“嗜欲不能劳其目，邪不能惑其心”是如何白话文解说？

“嗜欲不能劳其目，邪不能惑其心”，摘自《黄帝内经·上古天真论》。意思是“任何不正当的嗜欲都不会引起他们注目，任何乱邪僻的事物也都不能惑乱他们的心志。”。是以嗜欲不能劳其目，邪不能惑其心，愚智贤不肖，不惧于物，故于道。鉴赏：只有观念改变了，身心从里到外都清净了，才能做到。王善人讲道时说过：抽烟喝酒的人内里有阴火，阴火不去，烟酒是戒不掉的。现在影响健康的外界因素是全方位的污染，如果我们身心内在也有污染，同气相求，外界的污染就一拍即了。如果我们的身心是干净的，外界的污染物不过在你这里一过而已，呆不住的，它跟你不同频。但这是有限度的，你非要把一个人放到重度污染、辐射严重的环境下面去，他身体的细胞也受不了。在今天，我们如何才能做到“嗜欲不能劳其目，邪不能惑其心”呢？用孔子的“四勿”法——“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”。儒家叫做“礼”，佛家叫做“戒”，总之，行为得有个规范，有个约束，守礼、守戒是让你生活得更自在，在这个礼的范围内，你可以随心所欲，可以不用担心，就像前面说故的，只要你养成健康的生活方式，不与养生背道而驰，你就可以放心的生活，过无癌生活，不用担心健康问题。愚智贤，不肖、不惧于物，故于道——人大致分为三类：愚、脑子笨的，反应慢的人；智，聪明，反应快的人；贤，通达，开了慧的人，这是儒家视野里的普通人。上面还有三类：圣人、人、真人，是道家视野里超凡脱俗的人。他们“不肖于物、不惧于物”。对物质的追求不感兴趣。不肖于物，就能不惧于物。你对某个东西太在乎，你一定惦记着，牵挂着它，这就惧于物了。钱丢了就丢了，东西没了就没了，人在就好了。这就是不惧于物。这样就能于道。这个“于道”的意思与前面讲的“天人一”相同。天地变化的规律性东西叫“道”，所谓“于道”是说人的行为得符天地自然的规则。“天人一”是道家养生的最高境界，能于天道，就能长寿健康，同时又幸福快乐。所以能年皆度百岁而动作不衰者，以其德全不危也。这是的结论，他们能年“皆度百岁而动作不衰”的根本原因，在于德全不危。养生者，养德之谓也。“大德者必得其寿”。只有德全，生才不危。老子说：“善摄生者，陆行不遇虎兕，入军不避甲；兕无所投其角，虎无所用其爪，无所容其刃。夫何故？以其无死地。”我们要学的是《黄帝内经》的养生智慧。智与慧是两回事，智是脑功能的开发，慧是心的功能开发。……..开慧不能靠知识，知识多了反而会得知识病——痴，佛家叫所知障。必须超越你拥有的知识，让心里空无一物，这是生出来的大圆镜智才叫做“慧”。这时的状态是天人一的，天地间的任何变化，都是你心里的变化，你还能不知道吗！可是，现在很多人连最起码的健康状态都达不到，更何况“天人一”的状态呢？看来我们要走的路很长，要干的事情很多，让我从《黄帝内经》的篇《上古天真论》开始，认真的养生，好好的生活，完成儒家的个阶段，这叫人法地；然后修习道家的学问，超凡脱俗进入天的境界，这叫人法天；第三步才是修习佛法，超尘出世，这叫天法道。是与道一，道法自然，得大自在。这是个圆满的生历程。