怎么召唤灵体(艾尔登法环怎么召唤灵体)

怎么召唤灵体,艾尔登法环怎么召唤灵体内容导航：魔鬼形象的变身史流放之路灵体召唤boss和小怪一样吗怎么样做才可以诅咒别人【章节】第957章 天尊首徒一、魔鬼形象的变身史文章来源： Marina Montesano｜利维坦（ID: liweitan2014）图为意大利佛罗伦萨洗礼堂（the Baptistry ofFlorence）的一处马赛克镶嵌画，画中坐在燃烧熊熊火焰宝座上的撒旦正在吞噬一个坠入地狱的灵魂。图源：PAUL WILLIAMS/GETTY IMAGES利维坦按：在1229年的《魔鬼圣经》（Codex Gigas）巨型书中，用整页篇幅绘制有一幅独特而著名的魔鬼撒旦画像。而在包括此页在内的附近数页上，文字和纸张都比全书的其他部分更加严重地黑化了。《魔鬼圣经》中的撒旦形象专家认为，发生这一现象的原因是这幅魔鬼画像经常被翻看，而使此页更加经常性的暴露在阳光下，使羊皮纸张吸收了更多紫外线而黑化了。当然，秘主义者并不会这么看。传说此书的抄写人是一个僧侣，因为触犯了修道院的律条将要受酷刑处死。为了逃避严酷的刑罚，他宣誓在一夜之间制作一部包含所有人类知识的书籍以彰示修道院的荣光。午夜将近时，他明白自己无法完成这个艰巨的任务，于是将灵魂出卖给魔鬼，在魔鬼的帮助下他抄写完成了全书，并将魔鬼的画像加入了书中以显示撒旦的力量。魔鬼在书中的能量侵蚀着书的拥有者和书本身，使得书的主人遭遇厄运，也使得魔鬼画像附近的书页如同被火烤般黑化了。追溯人类宗教的历史，早期的魔鬼形象远非如《魔鬼圣经》中那般凶恶，而本文将试图还原那一段往事。文/Marina Montesano译/大药校对/Maybeshewillx7原文//archaeology-and-history/magazine/2022/09-10/history-devil-medieval-art-miple-ages/本文基于创作共同协议（BY-NC），由大药在利维坦发布魔鬼最有名的形象可能来自于英国诗人约翰·弥尔顿（John Milton）1667年写成的杰作《失乐园》（Paradise Lost）。这部史诗讲述了两个故事：一是人类的堕落，二是一名天使的堕落。路西法（Lucifer）一度是众天使中最美丽的，他背叛了上帝，化身成为魔鬼，人类的大敌，他：“倒栽葱，全身火焰，从净火天上摔下去，这个敢于向全能权利者挑战的魔迅速坠下，一直落到无底的地狱深渊，被禁锢在金刚不坏的镣铐和永不熄灭的刑火中”——《失乐园》，朱维之译，上海译文出版社，1984受弥尔顿《失乐园》的启发，威廉姆·布莱克（William Blake）在1808年创作了以撒旦撺掇堕天使反抗上帝为主题的版画。图源：V&A;博物馆，伦敦塑造角色的时候，弥尔顿借用了从中世纪到文艺复兴早期逐步成型的魔鬼概念：上帝和人类的敌人，女巫的主宰，罪孽的诱发者。在教国家的集体意识中，魔鬼的形象就是如此，基本没有改变，但它的本源却相当复杂，可以追溯到许多源头，不止《圣经》。教的《圣经》中只有几段关于魔鬼的描述，并没有讲清魔鬼的长相。在《创世纪》中，那条引诱夏娃的毒蛇和撒旦有紧密的联系，但学家们认为，《创世纪》一章的写作时间要早于魔鬼这一概念的出现。《以赛亚书》和《以西结书》中有段落隐约提到过路西法的堕落。《旧约》中的撒旦并非上帝的敌人，正如他在《约伯记》中的所作所为显示的那样，他更像是个具体的反面角色。蓝色的魔鬼？图源：BRIDGEMAN/ACI这幅马赛克镶嵌画位于意大利拉文纳省的新圣亚坡理纳圣殿（Basilica of Sant’ApollinareNuovo）内，它可能体现了教最早关于魔鬼的想象。这幅6世纪的马赛克镶嵌画展示了身着泰尔紫的耶稣，在的审判中端坐着。他在把获得救赎者的灵魂（由绵羊象征）和受诅咒者的灵魂（由山羊象征）分拣开来。在绵羊身后站着一位红色的天使，而在受诅咒者的身后，是一位蓝色的天使。两位天使脑后的光环原本是权力的象征，并不意味着圣洁。蓝色的天使可能就是路西法，也就是后来被称为撒旦的堕天使。和后来的形象不同，这里的路西法美丽、光芒四射，而非长着角和蹄子的红色怪物。在6世纪时，红色还是天国的象征，而在之后的几百年中，它只能让人联想到地域的烈焰和魔鬼。在《新约》中，撒旦变成了邪恶的力量。他劝诱耶稣放弃自己的任务：“你如果俯伏拜我，我就把这一切都給你”（《马太福音》4：9）。他还被描述为灵魂的猎手：《彼得前书》告诫道：“你们要谨慎，要警醒。你们的仇敌魔鬼就像咆哮的狮子走来走去，寻找可吞吃的人”（《彼得前书》5：8）。到了《启示录》中，撒旦已经成为了灭世的猛兽，意志坚决地要颠覆上帝和天堂。在《武加大译本》中，《新约》与《旧约》中的两个魔鬼次被联系了起来。这部4世纪的拉丁文译本由希伯来语《圣经》翻译而来。《以赛亚》14中提到了一位名为路西法的古代国王，这个名字的意思是“披光者”，他是从天堂掉落人间的。与《以赛亚》中内容相呼应的是，耶稣在《路加福音》10：8中说：“我看见撒旦像闪电一样从天上坠落。”在5世纪，中世纪的早期，著书人们开始使用《武加大译本》中《以赛亚》中路西法的名字来称呼《启示录》中堕天使的。他和同们被抛进了深渊。以魔鬼为主题的作品图源：BPK / RMN-GRAND PALAIS早期的教作者，例如圣奥古斯丁（St. Augustine），认为魔鬼是一名堕天使。他的恶在于反对上帝，但魔鬼本身依然保留着天使的成分，并不是物质世界的存在。当魔鬼为自己选择身体时，他通常会尽量选择一副和邪恶无关的面貌——例如美丽的女子，或者圣人的形象——以更好地欺骗他的受害者。但是，许多中世纪的画家为了直接明了地表现画的主题，把魔鬼的形象塑造得能有多恐怖，就有多恐怖。上面这幅《魔鬼向圣奥古斯丁展示“恶之书”》（The Devil Presenting St. Augustine With the Book ofVices）就是如此。这幅板绘由米歇尔·培切（Micheal Pacher）作于15世纪末期。图源：SCALA，FLORENCE中世纪艺术品中的魔鬼形象往往异想天开，因罪孽扭曲成恐怖的形状。他的身体像野兽，通常有尾巴、长耳朵、利爪和蹄子。这个形象可能源于古时的潘（Pan）或者好色的萨提尔（satyr）。恶魔一般也有翅膀。在中世纪早期，他们身披羽毛，和天使一样，但到了12世纪，他们的皮肤变的像兽皮，和蝙蝠一样。在这个罗曼式柱头雕刻中，我们看到两个恶魔在拖拽着吊死者的绳索。死人是犹大（Judas），曾经背叛耶稣的门徒。图源：AKG在很久以前，把灵魂卖给魔鬼这桩事就激发了欧洲人的想象。10世纪，甘德斯海姆的赫罗斯维塔（Hrotsvitha of Gandersheim）创作了主教西奥菲勒斯（Theophilus）与魔鬼签订契约的故事。故事发生在公元后6世纪，西奥菲勒斯在他的大主教前名誉扫地。在一个犹太魔法师的帮助下，失宠的主教用自己的血签署了契约，同意以自己的灵魂换取权力。但是他很快后悔起来，向圣母玛利亚祈祷求助，最终成功地化解了与魔鬼的契约。祈祷书《马斯特里赫特的时辰书》（Maastricht Hours）中绘制了西奥菲勒斯与魔鬼契约的故事（上图）。这本14世纪的绘本创作于当今比利时的列日，现在于伦敦的大英图书馆（British Library）展出。图源：AKG13世纪，法国诗人拉特贝夫（Rutebeuf）的戏剧《西奥菲勒斯的奇迹》（Le Miracle de Théophile）让这个故事更加广为流传。与16世纪的真实人物，生活在德国北部的炼金术士浮士德（Faust）相结后，这个故事变成了我们现在所熟知的版本。在1592年英国剧作家克里斯托弗·马洛（ChristopherMarlowe）的台本中，浮士德和魔鬼用自己的血签订了契约，让他可以在以后的24年中使用魔鬼的法力。时间一到，那股力量就抛弃了他，浮士德被拖入了地狱。上图是这部戏剧在1620年版本中的标题页。图源：SCALA，FLORENCE腓理徒（Philetus，左一）的身体被魔鬼的法术定住，无法动弹，雅各（耶稣十二门徒之一）有驱邪作用的衣物将他解救。这个中世纪故事也出现在了法国沙特尔主教座堂（Cathedral of Chartres）12世纪的彩窗上（上图）。到了15世纪中期，魔鬼带来的恐怖深入人心，牧师也不例外，有些圣职人员因此受到触动，开始编写驱魔指南。1450年前后出版的《埃吉迪乌斯之书》（Livre d’Egidius）就是其中之一。驱魔人可以从中学习他们的敌人，以更好地准备与恶魔对抗。如果某人被灵体附身，驱魔人必须先判断出灵体的来路：地狱（受诅咒者的国度）还是炼狱（善良但有瑕疵的灵魂在进入天堂前暂时逗留的过渡空间）。在和恶魔对话之前，指南警告驱魔人要“带着悔罪之心”狂热地祈祷。接着，驱魔人要询问恶魔的名字，开始审问。图源：DEA法国勃艮第的圣蒂博尔大教堂（Church of St. Thibault）的14世纪祭坛雕塑中，圣希尔博德（St.Theobald）正在给一个被附体的男人驱魔。驱魔指南《埃吉迪乌斯之书》中的建议是，如果灵体来自炼狱，驱魔人就应该问他们在炼狱中待了多久，为什么要来人间，为什么要选择这个人。他们还要问灵体，如果他们是好的灵体，依然期盼上帝的仁慈，他们为什么还要做出这种伤人的事？如果灵体来自地狱，问的问题就不一样了。问题包括他们罪行和所受惩罚的细节，以及到底是地狱中的折磨更可怕，还是无法体会到上帝的恩典更糟糕。图源：ERICH LESSING这幅12世纪末由凡尔登的尼古拉（Nicholas of Verdun）绘制的祭坛画，藏于比利时的图尔奈圣母主教座堂（Cathedral ofTournai）。画中表现了罪人坠入地狱的场景。中世纪对地狱的描绘扎根于教的核心思想：耶稣将再临人世，人类将接受最终的审判。当时许多绘画都描绘了审判日的场景：善人受福进入天堂，罪人受惩罚坠入地狱。插图来自《上帝之城》15世纪的手抄本，描绘了异作家阿普列尤斯（Apuleius）观看恶魔的情景。图源：PRISMA在今日，圣奥古斯丁（公元 354-430）被认为是继圣保罗之后最重要的教作家之一。他对待恶魔的态度相当认真，不仅针对恶魔写过一部短小的著作，在他的专著《上帝之城》（The City of God）一书中，也有许多有关恶魔的篇目。在他关于恶魔的专著《恶魔的占卜》（De divinatione deamonum）中，奥古斯丁称，恶魔能够看到未来。他们有翼的身体有着“敏锐的洞察力和飞快的移动能力”，使得他们能早在许多事发生之前预知到它们的后果。但是，由于凡人洞见能力的迟钝，人类只能望而却步。不仅如此，由于恶魔极长的寿，它们也比人类积累了更多的经验……恶魔不仅能预知未来，还能行奇迹之事。因为这些本领都在人类的能力之外，有些人就认为供奉恶魔、崇拜恶魔是理的。旧与新魔鬼的形象在中世纪发生了巨大的改变。在意大利拉文纳新圣亚坡理纳圣殿内的一副以审判日为主题的6世纪马赛克镶嵌画中，撒旦的形象还是位蓝色的天使。他的这幅面貌最终还是被一副凶恶形象取代。魔鬼身上的许多动物特征都能追溯到教之前的宗教。最早的源头之一是种名叫莉莉图（Lilitu）的恶魔，出现在古巴比伦的文字记载中。这种长着翅膀的雌性恶魔在夜晚的天空飞行，勾引男人，袭击孕妇和婴儿。在犹太人的文化中，这种女恶魔演变成为莉莉斯（Lilith），亚当的任妻子。莉莉斯象征着情欲、叛逆与不虔诚，这些特点后来都与教中的魔鬼联系了起来。另外一个与撒旦相关的古代明是别西卜（Beelzebub），名字大意为“蝇之王”。别西卜原本是迦南的明，《旧约》中则成为《圣经》告诫希伯来人要回避的假。魔鬼向提议，如果只信仰他，他就给予统治全世界的权力，但回绝了魔鬼。14世纪祭坛画《尊》（Majesty，Maesta），杜乔·迪·博尼塞尼亚（Duccio di Buoninsegna）作。纽约弗里克收藏（The Frick Collection）。在教魔鬼的形象也受到了传统的影响。教发源于罗马世界，早期的信徒异教，把他们当作邪灵。半羊半人的潘是象征自然的欲望之，他对的庞大胃口让人轻易地把他和禁忌联系了起来。他的山羊角和羊蹄成了罪孽的同义词，之后便出现在了艺术家笔下的魔鬼身上。图画再造了魔鬼，从最有名的艺术家，到小村落里的手工匠都参与了这个过程。魔鬼标志性的形象正式变成了蜥蜴一般、长着翅膀的地狱的象征。画家们，例如乔托（Giotto）和弗拉·安杰利科（Fra Angelico），常常在以最终审判为题材的画中画出魔鬼。在这些画里，贪婪的撒旦居坐在地狱的正中央，愉快地咀嚼着罪人们的灵魂。世界上最著名的文学作品之一，但丁（Dante）的《地狱》（Inferno）更加深入地表现了魔鬼的形象。作为《曲》（Divine Comedy）的一部分，这些篇章发表于14世纪早期。但丁描述了地狱的最深处，那里是撒旦盘踞的地方。恶魔有三张面孔，而且“每只嘴里他用牙齿咀嚼一个罪人……他就这样使三个罪人受到酷刑”。撒旦的每张脸下面“身处两张巨大的翅膀……翅膀上没有羽毛；但形式和质地和蝙蝠相仿”。（《曲:地狱篇》，上海译文出版社，1987。）文艺复兴早期的画家弗拉·安杰利科在约1431年创作了《的审判》（The Last Judgment），生动地展现了地狱的细节。图源：ERICH LESSING恶魔们用枪和矛催赶着人群，其中不分主教和平民，男人和女人，把他们赶入地狱。大部分的艺术家都会画出等待着他们的刑罚：罪人们被剥光，灵魂遭到折磨，他们被毒蛇缠绕，被火烧，吞下融化的金子，或者互相撕成碎片。这类画都有一个共同点：怪物般的撒旦位于中央，野蛮地吞噬着罪人们。弗拉·安杰利科的作品也不例外：他的撒旦端坐在画面底部的大锅中，咀嚼着受惩罚的灵魂，小鬼不断搅动着锅中满满的尸块。主动的邪恶魔鬼在学上的概念也在这个阶段改变了。在中世纪，他的角色和《旧约》中类似：他是人类的敌人，但并不主动出击。随着时间的变化，撒旦演变成了攻击性极强的邪恶势力，以戕害更多的人类灵魂为己任。希腊话中的代蒙（daimon）是种曾和人交战的灵体或次级灵。这个概念是魔鬼新形象的重要部分。从公元3世纪起，一个名为新柏拉图主义（Neoplatoni）的秘主义学派吸纳了巫术的成分，试图召唤代蒙，以求回馈。新柏拉图主义和教并不完全兼容，但是与灵体的沟通是二者兼有的。仪式并不能动摇教的上帝，促使他完类的心愿，祈祷只是虔诚的证明。如果代蒙真的听从了某个人的召唤，那他们肯定是和撒旦为伍的。他们假借帮助之名，欺骗人类，导致人类的堕落。灵体召唤老普林尼（Pliny the Elder）手绘本中字母M的装饰画，画中是魔法环。图源：威尼斯圣马可国家图书馆（Biblioteca Nazionale Marciana）/DAGLI ORTI通过中世纪的通灵法师用的手册，我们得以一瞥他们的仪式。这些指导性材料中最有名的莫过于《圣经》记载的国王所罗门（Solomon）流传下来的“魔法”。《所罗门之钥》（Key of Solomon, Clavicula Salomonis）一般认为被创作于14世纪，其中包含了召唤恶魔，求恶魔赐予力量的仪式。文中还有亵渎明的祷告，要求恶魔服从祈祷者的意愿。在“祈祷者”一节中，通灵师的吟唱词内容如下：“来吧，准备好，无论你在宇宙的何处，遵循上帝的声音，遵循高无上者，遵循创始者的名讳。通过这个信号，我们要你知道你将被召唤前来……服从我们的指令。”这个步骤完成之后，让完成他的工作，重新画圈，焚香熏烟。中世纪，有更多的古代作品被翻译成为拉丁文。经院哲学运动在这时开始，试图让早期教堂的教育与异教中关于科学、哲学甚是通灵学、召唤灵体和恶魔的学问相结。通灵师暴露在恶魔面前的行为是自寻天谴。在1326年，教宗若望二十二世（Pope John II）发布诏书《在他的瞭望塔上》（Super illius specula，Upon HisWatchtower），宣布所有因从事巫术获罪的人会被当作异端裁决，在木桩上烧死。14世纪，欧洲黑死病肆虐，饥荒和战乱遍布，进入了黑暗的时期。对魔鬼的畏惧和魔鬼的影响进一步增加，猎巫运动的大规模爆发就是证明。与通灵师情况不同，教会认为女性才是魔鬼青睐的；女巫们和魔鬼签订契约，代他行恶。作恶的人不再被认为是受到了魔鬼的诱骗，而是主动地和魔鬼同谋，背叛上帝。到了这个时期，魔鬼不再是个被动的观望者。他成了积极分子，来到人间，偷窃灵魂，招募人手为他行事。在这个话题无孔不入且热爱阅读的新媒体编辑部，我们经常在各种五花八门的公众号上，遇到或曲高和寡或趣味小众、但非常有意思的新鲜玩意儿。现在，它们都将一一出现在这个栏目里。我们也随时欢迎您的参与，留言向我们您读到的低调好文。本文由公众号「利维坦」（ID：liweitan2014）授权转载，欢迎点击「阅读原文」访问关注。二、流放之路灵体召唤boss和小怪一样吗答：所需条件不一样。召唤女巫除了在天赋里给自身选加血量或者护盾等防御属性外，就只需要加召唤物伤害、生、抗性、数量上限等天赋了，进阶的升华天赋也是选择死灵师来召唤物的能力。可以选取攻击速度抑或施法回响之类的宝石给召唤物进行加成。召唤师BD的技能连法：没有图腾盾时，衣服：召唤灵体-召唤生物和图腾抗性-召唤生物伤害-元素集中-施法回响-破坏(5L取消破坏，灵体要招第八章日曜殿的“太阳军卫”)拥有图腾盾时，衣服：召唤灵体-召唤生物和图腾抗性-召唤生物伤害-元素集中-增加燃烧伤害-急速腐化(5L取消元素集中，因为有传言说元素集中无法辅助图腾哥，灵体要招一只第十章的“诡异行者”和多只第六章暮光海滩的“拉维安加的侍祭”)这里必须强调，“召唤生物和图腾抗性”这个技能我是必连的，相信很多新人跟我一样一开始无脑追求伤害，被什么红门女王啊、不死鸟之类的吊打，其实问题就出在这个技能上，连上这个宝宝的抗性全满，躺尸硬抗毫无问题，而且自带20%的召唤物总伤害加成，对我来说重要性甚超过了“召唤生物伤害”头盔：受伤时施放(10级)-熔岩护盾(15级)-暴风之盾(13级)-号召(13级)，10级的受伤施放是受到1354点伤害施放技能，我92级的时候有5400的血量，差不多1/4是正好的，于为什么连号召……咱们可是靠小弟吃饭的，被人打了不叫小弟干什么?于为什么不连不朽怒吼，这技能根本就是个笑话!!!手套：刀刃乱舞-亵渎-吟唱时施放-骸骨奉献，一键刷图就靠它了，招宝宝的时候可以拿下吟唱施放也可以在刀刃乱舞放骸骨奉献前停下来鞋子：击刃-近战伤害扩散-击中附加诅咒-易燃，格挡触发全自动上诅咒，不比诅咒光环差!格挡爪：巨石魔像-重盾冲锋-快速攻击，格挡爪自带护体辅助，所以连这几个技能最适，盾冲护体，进一步保盾牌：不需要3L，迅捷(光环，黑暗统御者提供20%元素全抗)，极地装甲(冰盾，保留25%魔力，移动式冰缓，站立时减伤，配刀刃乱舞的站桩模式)，号召(满级，方便控制宝宝和加血，基本用不上)三、怎么样做才可以诅咒别人如果你想掌握对方的意志，首先你的胸前先画上一只绿色的山羊，然后再进行下列的仪式：首先，用木头作一个人形，在上面用骨头画一个玩偶，头和身体要分开，然后用火烧掉，这样，对方的灵魂与肉体就会纠葛在一起，按你的心意行事依对方样子用骨头画的玩偶，用任何骨头都可以，没有大骨头的时候，用小骨头画，把对方名字写上去，或者贴照片也可以把人形烧掉时，为了容易燃烧，可包布或纸，但不可用树叶山羊的样子，这个时候是当作撒旦的象徵 *这个法术是从火刑演变而来的附有撒旦之灵的面具本咒术是从四千年前的埃及所流传下来的秘法，不杀对方而使对方活著受地狱之苦。做一个拜拜祈祷用的假面具，此面具乃怨恨之人的脸部放大影印，在左右两耳穿上橡皮圈以黑布盖书架做成祭坛，祭祀恶魔撒旦之像，房间要弄暗，点燃黑烛憎恨之人的照片供奉在恶魔撒旦的灵前戴上假面，呼叫恶魔撒旦之灵，念咒文:以伊利白，撒罗尼亚，罗斯特，撒巴斯的名义，请撒旦到这里来，德古尼塔，伍贝休，来吧撒旦在面具下，自己也以充满恶意及怨恨的眼光盯著对方的相片。水之诅咒术 难易度：困难 功用：这是能利用水的力量消灭对方的一个赶尽杀绝的恐怖咒术，好像连在浴室冲凉都会被水窒息而死！做法：利用白蜡做出对方的人像，只要做出一个人的雏形就可以了，不必做得太大，适中就可以了。做好之后，将对方的三根毛发放入蜡中（将蜡稍微溶后再将毛发贴上）。然后对著蜡像念三次诅咒对方之类的话，然后再把蜡像放入河流。山中的溪流也可以。火焰行法 功用：如果有憎恨的对象时，就可以借助这个行法来达致毁灭憎恨对象的目的。不过，前提在於你的立场是受害者，如果只是因为自己的妒嫉心而想嫁祸於人…这个咒术恐怕只会诅咒自己罢了。做法：准备一张的动物的皮，在皮上画一个八角型，然后再将八角型剪下。再在八角型里的每一个角的部分写上怨敌的名字（角之间的间隔画上线条以成为八个部分）。然后燃烧一些树枝或木柴，再把皮丢入火堆里边念著：「离开这个世界吧…没用的 X…「这种诅咒人的话语。当时，请回想对方怎麼的害你，我相信这样一定会发动强大的诅咒力量而将怨敌消灭。提示：动物的皮如果没有的话，可以用不要的皮包的皮割出来代替。住著怨灵的鬼盒子 难易度：难 功用：这个诅咒术是专为好人而设的。如果，在自己的生活里遇到一些滥用权利而让大家受害的坏人，你可以试用这个秘法诅咒滥用权利的人使他失去地位与名誉进而被迫离开社会。做法：首先，拿一个厚纸板做成一个四方型的箱子（不要用现成的喔）。接下来，请确定你做的箱子是个六面体。然后，将箱子上面其中的一个角切掉（不需要切到太大），箱子下面也要切掉一个角，不过，两个被切掉角的位置必须是一个对角线（明白吗？也就是说被切掉角的那两个位置必须是对立的，只是一个在上一个在下）。剪下角后，於是用别的厚纸板裁出两个与缺口同大的厚纸板把缺口封住（用黏的）。现在，请你确定一下你的箱子是不是成了一个八面体。在八个面上写上对方的名字（普通的笔即可，另外缺口也不要剪到太小以免写不下名字）。，用正在燃烧的树枝插入每个面，对方就会因为诅咒的效力而被谣言、丑闻的事件困扰著而被社会所不齿。提示：如果你真正实行这个咒术的话，你就会发现做好的箱子要怎麼处置这个问题。本人建议，当这个咒术实行过后，先将箱子藏在一个让人看不到的地方。当你觉得或认为咒术已经发出效用时才把箱子拿出来在某个晚上独自怀著认真的态度将箱子烧了（最好不要让人看见你在烧什麼）。恶魔的召唤术 恶魔召唤简介 首先，召唤出恶魔之前，当然要知道恶魔的名字，於所欲召唤的恶魔我们必须非常清楚它的性格。恶魔的－鲁西法，很多人都把它视为与撒旦是同一体。但，要召唤出鲁西法这种超级大人物，召唤者必须具有非常高的修行，否则危险性相当高。几乎所有的恶魔都非常的懒惰，他们习惯躲在黑暗的角落睡眠，一旦被人类唤出都会因为被打扰而十分憎恶。但是，被召唤出来的恶魔极大部分都心情不好，所以会拒绝帮忙人类完成一些要求。反之，如果恶魔心情好的话，那麼恶魔一定会将人类的愿望实现。召唤出恶魔时，必须拥有耐心与它周旋到底，而且不停的加以哄骗，如此这般，即十分容易的达成自己的要求。准备工作 最适施行降魔术的时机是月亮初升的夜晚，或是满月的夜晚都可以，如果恰巧遇到15号星期五（黑色星期五）也无所谓。於选择的地点，由於施法的关系是不适在家里进行的，最好是选在人烟稀少的森林或空地、废弃的工厂。在施法的前十三天是禁止用水洗身的（不能洗澡），因为为了接近恶魔这种污秽的东西，本身也必须保持肮脏以便能臭味相投。虽然，这样会很恶臭，可是对於恶魔来说是很芬芳的。施法前七天，禁食大蒜，虽然大蒜的味道谁都会不喜欢，可是恶魔会更加讨厌大蒜。施法的当天夜晚，必须在施法的地方布魔法阵。布阵方法是在三或五公尺的圆形中，於X放置所罗门的六芒星徽章。圆阵周围，必须将古时伟大的天使与诸精灵的名字并列於旁。根据古时图板的记载，犹太教明的名字会特别的多。圆阵、诸精灵的名字、所罗门王六芒星，有了这三样这必备的东西，就可唤出恶魔了。但切记，施行降魔术的当事人，必须非常镇定迎接恶魔的降临。必须注意的是，施法时，切勿踏入圆阵的中心，恶魔对於人类不洁的足迹十分的厌恶，一旦不小心踏入圆阵中心，恶魔将会把当事人吃掉。然而，要如何进入刚才所布的魔法阵呢？有两种方法可行。，当事人跳入圆阵之后再将圆阵关闭。第二，当画魔法阵时，画出进入圆阵的路线。从外阵进入内阵的路上，置放教会祭司的法衣，恶魔极端讨厌由法衣撕成的细长布条，然后当事人走过这些撕成细长布条的路线而进入内阵，再将其卷起收好。如此一来，身在魔法阵里的召唤者就能平安无事不会因为被召唤出来的恶魔吃掉。又，在魔法阵的外侧必须放置动物腐烂的尸体或内脏动物的血、者的衣服、蛇、青蛙、蝙蝠的尸体（以上所述只须选取其中几样）。总之，召唤恶魔的地方必须被布置得非常恶臭，不能有乾净的感觉。所以，性格洁癖的人，是不适召唤恶魔的。外阵一切准备妥当，在内阵的当事人，手中必须拿住作为牲品的小动物（活的），还有杯子、短剑、司教杖、圣水洗过的金币，做法时再握住圣书。当恶魔成功召唤时，再将手中的小动物的头切掉，再将小动物的血液装进杯子里而向恶魔进贡。其它道具必须藏於法衣之下，因为那些均是恶魔厌恶的东西，渡魔道就必须遵守其道的规则才能将自身的愿望实现。生字注解： 鲁西法－魔界之王。与明年天使战败后，被放逐天界。拥有极大的权力，恶魔中具有极高的地位，若能将它唤出的话，拜托之事没有不成的。降魔术开始了！ 在没有月亮、人烟稀少的墓地，只传来降魔术师的咒语声。「阿里达、美达、美咯、美达、阿姆里达、阿里达、美达、美咯、美达。你是世界上最伟大的人物，开天之前，只是你才是真正的支配者！黑暗的主宰！疫病战乱的皇帝！死逝者门永远的领导！请你听到我的呼唤而能来到这里。阿里达、美达、美咯、美姆里达、阿里达、美达、美咯、美达。「降魔咒文有三种。一是特地把弥撒教典里的文章读相反的声音。二是利用古代殿里祭仪的教典作为咒文。还有一种咒文是属於「异言「。所谓的异言，即是不属於任何一种语言体系，而凝聚内心的念力所发出的声音，也连续发出许多感叹词。为将人类的灵魂逼出，「呜！呜！「或「啊！啊！「这种声音能充分达成咒文之效果。有一本记载法国降魔术的小册子里写著，通常施行降魔的仪式与咒文必须不停息的持续二十四小时以上，才能将恶魔呼出。十分人反覆唱吟咒文时，必须保持不变的状态，因为二十四小时不吃不睡的祈祷，在体力的消耗十分惊人。恶魔出现时会有许多徵兆。空气变得湿气味重，周围的气氛也因而凝重起来。不久，像是打开掘起的棺木般，十分的恶臭！此时，施法者绝不能慌乱，嘴里必须念著：「阿古隆、提达古拉斯、刮伊给欧、斯提姆芒顿、嘿罗哈斯雷、雷德古杀姆顿、古利欧朗、伊里欧、嘿斯提欧、嘿古喜斯提嘿、嘿里欧那、欧雷那、嘿拉喜、模伊、媒菲阿斯、索提鲁、嘿欧床欧鲁、杀芭欧德、阿里曼。阿门、请求你。「这样的咒文，而且不能念错，如此恶魔即会成功被召唤！ 若是恶魔出现时十分愤怒，这时，自大的咒术师好似跳入地狱深渊般，必须忍受臭气熏天的异味与震人鼓膜的噪音。等待恶魔的出现，这比恐怖电影更加恐怖好几倍！大体上，若咒术师无法忍受这种恐怖的气氛而发疯似的跑出魔法阵外，这无疑是狼面前的兔子，不用说肯定会被恶魔所吞食。德国有位魔法道士，虽成功叫出恶魔，却因过於恐惧而失禁。尿液沿著法衣流出来，而流到魔法阵外。恶魔沿著尿液流的痕迹而滑入魔法阵内，捉住魔法道士…然后 「哗～～～！「一声的…因此，假设在魔法阵里要待二十四小时以上的话，尿液处理的方法，不得不多做考虑。若能顺利通过这关，而接下来和恶魔正面交涉才是最困难的事。在此就必须用到咒术的诈骗方式，主要是，为和恶魔达成交涉，不得不加油。生字注解：基鲁多雷侯爵－十五世纪中叶，担任宫庭护卫人员，后於自己的城里，专心炼金术，后以黑咒术施法，杀掉幼儿，又有吸血鬼之称。与恶魔的交涉.放宽自己的心才是最重要的让自己变得博大些使自己根本不在乎他…四、【章节】第957章 天尊首徒“这还让不让人活了啊！！”白小纯眼看如此，心头有种好似自己被困在了绝地之感，对这九天云雷宗，已经是怒极无法形容了。可他没办法，六位天人联手，他打不过，对方还有半老祖，这一切，让白小纯只能去忍。“我忍！”白小纯狠狠的抓了一把头发，他这辈子都没这么难受过，此刻长叹一声，坐在那里，看着远处的天空，整天的发呆。日月长空诀，无法修炼，不死血……也没有足够的生机来修炼。白小纯每天除了发呆，就是发呆……直杜凌菲到来，看着白小纯那披头散发，发呆的样子，很是不忍。“小纯，你再等等，在这里千万不要惹事，我这一次外出去完成父尊交代的任务，我会想办法尽快完成，然后我们就可以离开了。”杜凌菲轻声开口安慰道。白小纯无精打采的点了点头，没理会杜凌菲，继续看着远处的天空发呆。杜凌菲轻叹，看了看白小纯，沉默了许久，才转身离去，飞出宗门。时间流逝，又过去了数天，白小纯这里依旧发呆，渐渐的北脉那几个天人，发现白小纯如此老实后，也都冷哼，可监视却没有少。白小纯无法不发呆，实在是他觉得，自己在这北脉，如果不发呆，实在不知道该做什么，他甚不断地召唤小乌龟，可小乌龟却杳无音讯。于棺椁女婴，白小纯也不敢取出，实在是他这里每天都被人监视，很不方便。这，在白小纯已经发呆了半个月后，天色到了黄昏，看着远处暗红色的天际，白小纯习惯性的呆呆的坐着，看着太阳落下，正准备去看月亮升起。可就在这时，忽然的，他的脑海中，猛然间就有一声轻微的叹息，幽幽而起！ 随着叹息，他的储物袋内再次有波动散出…… “家的气息……”这句话一出，白小纯呼吸猛的就是一凝，可却强行让自己看起来还是呆滞着，但脑海中却是击起千层浪，内心有些激动。“是你在说话么，真灵！”白小纯没有半点迟疑，立刻就在脑海散出自己的意识。可等了许久，也不见有回应，白小纯焦急中，琢磨着要不要冒险取出棺椁看一看，可就在这时，他的脑海里，那幽幽之声，再一次传来。“是我……谢谢你，让我再次感受到了……家的气息……”白小纯精一振，实在是他这段时间无聊到了，眼下突然发现真灵女婴居然苏醒，他内心激动之余，赶紧传出意识。“没有百息丹，你也能苏醒？” “苏醒的不是我的身体，而是我的意识……北脉，我曾经的家，这里的气息对我的帮助很大……长久的积累，可以代替一枚百息丹的药效……”“不过，我的意识也无法苏醒太久……”女婴的声音，断断续续，在白小纯脑海里回荡。“家的气息？我曾听灵溪老祖说过，灵溪宗曾经就是这北脉的源头宗门……叫做寒门。”白小纯生怕对方又沉睡了，赶紧没话找话的说了起来。“寒门……”女婴似笑了起来，只是那笑声里带着苦涩，更有追忆。“是啊，寒门……曾经的我，身为天尊的个，为他征战魁皇朝，斩杀数位天王，直将魁皇朝赶出通天河……随后，我又为他镇守北脉通天区域，创建了北脉源头……寒门！”白小纯原本只是因无聊，而女婴苏醒，他的想法是彼此沟通一下，实际上也没有去探索以前事情的想法，可却没想到，他只是一句话，在自己毫无准备中，这女婴居然就道出了这么一个如惊雷般的隐秘之事！“啊？”白小纯一愣，他怎么也没想到，女婴居然是天尊的个，这就让白小纯心头狂震，联系四大源头宗门的半，都是天尊的之事，白小纯立刻就觉得，女婴所说，十有八九是真的。“那你……”白小纯迟疑了一下，没有说完。“是想问，我既然如此身份，又为何寒门会被这九天云雷宗取代么……” “那自然是……天尊之意了，否则的话，周道一当时虽为半，可凭他……岂能是我的对手！”白小纯睁大了眼，呼吸急促，实在是这女婴所说的消息，太过让他震惊了，他想知道，到底这寒门半强者，做了什么事情，会让天尊居然无视师徒之情，将其斩杀，而明明被斩杀，为何还有这仿佛残魂般的女婴留下！白小纯的想法，似被女婴察觉，她沉默半晌，忽然开口。“小子，给你一场绝世造化，你敢不敢要！” “有危险么？”白小纯迟疑了一下，试探的问道。这句话一出，那女婴的声音竟半柱香都没回应，许久之后，她的语气带着波动，回荡在白小纯的脑海里。“我很怀疑，灵溪宗怎么会把我所在的棺椁交给了你……” 白小纯有些尴尬，赶紧解释了一下。“这个……可能正是因为我做事情比较稳妥吧，哈哈……”白小纯干笑几声。“当年天尊欲杀我，而我也早有准备，所以本尊虽死，可却有分魂留下……夺舍真灵之体，才抹去了一切气息，使得天尊没有察觉。”女婴没理会白小纯的回答，淡淡开口。“而我当年的准备，也并非是一具真灵之体，还有一件世界之宝！” “可惜当年这件世界之宝还没有蕴化完成，否则的话，或许那一战以当时天尊的修为，胜负未知！”“世界之宝？”白小纯没忍住，问了一句。“以整个北脉大地为基础，在寒冰深处，将北脉大地炼化，可以说，整个北脉无限辽阔的大地，就是此宝的本体……这样的宝物，我称呼它为世界之宝，你能理解么！”女婴缓缓传出声音，这声音内带着一股霸道，更有无上威严！白小纯眼珠子都快要掉下来，差点失声惊呼。“把北脉大地炼制成一件宝物？这……北脉那么大……”白小纯彻底懵了，他知道北脉之大，与东脉一样，可以说这就是一片大陆。而如今，这女婴所说，其当年是要把北脉炼成法宝，虽还没有完成，可却完成了大半的样子…… 这对白小纯而言，哪怕他是天人，也都觉得好似天方夜谭一般。“天啊，我只是无聊找人解闷而已，没想到去探听这么大的消息啊。”白小纯觉得脑海嗡鸣，实在是对方所说的这个法宝，让白小纯觉得匪夷所思，他不由得低头看向大地。“如今，我能感受到，在经历了多少年后，这件法宝……已经成形了。” “我需要你的帮助，让我与这件法宝进行的融，我将成为此宝的器灵，而作为报答，这件法宝将属于你……认你为主！” “我的要求只有一个……杀了天尊！”“此宝威力无穷，一旦动摇，就可将北脉从通天世界分割出来，拔地而起，化作一把冰寒大剑！”“而北脉所有修士，所有生，所有在这多少年来于此地诞生之人，他们不会死亡，而是会活在这法宝的世界内，你成为了此宝的主人，那么间接的……也就成为了他们的主人！”“同时……在我融此世界之宝的过程中，在此宝的内部，也因这无尽岁月，积累了悠久的天地灵气……可被你吸收修炼，能让你的修为……在短时间内，爆发到……成为半，不是不可能！”“这就是我给你的两大造化……那么现在你告诉我，这造化，你敢不敢要！”女婴声音斩钉截铁，似其性格本身，就是极为果断之人！本文转载，侵删！