“瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋”是如何白话文解说？

“瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋”，出自宋代钱惟演的《对竹思鹤》。意思是“萧萧瘦竹映在伊水之滨，跟露冷风清的秋夜多么相称”。瘦玉萧萧伊水头，风宜清夜露宜秋。更教仙骥旁边立，尽是人间流。 鉴赏：竹为树中君子，鹤称禽中高士。南朝谢庄《竹赞》说“贞而不介，弱而不亏”；鲍照《舞鹤赋》则称鹤“钟浮旷之藻质，抱清迥之明心。”“对竹思鹤”这一诗题本身，就先透露了作者的意所在。对竹，是实景；思鹤，是虚拟。诗的构思，在历代众多的咏竹、咏鹤诗中又是蹊径独辟，自具一格。“清”字，是全诗的立意所在。前二句，诗人“对竹”于洛阳伊水之滨，水竹相映，境界清而可见。这并非是首创，南朝齐时虞羲的《江边竹》诗已有先例，而唐人诗中更不乏其例，如白居易《画竹歌》说：“野塘水边欹岸侧，森森两丛十五茎。”可见不仅诗人，画师亦早已取此为景。然而钱氏连着“瘦”、“萧萧”、“风”、“露”、“清夜”、“秋”诸语，却又显示了西昆派诗人善于锤炼的艺术造诣。清伊东流，又正值风轻露白的清秋之夜。这清迥的背景，更衬托出丛竹的瘦劲之骨，箫萧之韵。两个“立”字韵味悠长。这萧萧瘦玉，只宜于清秋之夜，野水之滨，一种孤高不群的意态，顿时从两个“宜”字中传出。“宜”与“不宜”，又是诗人的主观感受，所以作者的情趣又从两个“宜”字中隐然可见。三句“更教”二字正就两个“宜”字接过，由“对竹”而到“思鹤”。鹤为“羽族之宗长，仙人之骐骥”（《相鹤经》），《诗经》也说“鹤鸣九皋，声闻于天”。以仙鹤配野竹，韵趣相通。“尽是人间流”，是全诗的结穴。瘦竹、清风、凉露，仙骥，都是流的雅物。在这尘世，只有流的雅士才能欣赏这清超脱俗的流雅境。对这一点，陈衍在《宋诗精华录》中评此诗意含蓄而贴切，评论中肯。不过，他忘了知人论世，忘了说明钱惟演是否够得上“流人”。这首《对竹思鹤》，表面上是写浮云野鹤，清高脱俗，骨子里却是一种牢骚。他这只“鹤”是忘不了玉墀丹陛的。所谓的“流”，实有所不称。因此《对竹思鹤》作为诗来说颇有佳处，但却经不起深究。