依为。有个邻居叫王寄，富而不孝，是个纨绔子弟，虽然家里很有钱，但对母亲很不好。有，董母与王母拉家常，各自谈及儿子孝与不孝之言，王母说，你看你家也没有钱，你怎么身体真么好，比我都好呢？董母说那是因为我儿子孝顺，让我省心。王寄回家后，王母就向他提及别人家的孩子如何如何，她希望儿子以董黯为榜样做一个孝子。但王寄却因此嫉恨董母，待董黯离家外出时，王寄去董家辱骂殴打董母，董黯知道后，跪在母亲床前痛哭:“儿子不孝，让母亲遭此大罪”。董母说:“不怪你，是我自己失言造成的。”董母由此卧病不起，不久而逝。董黯悲愤交加，他想立即报仇，但想到王母只有王寄这一个儿子，如果现在就杀死王寄，也等于要了王母的性，他于心不忍。他给母亲守墓，想着报仇的事，睡觉也枕着斧头。终于等到王母去世，董黯砍下王寄的脑袋，祭于母亲墓前，随即去官府自首，官府对这个“辱母杀人”案不能决断，只好上报朝廷。汉和帝听说了董黯报仇这件事，觉得他孝心可嘉，便下令免去他的杀人罪，并要他出来做官。董黯没有应诏，他愿意终老山林，活了八十岁。我们可以看到，图中有两个房子，左下角的房子在一个小溪旁，据说董母当初得了一种难治的病，她想喝大隐溪的水，因为大隐是她的故乡。那时董黯母子住在慈湖以北的山脚下，距离大隐有三十里路。董黯经常早出晚归，去大隐挑水给母亲喝，后来又干脆把母亲接到大隐溪边居住。终于董母的病好了，他们又返回原来的居住地。有，董黯正在劳动，院子里忽然泉涌成渠，那泉水的味道和大隐溪的水一模一样。乡里人都说董黯孝感天地，董黯却说，是母亲的慈感动了上天，“是吾母之慈所感也”，于是将这条渠水取名“慈溪”。在这个故事中，母亲显然是表现孝子的“配角”，但我相信董黯说“是吾母之慈所感也”绝不是一句空话，但董母感动的应该不只是上天，在男权的封建社会，一个贫家女子将一个孩子拉扯大实属不易，董黯这话可以说是一语双关，母亲的“慈”，也感动了他，与其说这是一个表现孝子的故事，倒不如说我们从这个孝子身上看到的是一个伟大的母亲。我们知道古代有本《二十四孝图》，也是表现孝子的故事选集，鲁迅曾经专门写过文章对这本书进行过批判。其实这本书中的故事可以分为两类，一类是鲁迅批判的那种情况特殊，甚不近人情，一般人很难办到的故事，如郯子的鹿乳奉亲，王祥的卧冰求鲤，杨香的扼虎救父等等；还有一类则是在日常生活中表现出良好的孝行，如汉文帝的亲尝汤药，江革的行佣供母，黄香的扇枕温衾，蔡顺的拾葚供亲等。汉文帝亲尝汤药，这个故事说：汉文帝的生母薄太后常年生病，一病就是三年，三年里，刘恒既亲自为母亲煎药汤，又勤理朝政，并且日夜守护在母亲的床前。每次看到母亲睡了之后，才趴在母亲床边睡一会儿。刘恒天天为母亲煎药，每次煎完，自己总要先尝一尝，看看汤药苦不苦，烫不烫，自己觉得差不多了，才给母亲喝。这三幅画各有特点，尤其是老母亲的形象，很有意义，王素的画明显是一个慈眉善目的老太太，任伯年的画像是一个趴在桌子上闹脾气的老小孩，汉文帝还得哄着她，求着她喝药，李霞的画中，儿子在尝药，母亲早早就张着嘴等着了，好像能听到“啊”的声音。这三幅清人的画不知道比现代人画的高明到哪里去了，现代人往往把画面画得富丽堂皇，反而违背了史载的汉文帝尚节俭爱简朴的历史事实。这三幅图描绘源自江革行佣供母的故事，东汉时有个叫江革的少年，很小就失去了母亲，侍奉母亲极为孝顺，战乱中，江革背着母亲逃难，几次遇到匪盗，贼人欲杀死他，江革哭告：老母年迈，无人奉养，贼人见他孝顺，不忍杀他。后来，他迁居江苏下邳，做雇工供养母亲，自己贫穷赤脚，而母亲所需甚丰。这三幅图表现的正是背着老母亲逃难的情景，王素的画，儿子回头看，母亲在儿子背上却一副“放心”的样子，任伯年的画，是母亲回头看，替儿子“担心”，李霞的画是二人小心翼翼的赶路，一条小径是母子一心。这三幅图是描绘的“乳姑不怠”，表现的是婆媳关系，这个故事说，唐朝崔山南的曾祖母长孙夫人，年事已高，牙齿脱落。其祖母唐夫人，每天盥洗后，都上堂用自己的乳汁喂养婆婆，数年下来，婆婆没有进食，身体却依然健康。，长孙夫人生病，召唤家中的老老少少，说：“我多年来没法报答新妇之恩，希望子孙能像新妇一样孝敬她就够了。”后来崔南山做了，果真像长孙夫人叮嘱那样孝敬祖母唐夫人。唐夫人因自己的婆婆老龄无齿而乳姑（姑为母亲，这里也可以解释为婆婆），被后世广为传颂，“乳姑”也成为了一个著名的典故。A图与B图中，小孩子看见吃奶，马上跑过来，很有生活情趣，而C图在背景上很有意思，富丽堂皇，符唐夫人的身份，唐夫人是崔氏家族的媳妇，崔姓在唐朝那是贵族之家。道教中也有很多表现孝的故事，民间传说吕洞宾就经常帮助孝子。此图描绘的是吕洞宾指导徒弟为老妇人看眼疾的情景。吕洞宾在民间有很多传说，帮助孝顺的人。图中穿白袍的为吕洞宾，旁边端茶的大概是老妇人的儿媳妇。佛教中也有很多表现孝的故事，如：盂（yú）兰盆会：“盂兰”意思是“倒悬”，“盆”的意思是“救器”，“盂兰盆”的意思是用来救倒悬痛苦的器物，衍生出来的意思是：用盆子装满百味五果，供养佛陀和僧侣，以拯救入地狱的苦难众生。故事说释迦牟尼佛有一重要名唤目犍连（简称目连），修持甚深，以通著称，相传目连的母亲做了很多坏事，死后变成了饿鬼，目连以通看到后，十分伤心，就运用法力将饭菜拿给母亲食用，可是饭一到母亲口边就化为焰灰，目连大声向释迦牟尼佛哭救。佛陀告诉他，必须众僧的力量，于每年七月中以百味五果，置于盆中，供养十方僧人，以此般功德，其母方能济度。目连依佛意行事，其母终得解脱。据《佛祖统纪》记载，梁武帝即开始设坛举行盂兰盆，自此往后，历代帝王人民多遵佛制，兴盂兰盆会，以报答父母、祖先恩德。地藏菩萨是佛教中尽孝的楷模。在其本愿故事中记载，“地藏菩萨那时为婆罗门女，其母悦帝利不信三宝，修习邪道，死后堕入地狱受苦。此婆罗门女卖掉家宅财产，广求香华，于佛塔寺，大兴供养。以诚恭敬，摒息杂念，一心称念佛号。其母承孝顺女所作功德，得以离地狱而生天”。这个故事经过不断改编，在民间广为流传。地藏菩萨通过自己信佛念经，普度众生使得母亲脱离了苦海。因此，世人一般所谓的佛家“割爱辞亲，出家修行”为之不孝，与佛教所谓的孝道的方式是不一样的。佛家尽管不能亲临父母，侍奉左右，但他们却竭尽一生普度天下众生，为父母积德积功。中国古代还有很多其他表现家庭关系的图画，如这幅看似“亲子游戏”的图：这是南宋李嵩的《骷髅幻戏图》，历来对这幅画的解读都聚讼纷纷，莫衷一是。有一种说法，说这是大骷髅操纵了小骷髅，小骷髅又吸引了孩子，孩子又引着后面的女子，可能是孩子的母亲，不得不跟上来；还有一种说法，说这个骷髅其实是孩子的父亲。在中国家庭中，虽然以男人为“当家”的，但在整个家庭关系中，父亲的身影却又往往总是模糊的，母子关系往往成为一种家庭伦理关系表现的中心，比如大家都是知道有个岳母，却不想岳飞的父亲是谁，小说及一些文学作品中经常出现因黄河泛滥导致岳飞少年时丧父，由母亲养育，实际上岳飞22岁因为其父岳和病逝，才于军中折返奔丧。等升级为婆婆公公，公公的形象更是退隐，《杨家将》里的佘太君，《红楼梦》里的贾母，好像这样的大家族也都是母亲坐在顶端。那么，爸爸去哪了呢？我曾经写过一篇文章《中国古代的圣贤大多是母亲带出来的》，比如《史记·孔子世家》说“丘生而叔梁纥死”，孔子出生不久，父亲叔梁纥就去世了，孔子也是由母亲颜氏独自养育大的；唐宋八大家之一的欧阳修，四岁丧父，也是由母亲独自带大；还有我们熟悉的孟母三迁，三次换学区房的故事，还有写下“精忠报国”的岳母等等。这幅画描绘的是《说岳全传》中的故事，讲的是抗金名帅宗泽病重，将印信交给岳飞代管，却引起杜充奉暗地排挤，岳飞一气之下私自回家。岳母晓以大义规劝，并在岳飞后背上刻下“精忠报国”四个字，图为岳母刻字劝归营的场景。这幅画中人物的装扮像是戏曲中的装扮，在中国传统戏曲中也有很多母亲与儿子的故事，如《钓金龟》、《三娘教子》、《四郎探母》等等，《四郎探母》也是杨家将中的一个故事，杨四郎延辉在宋、辽金沙滩一哉中，被辽掳去，改名木易，与铁镜公主结婚。十五年后，四郎听说六郎挂帅，老母佘太君也押粮草随营同来，不觉动了思亲之情。此图为本文作者彩唱《四郎探母》的装扮。《三字经》说“昔孟母，择邻处；子不学，断机杼”，孟母教育孩子的故事，我们耳熟能详。这幅画的作者康涛在清朝就以孝敬父母出名。这幅图是清代任伯年所画，叫《授书图》，母教子在中国唐代非常盛行。我们常说“女子无才便是德”，这其实是清朝人的一种说法，早些时候，女子也是要读书识字以向子女传授社会准则和社会价值观的。这是清代钱慧安的《慈母图》，一个孩子站在母亲身旁，在听母亲的教诲，画面把母亲端庄娴雅以及对孩子的爱与期待都渲染了出来。从这些图上我们可以看出，无论是良好品格的养成，还是读书学习之道的，都可见母亲在孩子背后的含辛茹苦，无微不。，祝天下所有母亲身体健康，母亲节快乐！